(17)
(3)
Тексты Писания: Иер. 32; Иер. 33
В этом сообщении мы рассмотрим главы с 32-й по 33-ю. Эти главы представляют собой продолжение обещания Иеговы о воссоздании Израиля.
В 32:1-5 Седекия, царь Иуды, заключил Иеремию и осудил его пророчество о захвате города Иерусалима и Седекии. Позже Седекия был пойман при попытке убежать. Навуходоносор убил сыновей Седекии в его присутствии, а затем выколол ему глаза и увёл его в Вавилон, где он и умер. На Седекии, жалком царе, царствование царской семьи было прервано.
То, что в стихах 6-15 Иеремия купил поле своего родственника Анамеила в Анафофе по слову Иеговы, означает, что дома, поля и виноградники опять будут покупаться в Святой Земле. Отсюда следует, что, хотя Иерусалим и Седекия попадут в плен, Бог сохранит Святую Землю со Своим народом. Согласно Божьему намерению, Святая Земля останется местом, пригодным для жизни Его народа.
В стихах 16-25 повествуется о споре Иеремии с Иеговой. Иеремия спросил Иегову, почему Он велел ему купить поле, если город Иерусалим отдан в руку халдеев. Иеремия не понимал этого. В данном случае общение между Богом и Иеремией было очень близким, подобно общению между близкими друзьями. Спрашивая о поле, Иеремия обращался к Богу, как если бы Он был его близким другом.
Ответ Иеговы Иеремии, содержащийся в стихах 26-44, очень примечателен.
Иегова сказал, что Он отдаёт город Иерусалим в руку халдеев и Навуходоносор возьмёт его по причине зла Израиля, которое он совершал, вызывая Его гнев (ст. 28-36).
Далее Иегова сказал, что, хотя Он прогнал Израиля в Своей ярости и в Своём великом негодовании, Он соберёт их из всех земель, куда Он прогнал их, и возвратит их в Святую Землю и даст им жить безопасно (ст. 37). Здесь мы видим, что Иеремия узнал намерение Бога и что Его намерение, раскрытое в Его слове к Иеремии, стало Его обещанием пророку.
Согласно стиху 38, Израиль будет народом Иеговы, а Он будет их Богом. Произнеся это обещание, Иегова сказал: «Я дам им одно сердце и один путь, чтобы бояться Меня во все дни, во благо им самим и их детям после них» (ст. 39).
У всех нас, избранных людей Божьих, должно быть одно сердце и один путь. У нас должно быть сердце, в котором есть стремление любить Бога, искать Бога, жить Бога и составляться Богом. Это означает, что мы любим быть выражением Бога. Один путь — это просто Триединый Бог. Господь Иисус сказал: «Я есть путь» (Ин. 14:6А).
Сегодня христиане разделены, потому что они не принимают Христа как свой путь, а идут многими другими путями. У Католической церкви — католический путь; у Православной церкви — православный путь. У каждой деноминации и у каждой независимой группы — свой собственный путь. У пресвитериан — один путь, а у пятидесятников — другой.
Каким должен быть наш путь в Теле Христовом? Мы, Тело Христово, должны идти путём внутреннего закона, которым является Триединый Бог с Его божественной способностью. У всех нас должно быть одно сердце, в котором есть стремление любить Бога, и все мы должны принимать Его как свою жизнь и свой путь. Это одно сердце и один путь представляют собой единодушие (Деян. 1:14). Если у нас нет одного сердца и одного пути, у нас не может быть единодушия.
В вечности в Новом Иерусалиме будет только один путь. Иоанн говорит: «Он показал мне реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую из престола Бога и Агнца, посреди его улицы. А по эту сторону и по ту сторону реки — дерево жизни, приносящее двенадцать плодов, дающее свой плод каждый месяц» (Отк. 22:1-2А). Посреди улицы течёт река воды жизни, и в этой реке растёт дерево жизни. Это показывает, что путь, жизнь и жизненное снабжение едины. Это также показывает, каким должен быть сегодня наш путь. Наш путь в Господнем восстановлении — это жизнь, это внутренний закон жизни, это Сам Триединый Бог.
К сожалению, в последние годы среди нас происходила смута, и эта смута привела к разделению. Эта смута произошла потому, что некоторые приняли путь, отличный от жизни, отличный от Христа, Триединого Бога и внутреннего закона. Разделения — это всегда результат того, что люди принимают путь, отличный от Христа. Если мы ограничимся одним путём, то разделений не будет. Мы хвалим Господа за то, что в Своём воссоздании Он даст Своим людям одно сердце, в котором есть стремление любить Его и выражать Его, и один путь, чтобы наслаждаться Им.
В Иер. 32:40-44 Иегова сказал, что Он заключит с ними вечный завет, что Он не отвернётся от них. Он будет делать им благо. Он насадит их в Святой Земле, и там будут покупаться поля.
