(1)
Тексты Писания: Иер. 46; Иер. 47
После того как Иеремия закончил писать об Израиле, Божьем избранном народе, он написал ещё шесть глав, с 46-й по 51-ю, о суде Иеговы над племенами, связанными с Израилем. Племена не могут избежать связи с Израилем, и Израиль не может избежать связи с племенами. В этом сообщении мы рассмотрим 46-ю и 47-ю главы.
В 46-й главе мы видим наказание и суд Иеговы над Египтом.
В Ветхом Завете Египет, который символически, или поэтически, назван Раавом (Ис. 51:9-10; Пс. 87:4), является прообразом мира в аспектах заработка и наслаждения (Быт. 12:10; 41:57—42:3; Числ. 11:4-6), с помощью которых Сатана занимает и захватывает людей, избранных Богом для Его домостроительства. Раавом называли чудовище, большое морское животное. Отсюда следует, что Бог считает Египет чудовищем, безобразным и ужасным морским животным.
Народ Израиля, будучи избранниками Божьими, спустился в Египет и оказался захвачен и порабощён фараоном, царём Египта (Исх. 1:1, 11-14), прообразом Сатаны как правителя мира (Ин. 12:31).
У мира много аспектов, поэтому Ветхий Завет использует племена в качестве прообразов мира в его различных аспектах. Первым из этих прообразов является Египет. Египет является прообразом мира в аспектах заработка и наслаждения, а фараон, правитель Египта, является прообразом Сатаны, правителя мира.
Иегова избавил народ Израиля от египетского рабства и тирании и привёл их в добрую землю (Исх. 3:7-8).
Когда народ Израиля ослабевал или сталкивался с трудностями, у них часто возникало искушение против воли Иеговы вернуться в Египет (Ис. 30:1-3; 31:1-3; Иер. 43:4-7). Израиль находился в Египте более четырёхсот лет, поэтому они привыкли к египетским путям и им нравилась египетская пища (Числ. 11:4-6). Поэтому всякий раз, когда народ Израиля сталкивался с проблемами или ослабевал, они хотели вернуться в Египет и использовать Египет как своё убежище.
Когда халдеи осаждали Иерусалим и услышали, что войско фараона вышло из Египта, чтобы помочь Иуде, они отступили от Иерусалима. Войско фараона возвратилось в Египет, и халдеи возвратились, и сражались против города Иерусалима, и захватили его, и сожгли его огнём (Иер. 37:5-8). Это знамение показывает, что нам не следует полагаться на мир, где человек зарабатывает себе на жизнь и находит наслаждение.
Войско фараона Нехо, царя Египта, вторглось в Вавилон и расположилось лагерем у реки Евфрата. Однако Невухадреццар, царь Вавилона, нанёс ему поражение в четвёртый год Иоакима, сына Иосии, царя Иуды (46:2). Египтяне потерпели полное поражение и вернулись в свою землю.
Египет поднялся, как его река Нил, как реки, чьи воды бушуют, чтобы покрыть землю (ст. 7-8). Но тот день принадлежал Господу Иегове воинств, день отмщения, чтобы Он отомстил Своим противникам; ибо приносилась жертва Господу Иегове воинств в северной земле, у реки Евфрата. Египтяне были настолько ранены, что, даже если бы они использовали многие лекарства, не было для них исцеления (ст. 9-11).
Царь, чьё имя Иегова воинств, поразил Египетскую землю и поверг её войско, использовав Невухадреццара, царя Вавилона, который был оводом с севера, прилетевшим на Египет как прекрасную телицу. Иегова, Бог Израиля, наказал Амона (самого почитаемого бога в Египте), фараона, Египет и его богов и царей — фараона и полагающихся на него рукой Невухадреццара, царя Вавилона, и рукой его слуг. После этого он будет населён, как в древние дни (ст. 13-26; 43:10-13; 44:11-30; ср. Ис. 19:1-18).
Сказанное в Иер. 46:27-28 — это слово утешения к Израилю. В этих стихах говорится: «Ты же не бойся, Иаков, слуга Мой; и не пугайся, Израиль. Ибо вот, Я спасу тебя издалека и твоё семя из земли их плена; и возвратится Иаков и будет спокоен и безмятежен, и никто не устрашит его. Ты не бойся, Иаков, слуга Мой, — возвещает Иегова, — ибо Я с тобой; ибо Я совершу полное истребление всех племён, к которым Я прогнал тебя; но твоего полного истребления Я не совершу, а буду исправлять тебя в меру и ни в коем случае не оставлю тебя ненаказанным». Иеремия провозгласил Божий суд над Египтом, потому что Израиль полагался на Египет, тем самым оскорбляя Бога. Израиль тоже подвергся этому суду, поэтому Иеремия дал Израилю это слово утешения, сказав, что Бог посетит их и вернёт их в их землю. Это слово будет исполнено во время воссоздания, в тысячелетнем царстве.
В главе 47-й описывается наказание и суд Иеговы над филистимлянами.
Филистимляне были племенем, которое называли Филистией (Исх. 15:14). Филистимляне являются прообразом того аспекта мира, который располагается вблизи интересов Бога на земле и нападает на Божье свидетельство на земле и наносит ему урон. В Ветхом Завете филистимляне неоднократно доставляли беспокойство Израилю.
Филистимляне располагались рядом с народом Израиля.
Во времена судей Иегова отдал Израиля в руки филистимлян на сорок лет (Суд. 13:1; 14:4).
Однажды филистимляне даже напали на Ковчег Божий и захватили его (1 Цар. 4:3-11).
Во времена Саула филистимляне собрали свои войска сражаться против Иуды и Давид поразил их единоборца Голиафа (1 Цар. 17:1, 4, 45-49).
В Иер. 47:2 говорится, что Иегова уничтожит филистимлян посредством войска Навуходоносора, царя Вавилона, которое поднимется, как поднимаются воды с севера, чтобы залить землю и всё, что наполняет её, город и живущих в нём (ср. Ис. 14:29-31; Зах. 9:6Б).
В этом сообщении мы рассмотрели два аспекта мира, прообразом которых служат соответственно Египет и Филистия. Вокруг церкви, прообразом которой служит народ Израиля, расположены египетский мир и филистимский мир. Египетский мир привлекает людей в церкви заработком и мирским наслаждением. Это отвлекает людей церкви от Божьего домостроительства и от Бога как источника живых вод. Аспект мира, прообразом которого служит Филистия, постоянно противостоит Божьему народу и церкви, доставляет им неприятности и мешает Божьему домостроительству.
