Сообщение 6
Идолослужение Израиля против Иеговы и наказания Иеговы на Израиля
В этом сообщении мы рассмотрим идолослужение Израиля против Иеговы и наказания Иеговы на Израиля, показанные в 9-й и 10-й главах Книги пророка Осии.
I. Идолослужение Израиля против Иеговы было подобно блудодеянию жены против своего мужа
Идолослужение Израиля против Иеговы было подобно блудодеянию жены против своего мужа (Ос. 1:2; 2:13; 3:1). Мысль Осии здесь очень глубока, потому что она указывает на органический союз Бога со Своим народом. Однако состояние жены было чрезвычайно мерзким.
II. Израиль стал ходить блудно, отступив от своего Бога
Израилю было велено не радоваться, ибо она стала ходить блудно, отступив от своего Бога. Она возлюбила плату, как блудница, на каждом гумне для зерна, поклоняясь идолам на каждом гумне (Ос. 9:1). Гумно было местом, где люди зарабатывали себе на жизнь. Следовательно, они поклонялись идолам в месте, где зарабатывали себе на жизнь.
III. Гумно и винное давило не накормят их
В стихе 2 говорится, что гумно и винное давило не накормят их и нового вина не станет у них. Сколько бы у них ни было, этого будет недостаточно, чтобы удовлетворить их нужды. Они будут желать вина, но его не будет.
IV. Они не будут жить на земле Иеговы
Согласно стиху 3, Израиль не будет жить на земле Иеговы. Они возвратятся в Египет, и в Ассирии они будут есть нечистое.
V. Они не будут выливать Иегове винные приношения, и их жертвы не будут угодны Ему
Они не будут выливать Иегове винные приношения, и их жертвы не будут угодны Ему. Их жертвы будут для них как хлеб скорби, хлеб, который ест семья, потерявшая родственника. Все, кто будет есть такие жертвы, будут нечисты, ибо их хлеб будет для них самих и не войдёт в дом Иеговы (ст. 4). У них не было настоящего наслаждения, и то, что они номинально приносили в жертву Богу, было не для Бога, а для них самих.
VI. Они не будут участвовать в дне собрания и в дне праздника Иеговы
В стихе 5 говорится, что они не будут участвовать в дне собрания и в дне праздника Иеговы. Они заботились не о празднике Иеговы, а только о своих собственных потребностях, наслаждении и удовольствиях.
VII. Они избегут уничтожения, но Египет соберёт их, и Моф похоронит их
Они избегут уничтожения, зла, которое надвигалось на них. Но Египет соберёт их, и Моф (Мемфис, египетский город вблизи Нила) похоронит их. Их желанные ценности из серебра (идолы) — крапива лишит их владения. Чертополох будет в их шатрах (ст. 6). С одной стороны, это — картина наказания; с другой стороны, это — картина того, насколько греховными они были. Они не заботились даже о своём жилье, а только о своём греховном наслаждении.
В стихе 7 говорится, что пришли дни посещения, пришли дни воздаяния. Пророк был глупцом, а вдохновлённый человек — сумасшедшим по причине великого беззакония Израиля и великой вражды. Вместо любви и сострадания среди народа были ненависть и вражда. Они считали человека духа, или вдохновлённого человека, сумасшедшим. Это указывает на то, что они не заботились о Божьих интересах. Наоборот, они считали заботу о Божьих интересах глупостью.
В стихе 8А говорится: «Ефрем был стражем у моего Бога». Отсюда следует, что в прошлом северное царство Израиля было довольно хорошим.
Далее, в стихе 8Б, говорится: «У пророка ловушка птицелова на всех его путях; вражда в доме его Бога». Это может означать, что пророки стали настолько злыми, что, куда бы они ни приходили, они становились ловушкой для людей. В храме пророки вызывали вражду; у них не было ни любви, ни сострадания.
Далее, в стихе 9, Осия говорит о Ефреме: «Они глубоко растлились, как в дни Гивы; Он вспомнит их беззаконие; Он накажет их грехи». Растление Ефрема было столь велико, что оно было сопоставимо с растлением в дни Гивы, описанным в Суд. 19:15-30. Поскольку Израиль стал подобен людям в дни Гивы, Бог вмешается и накажет их грехи.
X. Как виноград в пустыне Иегова нашёл Израиля и как первые зрелые плоды на смоковнице в её начальную пору увидел их отцов
Как виноград в пустыне Иегова нашёл Израиля и как первые зрелые плоды на смоковнице в её начальную пору увидел их отцов (Ос. 9:10А). Здесь имеется в виду время «медового месяца» Бога с Израилем. Во время исхода из Египта Бог считал Израиля молодой женой. Но когда эта жена выросла, она оставила Бога ради Ваала, пошла в Ваал-Фегор (город, названный по имени идола Ваала на Фегоре — Числ. 25:3; Пс. 106:28), и освятила себя для этого постыдного (то есть идола), и стала гнусной, как то, что она возлюбила (как идол — Ос. 9:10Б).
XI. Слава Ефрема улетит, как птица
Слава Ефрема, слава северного царства Израиля, улетит, как птица. Это означает, что не будет ни рождения, ни беременности, ни зачатия. Ибо даже если они вырастят своих детей, Иегова лишит их детей, так что не останется ни одного человека. Горе же им, когда Иегова отвернётся от них. Ефрем посажен в Тире на лугу, но он, несмотря на это, выведет своих детей к убийце. Иегова даст им чрево, производящее выкидыши, и сухие груди. Всё их зло — в Галгале (центр идолослужения — Ос. 4:15), ибо там Иегова возненавидел их. По причине зла их дел Иегова прогонит их из Своего дома; Он не будет больше любить их. Все их князья — бунтари. Поражён Ефрем. Их корень засох; они не принесут плода. Хотя бы они и родили, Иегова умертвит возлюбленный плод их чрева. Бог отверг их, ибо они не слушали Его. Они будут скитальцами среди племён (Ос. 9:11-17).
