Тексты Писания: Наум. 1; Наум. 2; Наум. 3
Книга пророка Наума является противоположностью Книги пророка Ионы. Обе книги касаются города Ниневии, но Иона принёс этому греховному городу Божье спасение, распространив его на Ниневию, а Наум принёс ему Божий суд. Книга пророка Ионы раскрывает, что Бог в Своём спасении есть Бог всех народов на земле — не только евреев, но и язычников. Книга пророка Наума раскрывает, что Бог есть также Бог всех народов в Своём суде. Таким образом, Бог есть Бог всех народов и в суде, и в спасении.
Книга пророка Наума показывает, почему Бог судит Ниневию. В этой книге мы видим и факт, и причину Божьего суда над Ниневией. Бог распространил на Ниневию Своё спасение, но Ниневия была греховной, и она вторглась в Израиля.
В Наум. 1:1 содержится введение.
В переводе с еврейского имя «Наум» означает «утешение» и «мстить». Оно означает, что Иегова утешает Своего избранника, Израиля, и мстит за Израиля его врагу, Ниневии.
Время служения Наума — около 713 г. до Р. Х. В тот год Сеннахирим, ассирийский царь, вторгся в Израиля.
Местом служения Наума было южное царство Иуды. Как известно из истории, Наум вырос в Галилее, в городе, называемом Элкоша, недалеко от Капернаума. Название «Капернаум», возможно, означает «город Наума», из чего следует, что он во многом связан с Наумом. Хотя Наум был северянином, место его служения находилось на юге.
Объектом служения Наума был большой город, Ниневия. Города Вавилон и Ниневия были построены Нимродом (Быт. 10:8-11) и стали столицами двух государств — Вавилонской империи и Ассирии. Нимрод, первый прообраз Антихриста, первым начал противостоять Богу, и оба эти государства олицетворяли человечество в его противостоянии Богу. По сути, Ассирия была первым народом, который пришёл и разорил Израиля; она вторглась в Израиля в 713 г. до Р. Х. (4 Цар. 18:13-37; 19:1-37), за сто с лишним лет до вавилонского вторжения в 606 г. до Р. Х.
Тема Книги пророка Наума — суд Иеговы над Ниневией, столицей порочной Ассирии.
Центральная мысль Книги пророка Наума состоит в том, что Иегова судит Ассирию и мстит за Израиля его врагу, восстанавливая его для его утешения.
Книга пророка Наума состоит из трёх разделов: введение (1:1), Иегова как величественный Судья (1:2-7) и суд Иеговы над Ниневией (1:8—3:19).
II. Иегова как величественный Судья
В 1:2-7 Иегова раскрыт как величественный Судья. Сначала мы видим, что Иегова — это Судья, а затем мы видим величие Иеговы как Судьи.
Как Судья, Иегова — Бог ревнивый и мстящий. Он мстит и полон ярости; Он мстит Своим противникам, и Он сберегает ярость для Своих врагов (ст. 2). Он долготерпелив и велик силой, и Он ни в коем случае не очистит виновных (ст. 3). В стихе 7 пророк провозглашает: «Благ Иегова, твердыня в день бедствия; и Он знает находящих убежище в Нём».
В стихах 4-6 говорится о величии Иеговы как Судьи. Он упрекает море и иссушает его; Он осушает все реки; горы сотрясаются из-за Него; и земля вздымается от Его присутствия (ст. 4-5). Поэтому пророк спрашивает: «Кто устоит перед Его негодованием и кто выстоит в лютости Его гнева? Его ярость изливается, как огонь, и скалы разбиваются Им» (ст. 6).
В остальной части Книги пророка Наума (1:8—3:19) говорится о суде Иеговы над Ниневией. Здесь подробно изображён суд Иеговы над этим порочным городом.
