Сообщение 8
Неизменная любовь Иеговы противопоставляется упрямой неверности Израиля
(2)
Тексты Писания: Ос. 11; Ос. 12; Ос. 13; Ос. 14
Первый основной акцент Книги пророка Осии — это метафора брака Осии с блудницей Гомерь. Трое их детей — это также метафора. Сын Изреель символизировал, что Бог взыщет кровопролитие Изрееля (4 Цар. 10:1-11) с дома Ииуя и положит конец царству дома Израиля (4 Цар. 15:10-12). Дочь Ло-Рухама символизировала, что Бог больше не будет являть сострадание дому Израиля. Сын Ло-Амми символизировал, что Израиль не был Божьим народом. Бог использовал брак Осии с Гомерью и его семью, чтобы показать, насколько Израиль как жена Иеговы стал неверной своему Мужу.
Второй основной акцент в Книге пророка Осии делается на злодеяниях Израиля как неверной жены Иеговы. Как только жена становится неверной, следом появляются самые разные злодеяния. Как только мы оставляем Бога, мы тоже становимся способными на любое зло. Будучи неверной женой Иеговы, Израиль был упрям в своей неверности. Это упрямство подробно описано в главах с 11-й по 14-ю. В этих главах также раскрывается неизменная любовь Иеговы, и именно её мы рассмотрим в этом сообщении.
A. Иегова возлюбил Израиля, когда Израиль был ребёнком, и из Египта Он призвал Своего сына
В Ос. 11:1 говорится: «Когда Израиль был ребёнком, Я возлюбил его и из Египта Я призвал Моего сына». На протяжении всей Книги пророка Осии Израиль изображается как жена Иеговы. Но когда речь заходит о вечной любви Бога, Израиль называется Божьим сыном (Исх. 4:22-23), из чего следует, что Израиль обладал жизнью Отца. Только настоящие сыновья, а не усыновлённые обладают жизнью отца. Из Ос. 11:1 следует также, что Христос присоединился к Израилю, став Сыном Божьим, и что Бог вызвал Его из Египта (Мф. 2:13-15).
Вечная любовь Бога — это не любовь в чувствах, подобная любви мужа к жене, а любовь в жизни, подобная любви отца к сыну. Любовь к жене — это любовь в чувствах, а любовь к сыну — это любовь в жизни. С одной стороны, Бог любит нас как Свою жену, и Господь Иисус — наш Муж. С другой стороны, Бог — наш Отец, и мы — сыновья Отца.
Б. Иегова звал Израиля через Своих пророков
В Ос. 11:2А говорится, что Иегова звал Израиля через Своих пророков.
Далее, в стихе 3, говорится, что Иегова учил Ефрема (Израиля) ходить, беря их к Себе на руки и исцеляя их.
Г. Иегова влёк детей Израиля узами человека, связями любви
В стихе 4А говорится: «Я влёк их узами человека, связями любви». Выражение «узами человека, связями любви» указывает на то, что Бог любит нас Своей божественной любовью не на уровне Своей божественности, а на уровне Своего человечества. Божья любовь, проявившаяся в том, что Он учил Ефрема ходить и брал его на руки, показывает, что Божья любовь является божественной, но находится на человеческом уровне. Если бы Он любил нас на божественном уровне, мы не смогли бы коснуться Его любви. Его божественная любовь достигает нас на человеческом уровне. Он спустился на человеческий уровень и достиг нас. Вот что подразумевается, когда говорится, что Он влёк Израиля узами человека, связями любви.
Далее в стихе 4 говорится: «Я был для них как те, кто поднимает ярмо на их челюстях; и Я с нежностью давал им есть». Этим ярмом было ярмо фараона, а пищей, которую Бог давал им есть, была манна в пустыне. Фараон возложил тяжёлое ярмо на Израиля, но Бог снял это ярмо и с нежностью давал им есть, приведя их в пустыню, где Он каждое утро нежно кормил их манной (Исх. 16:14-18).
В Ос. 11:8-9 раскрывается, что Иегова не мог отдать Ефрема. «Как Я могу отдать тебя, Ефрем? Как могу выдать тебя, Израиль? Как Я могу сделать с тобой то же, что с Адмой? Как могу поступить с тобой так же, как с Цевоимом? Повернулось во Мне Моё сердце; потеплели все Мои сострадания. Я не совершу лютости Моего гнева; Я не возвращусь, чтобы уничтожить Ефрема; ибо Я Бог, а не человек, Святой среди тебя, и Я не приду в ярости». Адма и Цевоим были уничтожены вместе с Содомом и Гоморрой (Быт. 14:8; Втор. 29:23). Ефрем стал таким же порочным, даже более порочным, чем Содом и Гоморра. Но Бог по причине Своей вечной любви не хотел уничтожить Ефрема.
Е. Дети Израиля будут ходить вслед за Иеговой, и Он поселит их в их домах
Согласно Ос. 11:10-11, дети Израиля будут ходить вслед за Иеговой. Он взревёт, как лев, и дети Израиля прилетят в трепете с запада, как птица, из Египта и как голубь — из земли Ассирии. Иегова поселит их в их домах.
Ж. В Вефиле Иаков нашёл Иегову, и там Иегова говорил с детьми Израиля
В Вефиле Иаков нашёл Иегову, и там Иегова говорил с детьми Израиля, Иегова, Бог воинств. Иегова — напоминание о Нём. Дети Израиля должны возвратиться туда к своему Богу, хранить любовную заботу и правосудие и ждать своего Бога постоянно (Ос. 12:4-6).
