(3)
Тексты Писания: Иер. 5; Иер. 6
В этом сообщении мы рассмотрим 5-ю и 6-ю главы Книги пророка Иеремии. В 5-й главе содержится дальнейшая жалоба Иеговы, Мужа, на Свою жену, а в 6-й главе мы видим Его решение исправить жену.
Главы со 2-й по 4-ю Книги пророка Иеремии представляют собой жалобу Иеговы, Мужа, на отступничество Израиля, жены, на её духовный блуд, поклонение идолам и создание идолов. Делая это, Израиль нарушал первые четыре заповеди закона (Исх. 20:1-11), которые касались её отношений с Богом. Первые три заповеди требуют от человека, чтобы у него не было идолов, а был только Бог (ст. 3-7); четвёртая заповедь требует, чтобы человек получал удовлетворение и покоился только в Боге и во всём, что Бог совершил для человека (ст. 8-11). Пятая глава Книги пророка Иеремии представляет собой дальнейшую жалобу Иеговы, Мужа, на порочность Израиля, жены, в деталях. Детали её злого поведения показывают, что она также нарушала последние пять заповедей закона (Исх. 20:13-17), которые касались отношений между людьми. Эти заповеди касаются убийства, прелюбодеяния, воровства, лжи и желания чужого.
Будучи священником, Иеремия очень хорошо разбирался в законе. Он знал Десять Заповедей, и он написал о порочности и греховности Израиля согласно последовательности Десяти Заповедей.
«Походите по улицам Иерусалима, и посмотрите же, и узнайте, и поищите на её площадях, не найдёте ли человека, есть ли совершающий правосудие, ищущий верности; и Я прощу её» (Иер. 5:1). Здесь мы видим краткое содержание жалобы Иеговы: никто не совершал правосудия и не искал верности. Среди них не было верности.
В стихе 3 раскрывается отношение Израиля к Божьему исправлению. «Ты поражал их, но они не терзались; Ты истреблял их, но они отказывались принять исправление. Они сделали свои лица твёрже скалы; они отказывались обратиться». Они были греховными, но не принимали Божьего исправления.
«Они, конечно же, знают путь Иеговы, предписание их Бога. Но они все вместе сокрушили ярмо, сорвали узы» (ст. 5). Закон состоит не только из Десяти Заповедей, но и из многих предписаний, правил Божьего справедливого и праведного закона. Израиль знал эти предписания, но не следовал им.
«Когда Я насыщал их, они прелюбодействовали и толпами ходили в дом блудниц. Как откормленные кони они бродят, каждый ржёт на жену своего ближнего» (ст. 7-8). Это указывает на то, что люди были прелюбодейными и в высшей степени греховными. Они ходили в дом блудниц как толпа, как войско.
Израиль не трепетал перед Иеговой, который положил песок границей морю (ст. 22). Напротив, у них было упрямое и бунтующее сердце, и они уклонились и ушли (ст. 23).
«Ибо находятся среди Моего народа порочные люди; они подстерегают, как птицеловы, пригнувшись; они ставят западню, ловят людей» (ст. 26). Эти порочные люди ставили «сеть», чтобы ловить свою добычу. Это связано не только с ложью, но и с воровством и жадностью. Несомненно, они были нарушителями закона.
«Как клетка, полная птиц, — так их дома полны обмана, поэтому они возвеличились и разбогатели» (ст. 27). Здесь говорится о наживе, полученной ими в результате обмана других людей. Их дома были полны наживы, полученной обманным путём.
«Притом они переходят всякую меру в делах порочности; они не рассматривают судебного дела, дела сироты, но преуспевают; и право нуждающихся они не рассматривают в суде» (ст. 28). Они не рассматривали в суде дело обычных людей справедливо и не поступали с сиротами справедливо и правильно.
«Пророки пророчествуют ложно, и священники правят своей властью, а Мой народ любит, чтобы было так» (ст. 31). Священники фактически были судьями, и они должны были судить дела народа согласно Божьему закону. Однако они судили, правили, своей властью. Это означает, что они правили согласно своему мнению. Народ любил, чтобы было так. Возможно, это указывает на то, что народ давал взятки священникам.
В 6-й главе описывается решение Мужа исправить Свою жену.
Иегова сказал: «С севера нависает зло и великое разрушение. Красивую и изнеженную, дочь Сиона, Я уничтожу» (6:1Б-2). Здесь под словом «зло» подразумеваются бедствия, а под словом «север» имеется в виду Вавилон. Бог собирался послать бедствия и разрушение с севера (ст. 22-26).
«Готовьте против неё войну; вставайте и пойдём в полдень… Вставайте и пойдём ночью и разрушим её дворцы» (ст. 4-5). В этих стихах Бог обращается к вавилонянам. Он будет использовать их в Своём исправлении Израиля.
«Вразумись, Иерусалим, чтобы не удалилось Моё желание по отношению к тебе, чтобы Я не сделал тебя опустошённым местом, землёй незаселённой» (ст. 8). Это указывает на то, что через вавилонян Муж сделает её опустошением и землёй незаселённой.
Враг полностью оборвёт её остаток, как виноградную лозу; они ещё раз пройдут своей рукой по её ветвям, как сборщик винограда (ст. 9). Дома Израиля перейдут к другим, поля и жёны — всё вместе, и Муж прострёт Свою руку над её жителями (ст. 12). Бог прострёт Свою руку, чтобы воспитывать их.
В стихе 9 содержится образное выражение: виноградник с виноградными лозами. Согласно Божьему закону, когда пожинали виноград, не разрешалось обрывать виноградник до конца, так как остатки жатвы винограда предназначались для бедных. Однако вавилоняне пожнут «виноград» с «лозы» Израиля, а затем вернутся и оборвут виноградную лозу полностью. Это означает, что они придут несколько раз, чтобы увести народ в плен.
«Слушай, земля. Вот, Я навожу зло на этот народ... Вот, Я кладу перед этим народом преткновения, и преткнутся о них отцы и сыновья вместе; сосед и его друг погибнут» (ст. 19, 21). С одной стороны, Иегова наведёт зло, бедствие, на Израиль; с другой стороны, Он поставит преткновения перед народом, чтобы они преткнулись.
В этой главе раскрывается решение Мужа в Его реакции на зло жены (ст. 6-7, 10, 13, 15, 19-21, 28-30). Её поступки были порочными, и Божье наказание было Его реакцией на эти злые поступки.
В заключение этого сообщения я сделаю простой обзор глав со 2-й по 6-ю. В главах со 2-й по 4-ю содержится основная жалоба Иеговы на отступничество Его жены, её духовный блуд — идолопоклонство, которым она нарушила первые четыре заповеди закона, относящиеся к Богу. В главах 5-й и 6-й содержится второстепенная жалоба Иеговы на порочное поведение Его жены, которым она нарушила последние пять заповедей закона, относящиеся к человеку. Израиль, жена, нарушила первые четыре заповеди тем, что она поклонялась идолам, а последние пять заповедей — тем, что не совершала правосудия и не искала верности.