A. Приговор о разрушении Ниневии, которое осуществили мидяне и вавилоняне
Сначала Судья провозглашает Свой приговор о разрушении Ниневии, которое осуществили мидяне и вавилоняне в 612 г. до Р. Х (1:8-12А, 14). В стихе 8 говорится, что, когда наступит время, Бог использует разливающееся наводнение и совершит полное истребление её места. Этот потоп показан во 2-й главе. Ниневия была построена на реке Тигр и полностью окружена водой. Река служила её защитой. В 612 г. до Р. Х. мидяне и вавилоняне вместе напали на Ниневию; им удалось открыть ворота реки, и они затопили город (2:6).
В 1:12Б-13, 15 содержится обещание Иеговы об утешении Иуде. В стихе 13 Он говорит: «Теперь Я сокрушу его ярмо, сняв его с тебя, и разорву твои узы». Выражение «его ярмо» указывает на ярмо, которое Сеннахирим, царь Ассирии, возложил на Израиля. Сначала ассирияне пришли разорить Израиля. Затем Бог использовал Вавилон при Навуходоносоре, чтобы нанести поражение ассириянам, и это стало избавлением для Израиля.
Далее, в стихе 15А, говорится: «Вот, на горах ноги благовествующего, возвещающего мир!» Это указывает на возвещение того, что вавилоняне нанесут поражение Ассирии; для Израиля это было словом утешения.
В. Видение о разрушении Ниневии
В Наум. 2:1-13 представлено видение о разрушении Ниневии.
1. Быстрота вавилонских войск при разрушении Ниневии
В стихах 1-4 описывается быстрота вавилонских войск при разрушении Ниневии. Бог использовал вавилонян для этой цели. Поэтому в стихе 3 говорится: «Щит Его могучих людей красен; храбрые люди одеты в багряное; колесницы сверкают блеском стали в день Его приготовления и копья грозно сотрясаются».
2. То, как царь Ассирии и его царица встретили вавилонское нападение
В стихах 5-7 говорится о том, как царь Ассирии и его царица встретили вавилонское нападение.
3. Вавилонские войска грабят богатство и закалывают людей Ниневии
В стихах 8-13 записано, что вавилонские войска грабят богатство людей Ниневии и закалывают их.
4. Возвращение превосходства Израиля
«Ибо Иегова возвращает превосходство Иакова как превосходство Израиля» (ст. 2А). Отсюда следует, что разрушение Ниневии предназначается для возвращения превосходства Израиля. Бог использовал вавилонян вместе с мидянами, чтобы вторгнуться в Ассирию и тем самым спасти Израиля от тирании ассириян.
В самом начале 3-й главы Наум говорит о Ниневии: «Горе кровавому городу! Вся она полна лжи и разбоя; захват добычи не отступает» (ст. 1). Далее в главе подробно описывается разорение народа Ниневии (ст. 2-17). Примечательно, что в стихе 17 упоминается саранча. «Твои князья — как рой саранчи, и твои начальники — как стаи саранчи, которые располагаются в изгородях в холодный день, а когда восходит солнце, они улетают и неизвестно то место, где они». Отсюда следует, что ассирияне тоже были «саранчой», разорявшей Израиля. В конечном итоге ассирийская саранча была побеждена вавилонской саранчой.
В заключение своего пророчества Наум говорит о жалком конце царя Ассирии (ст. 18-19).
Основное положение Книги пророка Наума состоит в том, что, когда Бог воспитывал Израиля и наказывал племена, Он всегда делал всё необходимое для того, чтобы сохранить Израиля ради явления Христа. Удивительные дела Бога по сохранению Израиля осуществлялись саранчой. Бог использовал один вид саранчи, чтобы покончить с другим видом саранчи, с целью сохранить Израиля. Божья цель в сохранении Израиля — это рождение Христа.
Хотя эта книга непосредственно ничего не говорит о Христе и не упоминает о Нём, её цель — явление Христа. Сохранение Израиля предназначается для того, чтобы у Христа был канал — отделённый и сохранённый Израиль — для Его рождения. В этом вопросе все книги Малых пророков едины, и Книга пророка Наума — это просто маленькое звено в цепи их откровения. Таким образом, как мы снова видим, согласно книгам Малых пророков, то, что Бог воспитывал Израиля и наказывал племена, предназначалось для явления Христа.