З. Со времени Египетской земли Иегова был Богом детей Израиля
Со времени Египетской земли Иегова был Богом детей Израиля. Он опять поселит их в шатрах, как в дни назначенного праздника. Он также говорил к пророкам. Он умножал видение, и через пророков Он использовал сравнения (ст. 9-10).
И. Израиль должен был знать, что нет бога помимо Иеговы
Израиль должен был знать, что нет бога помимо Иеговы, ибо нет спасителя кроме Него. Он узнал Израиля в пустыне, в земле великой засухи. По их пастьбе (данной Иеговой) они насытились (Ос. 13:4-6А).
К. Иегова выкупит их от власти Шеола
Иегова выкупит их от власти Шеола; Он искупит их от смерти (ст. 14А). Поэтому далее в стихе говорится: «Где твои бедствия, смерть? Где твоё уничтожение, Шеол?» Раскаяние будет скрыто от Его глаз (ст. 14В). Божья любовь к Израилю вечна, и Он никогда не раскается в этой любви.
Л. Иегова через Своих пророков звал их возвратиться к Нему, их Богу
Израиль упал из-за своего беззакония, и Иегова через Своих пророков звал их возвратиться к Нему, их Богу (Ос. 14:1). Они должны были взять с собой слова, возвратиться к Иегове и сказать Ему: «Прости всё беззаконие и возьми нас с благоволением; тогда мы отдадим взамен наши губы как быков. Ассирия не будет спасать нас; мы не будем ездить на конях. И не будем больше говорить изделию наших рук: „Бог наш!“, потому что в Тебе сирота находит сострадание» (ст. 2-3). Своими губами они будут приносить жертвы и приношения Богу.
В стихах 4-8 изображён Израиль в воссоздании (Мф. 19:28), что также раскрыто в Ос. 2:15-23; 3:5; 6:1-3; 10:12. Иегова исцелит их отступничество; Он будет любить их безвозмездно, ибо Его гнев отвратится от них. Он будет как роса для Израиля. Израиль распустится, как лилия (лилия обозначает чистую жизнь, которая полагается на Бога), и пустит свои корни, как деревья Ливана (деревья Ливана обозначают способность твёрдо стоять в возвышенном человечестве). Его побеги разойдутся (побеги обозначают пышный рост и распространение); его великолепие будет как великолепие маслины (великолепие обозначает славу в верности); и его благоухание — как от деревьев Ливана (благоухание обозначает сладкий аромат жизни в возвышенном человечестве). Возвратятся сидящие под его тенью (сидящие под его тенью обозначают тех, кто, наслаждаясь достаточной благодатью, осенён ей — 2 Кор. 12:9). Они оживут, как зерно (зерно обозначает полноту жизни для произведения насыщающей пищи), и распустятся, как виноградная лоза (распускающаяся виноградная лоза обозначает цветение для произведения бодрящего напитка). Знаменитость Израиля будет как вино Ливана (знаменитость обозначает распространение доброго имени, подобное вкусному вину).
Я надеюсь, что таким будет состояние всех поместных церквей в Господнем восстановлении. Тогда мы не будем неперевёрнутой лепёшкой, глупым голубем или обманчивым луком, а будем подобны лилиям, деревьям Ливана, маслинам и распускающимся виноградным лозам.
Описанное в Ос. 14:4-7 преобразование Израиля опирается на такой фактор, как любовь в жизни. Любовь в чувствах не способна преобразовать, но любовь в жизни преобразовывает людей. Муж, который любит свою жену в чувствах, может испортить её, но отец, который любит сына в жизни, никогда не испортит его. По мере роста сын преобразовывается. Наши отношения с Богом — это отношения божественной, вечной жизни Божьей. Эта жизнь оживляет нас, возрождает нас, освящает нас по положению и предрасположенности, обновляет нас, преобразовывает нас, сообразовывает нас, приводит нас к зрелости и прославляет нас, делая нас такими же, как Бог, по жизни, природе, внешнему виду и славе.
В начале Книги пророка Осии Израиль был блудницей, а в конце этой книги Израиль стал сыном. В конечном итоге Ефрем заявляет, что у него больше нет идолов. «Ефрем говорит: „Что мне ещё до идолов?“» (ст. 8А). Бог отвечает: «Я откликаюсь и обращаю взор на него. Я как зелёная ель; от Меня найден твой плод» (ст. 8Б). То, что Иегова подобен зелёной ели (зелёная ель обозначает то, что Бог живой и вечнозелёный), и то, что Ефрем принесёт плод от Него, указывает на единство Ефрема с Иеговой. Это также указывает на то, что произошло чудесное преобразование, опирающееся на такой фактор, как любовь в жизни. Сегодня Бог — это вечнозелёное дерево, а мы, верующие в Христа, ветви дерева, приносящие плод от Него. Это больше, чем органический союз; это единство двоих в одной жизни, в одной природе и в одном житии. Итог этой книги — это преобразование в жизни посредством Божьей любви. Таково откровение в 14-й главе Книги пророка Осии, и всем нам нужно его увидеть.
В стихе 9 говорится, что слово пророка мудро; из него мы видим, что правы пути Иеговы. Праведные будут ходить по ним, а преступники споткнутся на них.
