Тексты Писания: Иер. 5; Иер. 6; 1:1-8, 18-19
В этом сообщении я хотел бы сказать особое слово об истории Израиля и состоянии Израиля в пору, которую можно назвать закатом божественного откровения.
Израиль находился в Египте под ярмом египтян и тиранией фараона. Бог послал Моисея освободить их из-под этого ярма и тирании и вывести их из Египта в пустыню к горе Синай. У горы Синай Израилю открылись небеса и Бог дал им откровение о скинии и её принадлежностях. Он также дал им Исход, Левит и Числа, в которых говорилось, как поклоняться Богу, и в которых приводились подробные наставления о том, как есть, одеваться и вести себя. С этого времени Израиль стал народом, который во всём находился под божественным откровением.
Сначала Израиль в какой-то степени слушался божественного откровения. Они построили скинию согласно полученному откровению, и они также начали поклоняться Богу посредством священства и жертв в соответствии с этим откровением. Но, путешествуя по пустыне, они начали отходить от откровения, которое они получили от Бога через Моисея. В Числах повествуется об их многочисленных отступлениях от Божьего закона, то есть от Божьего откровения.
Когда народ Израиля был готов войти в добрую землю, Моисей повторил божественное откровение; он повторил откровение Божьего закона. Это повторение мы видим во Второзаконии. (Слово «Второзаконие» означает «второй закон» и, следовательно, обозначает повторение божественного закона.) При повторении Моисей особо повелел им, когда они войдут в добрую землю, снести идолов, разрушить места поклонения идолам и убить идолопоклонников. Например, в отношении идолопоклонников Моисей заповедал Израилю: «Полностью уничтожь их; не заключай с ними завета и не являй им благосклонности… А поступите с ними так: их жертвенники снесите, их столпы разбейте, их Ашер срубите и их идолов сожгите огнём» (Втор. 7:2, 5).
Израиль, однако, не послушался заповеди полностью уничтожить идолопоклонников. Они сохранили их и не уничтожили их. В результате Израиль не сумел полностью овладеть доброй землёй.
Поскольку Израиль сохранил идолопоклонников, между Израилем и племенами этой земли неоднократно разгоралась война. Эта война описана в Книге судей. Судьи были сильными людьми, вождями, которые сражались за Израиля против идолопоклонников. После времени судей Давид, чьё служение началось благодаря Самуилу, сражался со всеми обитателями земли и завоевал почти всю землю. Хотя Давиду не было позволено построить храм, он получил от Бога план храма и подготовил материалы и место для храма на горе Мориа, на том месте, где Авраам принёс в жертву Исаака (1 Пар. 28:11-12, 19; 29:1-2; 21:18-26; 2 Пар. 3:1). Согласно плану, который его отец получил от Бога, Соломон, сын Давида, примерно в 1000 году до Р. Х. построил храм. Это была высшая точка истории народа Израиля.
Соломон был мудрым царём. Он был настолько мудр, что царица Савская пришла к нему испытать его мудрость (2 Пар. 9:1-12). Но хорошее духовное состояние Соломона не продлилось всю его жизнь. Престарелый Соломон под влиянием своих многочисленных жён-язычниц стал поклоняться идолам (3 Цар. 11:1-8). Он первым отклонился от Бога и отошёл от Его откровения. Почти все потомки Соломона продолжали его отступничество.
Это отступничество продолжилось вплоть до времени, когда Бог велел Иеремии пророчествовать. Иеремия начал пророчествовать в 629 году до Р. Х., за двадцать три года до того, как Навуходоносор захватил Иерусалим. Бог велел Иеремии осудить грехи Израиля: они оставили Бога и стали порочными в своём поведении. Они оставили Бога, источник живых вод, и высекли водоёмы разбитые, то есть повернулись к идолам и стали поклоняться им (Иер. 2:13). Кроме того, общество наполнилось убийством, блудом, жадностью, ложью и воровством. Даже царь был жадным, поскольку, как мы увидим, он велел народу построить ему дворец, но не заплатил им за их труд. Люди были неверны по отношению и к Богу, и друг к другу. Например, в 5:7-8 Иегова говорит: «Почему Я должен простить тебя? Твои дети оставили Меня и клялись небогами. Когда Я насыщал их, они прелюбодействовали и толпами ходили в дом блудниц. Как откормленные кони они бродят, каждый ржёт на жену своего ближнего».
До Иеремии против Израиля пророчествовал Исайя, говоря, что Израиль стал как Содом и Гоморра (Ис. 1:9-10). Но Израиль не изменился и оставался в своей порочности до времени Иеремии. Тем не менее Бог через Иеремию говорил к Израилю как её любящий, сочувствующий и сострадающий Муж, сказав, что Он помнил любовь тех дней, когда она была невестой (Иер. 2:2). Бог оплакивал Израиля и желал её возвращения к Нему. Израиль оставила Его как единственного Мужа и ушла ко многим другим мужьям. Кроме того, люди были злы по отношению друг к другу, совершали убийства, блуд, лгали и крали.
Израиль был настолько растленным, что Богу было сложно найти пророка, который бы говорил за Него. Все князья, священники и пророки были растленными. Где Бог мог найти верного, честного пророка? Не найдя такого пророка в Иерусалиме, Бог пошёл в город Анафоф в земле малого колена Вениамина и там призвал юношу по имени Иеремия и поручил ему говорить за Него. Когда Иеремия в своё оправдание сказал, что он юноша и что он не умеет говорить, Иегова ответил ему: «Не говори: „Я юноша“, ибо всюду, куда Я пошлю тебя, ты пойдёшь и всё, что Я повелю тебе, ты будешь говорить. Не бойся их лиц, ибо Я с тобой, чтобы избавлять тебя» (1:7-8). Далее Иегова сказал, что Он сделает Иеремию укреплённым городом, железным столбом и бронзовыми стенами против всей земли. Цари, князья, священники и народ будут сражаться против него, но не превозмогут его (ст. 18-19). Сражавшиеся против Иеремии фактически сражались против Иеговы. Он был войском Иеговы, состоявшим из одного человека. Никто не мог поразить его, поскольку Иегова был с ним. Поэтому Иеремия не мог избежать Божьего поручения, но был вынужден принять его.