Этим вечным заветом является новый завет (31:31-34). Согласно этому завету, Бог не отвернётся от нас, а посадит нас в Христе, нашей доброй земле, и мы будем покупать Христа во всех Его аспектах. Покупать Христа — значит любой ценой приобретать Его, забывая то, что позади, и стремясь за Христом (Флп. 3:13-14).
Ответ Бога Иеремии, несомненно, был мудрым и замечательным.
Когда Иеремия ещё находился в заключении, к нему во второй раз было слово Иеговы с повторным подтверждением Его обещания о воссоздании Израиля (33:1-26).
Иегова обещал принести городу Иерусалиму восстановление и исцеление. Он сказал, что Он откроет им обилие мира и истины, и обратит плен Израиля, и будет созидать их, как прежде. Он также обещал, что очистит их от их беззакония, которым они грешили против Него, и простит все их беззакония, которыми они грешили против Него и которыми они совершали преступление против Него (ст. 6-8).
В стихе 9 Иегова продолжил обещание об Иерусалиме: «Он будет Мне радостным именем, хвалой и славой перед всеми племенами земли, которые услышат обо всём благе, которое Я намерен сделать им; и они устрашатся и затрепещут по причине всего блага и по причине всего мира, которые Я намерен доставить ему». Это обещание об Иерусалиме, а также картина сегодняшней церковной жизни.
Согласно стихам 10 и 11, в городе Иерусалиме будет слышен голос веселья, голос радости, голос жениха, голос невесты и голос тех, кто говорит: «Хвалите Иегову воинств, ибо благ Иегова, ибо Его любовная забота — вовеки». Он обратит плен Святой Земли.
В стихах 12 и 13 сказано: «Опять будет в этом месте — пустыне без человека и без скота — и во всех его городах обитель пастухов, укладывающих своё стадо. В городах горной области, в городах низменности, и в городах Негева, и в земле Вениамина, и в окрестностях Иерусалима, и в городах Иуды опять будут проходить стада под рукой считающего». Это — картина церковной жизни. В церковной жизни ключевым вопросом является пастырство. В церкви нам нужно исчислять стадо. И в Ветхом Завете, и в Новом Завете Бог обращал внимание на численность Своего народа. В Числах Бог исчислил колена Израиля; в Евангелиях Господь послал сначала двенадцать, а затем семьдесят; во 2-й главе Деяний были спасены три тысячи, а в 4-й главе «число людей достигло примерно пяти тысяч» (ст. 4). Если мы будем пренебрегать численностью своего «стада», мы станем пренебрегать своими обязанностями и наше стадо может остаться малочисленным. Если же мы заботимся о численности стада, в итоге Господь настолько умножит наше стадо, что мы не сможем его исчислить (Иер. 33:22). Именно такой должна быть сегодняшняя церковная жизнь.
Иегова утвердит доброе слово, которое Он сказал о доме Израиля и о доме Иуды (ст. 14). Он произрастит Давиду Отрасль (Христа) праведности, который будет совершать правосудие и праведность на земле (ст. 15). Сказанное здесь о Христе как Отрасли праведности Давиду связано с новым заветом, центром которого является внутренний закон жизни. Этим законом является Отрасль Давида, а Отрасль Давида — это Христос. Христос является внутренним законом; Он центр, действительность и даже сущность нового завета.
Далее, в стихе 16, говорится: «В те дни Иуда будет спасён и Иерусалим будет жить безопасно; и вот имя, которым будут называть его: „Иегова наша праведность“». В 23:6 «Иеговой нашей праведностью» назван Христос, а здесь этим именем назван город Иерусалим. То, что Христос и Иерусалим названы одним именем, по всей вероятности, указывает на то, что как Христос и церковь едины сегодня, так и Христос и город Иерусалим будут едины в воссоздании.
Как никто не может нарушить завет Иеговы о дне и Его завет о ночи, так чтобы не было дня и ночи в их назначенное время, так не может быть нарушен и Его завет с Давидом, Его слугой, так что у него не будет сына, царствующего на его престоле. Подобным образом не может быть нарушен Его завет со священниками-левитами как Его служителями (ст. 17-21).
В стихе 22 сказано, что как нельзя исчислить небесное воинство и нельзя измерить морской песок, так Иегова умножит семя Давида, Своего слуги, и левитов, Своих служителей.
Если завет Иеговы о дне и ночи не имеет силы, если Он не утвердил порядков неба и земли, то и семя Иакова и Давида, Его слуги, Он отвергнет и не будет брать от его семени правителей, которые будут над семенем Авраама, Исаака и Иакова; ибо Он обратит их плен и явит им сострадание (ст. 23-26; 31:35-36). Здесь Бог заверил Свой народ в том, что как вселенная пребывает вовеки, так и народ Божий и царская семья пребудут вовеки.
