Тяжба Иеговы с Израилем и наблюдение и ожидание пророка
Тексты Писания: Мих. 6; Мих. 7
В 5-й главе Михей достигает вершины своего пророчества о Христе. Затем в 6-й и 7-й главах, которые мы рассмотрим в этом сообщении, он спускается на гораздо более низкий уровень. Его пророчество в 5-й главе замечательное, но его пророчество в 6-й и 7-й главах нельзя назвать замечательным, оно во многом соответствует человеческому представлению.
В 6-й главе Книги пророка Михея записана тяжба Иеговы с Израилем. Поскольку тяжба связана со словесным состязанием, она не является приятной ни для одного из участников.
A. На основании прошлого Израиля
В Своей тяжбе с Израилем Иегова основывается на прошлом Израиля начиная со времени исхода (ст. 1-5). В стихе 2Б провозглашается, что у Иеговы тяжба с Его народом и что Он будет спорить с Израилем. Затем Он просит их вспомнить, что Он сделал им, выведя их из Египетской земли. «Ибо Я вывел тебя из Египетской земли, и из дома рабства Я искупил тебя; и Я послал перед тобой Моисея, Аарона и Мариам. Народ Мой, вспомни же, что советовал Валак, царь Моава, и что ответил ему Валаам, сын Веора, от Ситтима до Галгала, чтобы тебе узнать праведные деяния Иеговы» (ст. 4-5).
Б. Упование на подлинное поклонение и искреннее служение Израиля
В стихах 6-8 раскрывается, что Иегова уповал на подлинное поклонение и искреннее служение Израиля. На протяжении столетий Израиль был очень занят поклонением Богу, но их поклонение не было подлинным. Бо́льшая часть того, что приносилось в жертву, приносилась не Богу, а им самим или их идолам. Поэтому в стихе 6 пророк спрашивает, с чем ему предстать перед Иеговой: «Предстать ли мне перед Ним со всесожжениями, с однолетними тельцами?» В стихе 7 он спрашивает, будут ли угодны Иегове тысячи баранов или десятки тысяч рек масла, а затем говорит: «Отдать ли мне моего первородного за моё преступление, плод моего тела — за грех моей души?» Бог никогда бы не стал требовать от человека приносить в жертву своих детей, но народ Израиля фактически делал это, чтобы исполнить требования своих идолов. Только те, кто поклоняется идолам, станут приносить в жертву своих детей. Здесь Иегова вёл тяжбу с Израилем об их идолопоклонстве и их жертвоприношениях идолам. По этой причине в стихе 8 Михей пророчествует: «Он возвестил тебе, человек, чтo есть добро; и чего требует от тебя Иегова, кроме как совершать правосудие, и любить милость, и ходить смиренно с твоим Богом?»
В. Устанавливается причина и следствие
В стихах 9-16 устанавливается причина и следствие. Причиной являются грехи Израиля, а следствием — наказание Иеговы.
V. Наблюдение и ожидание пророка
В 7-й главе говорится о наблюдении и ожидании пророка Михея. В своём наблюдении он пристально изучал и проверял состояние и ситуацию Божьего народа. В своём ожидании он пытался найти нечто, что воодушевило бы его. Бо́льшая часть сказанного им в этой главе — это выражение его природных эмоций.
A. Наблюдение пророка, полное разочарования
Сначала пророк наблюдал за состоянием и ситуацией Божьего избранного народа и был полностью разочарован (ст. 1-6). В своём разочаровании он сказал: «Горе мне! Ибо я — как при сборах летних плодов и при обрываниях оставшегося от сбора винограда: ни грозди, чтобы съесть, ни первой созревшей смоквы, которой желает моя душа. Не стало благочестивого на этой земле, и нет правого среди людей; все они устраивают засаду для кровопролития, охотятся с сетью каждый за своим братом» (ст. 1-2).
В полном разочарования наблюдении Михея содержится урок для нас, живущих сегодня. Из переживания Михея мы должны научиться не смотреть на себя. Если мы хотя бы немного посмотрим на себя, мы разочаруемся.
Б. Ожидание пророка, полное воодушевления
В стихах 7-20 содержится ожидание пророка, полное воодушевления. На самом деле это было самоутешением. Михей написал о вещах, перечисленных в этих стихах, чтобы утешиться. Следовательно, это — самоутешение Михея.
1. Первым дожидался Иеговы и ждал Бога
После наблюдения за жалкой ситуацией народа Израиля пророк первым стал дожидаться Иеговы и ждать Бога (ст. 7-10). Состояние и ситуация Божьего народа разочаровали Михея, но он, не смотря на это, смог сказать: «А я буду дожидаться Иеговы; буду ждать Бога моего спасения; мой Бог услышит меня» (ст. 7).
2. Заверил Израиля в его воссоздании
В стихах 11-13 Михей заверил Израиля в его воссоздании. Сначала он сказал, что наступит день для построения стен Израиля (ст. 11А). Затем он заверил Израиля, сказав: «В тот день к тебе же придут из Ассирии и из городов Египта, и от Египта и до Реки, и от моря до моря, и от горы до горы» (ст. 12).
3. Просит Иегову пасти Его народ, Израиля
В стихах 14-17 пророк просит Иегову пасти Его народ, Израиля.
4. Благодарит Бога за то, что Он прощает остаток народа
В заключение пророк благодарит Бога за то, что Он прощает остаток народа (ст. 18-20). Михей не мог хвалить Бога за замечательное состояние и ситуацию Его народа, поскольку у них не было ничего, что Бог мог бы оценить. Вместо этого пророк сказал: «Кто есть Бог, как Ты, прощающий беззаконие и проходящий мимо преступления остатка Своего наследия? Он не держит вечно Свой гнев, ибо Он находит отраду в любовной заботе» (ст. 18). Здесь Михей как бы говорил: «Боже, у нас есть только грех и беззаконие. Нам нечего дать Тебе. Но Ты — Бог, прощающий наше беззаконие. Нет Бога, как Ты. Ты особенный и в том, что Ты не держишь вечно Свой гнев, а находишь отраду в любовной заботе». Эта хвала Михея сосредоточена не на добродетелях Божьего избранного народа, а на качествах Бога. Такая хвала является очень утешительной.
В стихе 19 пророк продолжает: «Он опять явит нам сострадание; Он растопчет наши беззакония. И Ты бросишь в глубины моря все их грехи». Михей снова исповедует, что у людей много беззаконий, но что Бог — это прощающий Бог и Он растопчет их беззакония и бросит их грехи в глубины моря.
В конечном итоге Михей говорит: «Ты явишь истину Иакову, любовную заботу Аврааму, о которой Ты клялся нашим отцам от дней древних» (ст. 20). В этом мы видим надежду и ожидание Михея.
В определённом смысле сказанное Михеем в 6-й и 7-й главах является хорошим, но это невозможно сравнить с его откровением о Христе в 5-й главе.