Когда Иеремия вышел исполнять Божье поручение, он говорил царю, князьям, священникам и народу. Иеремия сказал царю, что он был греховным и что, если он не покается и не возвратится к Богу, его уведут в плен. Он упрекнул князей и правителей за то, что они обманывали народ и несправедливо отбирали у них те или иные вещи. Он обличил пророков в том, что они лжепророчествовали, и священников в том, что они управляли посредством своей власти, а не божественного откровения. Он сказал народу, что они не исполняли правосудие и не искали верности. Напротив, они несправедливо обращались с нуждающимися. Люди, вместо того чтобы прислушаться к слову Иеремии, возненавидели его и даже заключили его в тюрьму. Священники взяли Иеремию под стражу и передали его князьям, которые затем бросили его в тюрьму. Отсюда следует, что Израиль не обращал внимания на Божий закон, на Его откровение.
В то время Израиль переживал пору заката божественного откровения. Когда Израиль был у горы Синай, это была пора рассвета божественного откровения. Это было время восхода солнца. Но впоследствии в том, что касается божественного откровения, Израиль оказался в состоянии упадка. В конечном итоге ко времени Иеремии Израиль переживал пору заката. Они оставили всё, что касалось Бога и Его откровения, и в конечном итоге погрузились в обстановку тёмной ночи.
Состояние Израиля вынудило Бога воспитывать, наказывать, их. Когда Бог воспитывал Израиля, Он считал Себя Мужем, а Израиля — женой, которая впала в блуд. По этой причине в главах со 2-й по 6-ю интонация Бога, упрекающего Израиля, — это интонация мужа, разговаривающего с неверной женой.
Случай Седекии, последнего царя, иллюстрирует то, как Бог воспитывал Свой народ. Однажды Седекия послал за Иеремией, который находился в тюрьме. Царь спрашивал его тайно в своём доме: «Есть ли слово от Иеговы?» (37:17А). Седекия спрашивал об Израиле и о себе, царе. Иеремия ответил Седекии, что было слово от Иеговы и слово заключалось в том, что Седекия будет отдан в руку царя Вавилона (ст. 17Б).
В другой раз Седекия велел привести к себе Иеремию, чтобы поговорить с ним лично (38:14). Он сказал Иеремии, что хочет спросить у него кое-что и что Иеремия не должен ничего скрывать от него. Иеремия ответил: «Если я расскажу тебе, разве же ты не предашь меня смерти? И если я дам тебе совет, ты не послушаешь меня» (ст. 15). Получив заверение царя в том, что его не предадут смерти, Иеремия продолжил: «Так говорит Иегова Бог воинств, Бог Израиля: Если ты обязательно сдашься князьям царя Вавилона, то будешь жив, и этот город не будет сожжён огнём, и будешь жив ты и твой дом. А если ты не сдашься князьям царя Вавилона, то этот город будет отдан в руку халдеев, и они сожгут его огнём, и ты не спасёшься от их руки» (ст. 17-18). Царь знал, что ему следовало послушаться этого слова. Но он боялся того, что могли сделать ему иудеи, которые перебежали к халдеям. Хотя Иеремия сказал ему, что они не сделают ничего, что причинит ему вред, Седекия не принял слово Иеремии, а отпустил его, приказав ему никому не говорить о том, что он поведал царю.
Вместо того чтобы послушаться Иеремии, Седекия продолжил оказывать сопротивление вавилонскому войску, которое осаждало Иерусалим. После того как город был захвачен, Седекия бежал (39:4). Войско вавилонян погналось за ним и настигло его. Седекию привели к Навуходоносору, который произнёс суды над ним. Потом царь Вавилона заколол сыновей Седекии у него на глазах. После этого он выколол глаза Седекии и сковал его бронзовыми кандалами, чтобы отвести его в Вавилон (ст. 5-7).
В конечном итоге вавилонское войско сожгло город Иерусалим и разрушило храм. Иеремия стал свидетелем этого. Навуходоносор дал повеление о Иеремии, чтобы за ним присматривали и не делали ему никакого зла (ст. 11-12). Иеремия был скован цепями среди переселенцев Иерусалима и Иуды, переселяемых в Вавилон (40:1). Но он был освобождён от своих цепей. Начальник телохранителей сказал ему: «Теперь — вот, я освобождаю тебя сегодня от цепей, которые на твоих руках. Если хорошо в твоих глазах идти со мной в Вавилон, иди, и я присмотрю за тобой; а если зло в твоих глазах идти со мной в Вавилон, пусть будет так. Смотри: вся земля перед тобой; куда в твоих глазах хорошо и правильно идти, туда иди» (ст. 4). Итак, пророк Иеремия был освобождён.
В Иер. 6:9 говорится: «Так говорит Иегова воинств: Полностью оборвут, как виноградную лозу, остаток Израиля; пройди ещё раз твоей рукой по ветвям, как сборщик винограда». Это слово было исполнено. Через несколько лет после того, как Седекия был взят в плен, а Иеремия был освобождён, вавилоняне вернулись и «оборвали» землю Израиля, уведя больше народа в плен. Таким было состояние Израиля в пору заката божественного откровения.
