Тексты Писания: Соф. 1; Соф. 2; Соф. 3
В этом сообщении мы рассмотрим Книгу пророка Софонии. Откровение в этой книге очень простое и касается двух вопросов — суда Иеговы и Его спасения.
В Соф. 1:1 содержится введение.
В переводе с еврейского имя «Софония» означает «Ях скрывает» или «Ях дорожит как сокровищем» и, вероятно, обозначает человека, скрытого Иеговой как Его сокровище в день Его гнева (2:3). В день Божьего гнева нам нужно быть сокровищем, скрытым в Нём.
В 1:1 говорится, что Софония был сыном Хусия, сыном Гедалии, сыном Амарии, сыном Эзекии. Будучи потомком Эзекии, хорошего царя, Софония был потомком царского рода. Одним из его предков был ещё один хороший царь — Иосия.
Время служения Софонии — около 630 г. до Р. Х., во времена Аввакума и Иеремии, незадолго до начала вавилонского плена.
Местом служения Софонии был Иуда.
Объектом его служения была территория Иуды и Иерусалима, столицы Иуды.
Тема Книги пророка Софонии — суд Иеговы над Израилем и над племенами и Его спасение для язычников и для Израиля. Иегова судит как племена, так и Израиля, и Он спасает как Израиля, так и племена. Его суд и Его спасение относятся ко всем.
Суд Иеговы над Израилем и над племенами и Его спасение для язычников и для Израиля происходят в определённом порядке: судит Он сначала Израиля, а затем племена, но спасает Он сначала язычников, а затем Израиля. Сегодня спасены тысячи язычников, но из миллионов евреев спасены не многие. В Божьем домостроительстве сейчас продолжается век, когда Его спасение приходит к язычникам.
Центральная мысль Книги пророка Софонии заключается в том, что Иегова является судящим и спасающим Богом и для Израиля, и для племён, что приводит в итоге к Его царствованию среди Израиля (3:15Б) и к пению и радости Израиля в их воссоздании (3:14).
В этой книге откровение о Христе заключается в том, что Он является Царём Израиля посреди него в воссоздании (3:15).
Книга пророка Софонии состоит из трёх разделов: введение (1:1), суд Иеговы (1:2—3:8), включая Его суд над Израилем (1:2—2:3; 3:1-7) и над племенами (2:4-15; 3:8), и спасение Иеговы (3:9-20) для язычников (ст. 9) и для Израиля (ст. 10-20).
Давайте теперь рассмотрим суд Иеговы.
В Своём суде над Израилем Иегова отсечёт человека, скотину, птиц, рыб, преткновения, порочных, остаток Ваала, идолопоклонников, жрецов вместе со священниками, поклоняющихся небесному воинству, поклоняющихся Малхому и тех, которые были отвращены от следования за Иеговой (1:2-6).
2. Иегова приготовит Иерусалим с его князьями
В Своём суде над Израилем Иегова также приготовит в качестве Своей жертвы Иерусалим с его князьями, сыновьями царя, всеми одевающимися в одежду иноплеменников и всеми теми, кто совершал насилие и обман; и Он позовёт халдеев, которых Он посвятил, прийти и есть Его жертву, сделав добычей богатство Иерусалима и опустошив дома и виноградники Иерусалима (ст. 7-13). Бог приготовил Своих греховных избранников как Свою жертву, которая будет принесена вторгнувшемуся войску халдеев (Иез. 39:19-20; Иер. 25:9). Халдейское войско, будучи стригущей, роящейся, лижущей и истребляющей саранчой, уничтожит Израиля и тем самым «съест жертву».
В стихах 14-18 пророк говорит, что близок великий день Иеговы. Это будет день выплёскивающейся ярости, день несчастья и бедствия и день опустошения и разрушения, день тьмы и мглы, день облаков и мрака и день трубы и тревоги против укреплённых городов и высоких зубчатых стен. Иегова наведёт бедствие на людей, так что они будут ходить, как слепые. Их кровь будет разлита, как прах, и их внутренности — как помёт. Ни их серебро, ни их золото не сможет избавить их. Вся земля будет пожрана огнём ярости и ревности Иеговы, ибо Он совершит истребление, внезапное уничтожение, всех живущих на земле.
4. Пророк увещевает бесстыдный народ Израиля
В 2:1-3 пророк увещевает бесстыдный народ Израиля.
a. Увещевает их собраться вместе, чтобы покаяться перед Иеговой
«Соберитесь вместе, да, соберитесь, племя бесстыдное, пока не осуществилось определение (день проходит, как мякина), пока не пришёл на вас пылающий гнев Иеговы, пока не пришёл на вас день гнева Иеговы» (ст. 1-2). Здесь пророк говорит, что они должны собраться вместе, чтобы покаяться перед Иеговой, пока на них не пришёл Его пылающий гнев.
б. Увещевает их искать Иегову, искать праведности и кротости
«Ищите Иегову, все кроткие земли, кто исполнял Его суды. Ищите праведности; ищите кротости; может быть, вы будете скрыты в день гнева Иеговы» (ст. 3). Здесь пророк увещевает их искать Иегову, искать праведности и искать кротости, чтобы они были скрыты в день гнева Иеговы.
5. Деградация Иерусалима во время пророка
В 3:1-7 пророк говорит о деградации Иерусалима в его время. Эта деградация вынудила Бога прийти, чтобы подвергнуть их суду, исправлению и воспитанию.
Суд Иеговы над племенами будет включать в себя Его суд над филистимлянами (2:4-7), над Моавом и Аммоном (ст. 8-11), над кушитянами (ст. 12), над Ассирией (ст. 13-15) и над всеми племенами (3:8).
В 3:9-20 содержится слово о спасении Иеговы для язычников и для Израиля.
Во время воссоздания Иегова в Своём спасении для язычников изменит «язык народов на чистый язык» (ст. 9). Изменить язык народа — значит изменить его культуру, поскольку культура тесно связана с языком. Изначальный язык любого народа грязен и нечист. Но Бог в Своём спасении изменит язык народов на чистый язык. То, что язык человека стал чистым, означает, что человек был полностью спасён.
В стихах 10-20 пророк говорит о спасении Иеговы для Израиля. Иегова спасает Израиля ради того, чтобы Христос был Царём Израиля. В этих стихах мы сначала видим избавление Иеговы (ст. 10-13, 15-20), а затем то, что Израиль поёт и радуется (ст. 14).