XII. Израиль — пышная виноградная лоза, приносящая плод для себя
В Ос. 10:1А говорится: «Израиль — пышная виноградная лоза; он приносит плод для себя». Плод виноградной лозы должен был приноситься Богу как возлияние, но они использовали виноградные лозы, чтобы приносить плод для себя, а не для Бога.
Далее, в стихах 1Б и 2, говорится: «По обилию своего плода он умножил жертвенники; по добротности своей земли они добротно сделали столпы. Их сердце разделилось; теперь они будут признаны виновными. Он Сам сломает их жертвенники; Он разрушит их столпы». Израиль разбогател, но они использовали свой урожай, чтобы строить жертвенники и создавать идолов. Поэтому Осия сказал, что Бог сломает их жертвенники и разрушит их столпы.
В стихе 3 говорится: «Ибо теперь они скажут: Нет у нас царя, ибо мы не боялись Иеговы; а царь — что он сделает для нас?» Поскольку они не боялись Иеговы, они не могли иметь представителя Божьей власти (царя). Это указывает на главенство, руководство, среди Божьего народа. Когда церковь находится в надлежащем состоянии, в ней есть главенство, руководство, представляющее Бога в качестве Его власти. Но во время бунта некоторые говорят: «Зачем нам нужен представитель Божьей власти? Зачем нам нужно какое-то главенство или руководство?» Это приводит к анархии.
XIII. Они говорили пустые слова: клялись ложно, заключая завет
В стихах с 4 по 8 приводятся дальнейшие подробности идолослужения Израиля против Иеговы и наказаний Иеговы на Израиля. Они говорили пустые слова: клялись ложно, заключая завет. Суд прорастает, как ядовитые сорняки на бороздах поля. Жители Самарии будут бояться за тельцов (идолов) Беф-Авена (вероятно, это презрительное название Вефиля, который был основным местом идолослужения — 3 Цар. 12:26-33; Ос. 4:15). Его народ будет скорбеть о нём, и его жрецы будут трепетать о нём, о его славе, потому что она отошла от него. Он будет унесён в Ассирию в подарок царю-воину. Ефрема охватит стыд, и Израиль устыдится своего совета. Самария будет уничтожена со своим царём и будет подобна хворостинкам, или маленьким кусочкам древесины, на поверхности воды. Высоты Авена — грех Израиля — будут разрушены. Терновник и чертополох взойдут на их жертвенниках; и «скажут они горам: „Покройте нас!“, и холмам: „Упадите на нас!“» (ст. 8). Это — суд Иеговы на Израиля и на её идолослужение.
XIV. Израиль грешил со дней Гивы
Израиль грешил со дней Гивы (ст. 9А). Израиль полагал, что битва в Гиве против детей беззакония не настигнет их (ст. 9Б; Суд. 19:15-30). Но Иегова сказал, что накажет их за их «двойное беззаконие» (Ос. 10:10). Под двойным беззаконием имеются в виду два зла Израиля: они оставили Иегову и повернулись к идолам (Иер. 2:13). Грехи Израиля в их общественной жизни были вызваны тем, что они оставили Бога и повернулись к идолам.
XV. Ефрем был обученной телицей, любящей молотить, но Иегова надел ярмо на её прекрасную шею
Ефрем был обученной телицей, любящей молотить. Но Иегова надел ярмо на её прекрасную шею. Иегова заставит Ефрема тянуть плуг. Иуда будет пахать, и Иаков будет разбивать свои глыбы (Ос. 10:11).
XVI. Повеление сеять к праведности для себя, жать согласно любовной заботе и взрыхлять свою парующую землю
В стихах 12 и 13 говорится: «Сейте к праведности для себя; жните согласно любовной заботе; взрыхлите вашу парующую землю; ибо время искать Иегову, пока Он не придёт и не прольёт на вас дождём праведность. Вы вспахивали порочность, пожинали несправедливость, ели плод лжи. Ибо ты положился на твой путь, на множество твоих могучих людей». Это похоже на сказанное Павлом в Гал. 6:7-8 о том, что если мы сеем для плоти, то пожнём тление от плоти, а если сеем для Духа, то от Духа пожнём вечную жизнь. Здесь, в Ос. 10:12, сеять — значит искать Иегову. Правильно искать Иегову — значит правильно сеять. Поэтому Осия велел детям Израиля сеять к праведности. В этом случае они пожнут согласно любовной заботе. Иначе, если они будут вспахивать порочность, они пожнут несправедливость.
В стихе 12 Осия использует выражение «парующая земля». Парующая земля — это земля вспаханная, но ничем не засеянная. Парующей землёй были дети Израиля. Бог вспахал их, но они не были засеяны праведностью. Они должны были взрыхлить парующую землю, то есть они должны были искать Бога, пока Христос не придёт как праведность и не прольёт на них дождём праведность.
Но Израиль не сеял как следует. Они положились на свой путь и на множество своих могучих людей. Поэтому Бог полностью разрушил их. Об этом в стихах 14 и 15 говорится: «И поднимется грозный гул среди твоих народов; и все твои твердыни будут разорены, как Салман разорил Бет-Арбел в день битвы: мать была разбита с детьми. Так причинит вам это Вефиль из-за вашего великого зла: на рассвете будет полностью уничтожен царь Израиля». Это было полностью исполнено Титом в 70 году по Р. Х.
Слово «рассвет» в стихе 15 означает, что Израиль находился в ночи, в темноте. Они были народом, у которого совершенно отсутствовали праведность и правосудие. Они оставили Бога, и они были злы по отношению друг к другу.
