(12)
(2)
Тексты Писания: Иер. 21; Иер. 22; Иер. 23
В этом сообщении мы продолжим рассматривать вопрос о том, что Иегова осуждает и наказывает царей и пророков Иуды.
В Иер. 23:9-40 содержится слово о том, что Иегова осуждает и наказывает пророков Иуды вместе со священниками и народом.
В этих стихах мы сначала видим, что Иегова осуждает пророков Иуды вместе со священниками и народом. Это осуждение состоит из пяти аспектов.
В Своём осуждении Иегова сказал, что земля полна прелюбодеев (ст. 10А). Очень многие люди стали прелюбодеями.
И пророки, и священники были скверны. Даже в доме Иеговы, храме, Он нашёл их порочность (ст. 11). Быть скверным — значит быть мирским. Вместо того чтобы быть освящёнными, отделёнными для Бога как святой народ, они были скверны.
Пророки Самарии пророчествовали Ваалом и ввели в заблуждение народ Иеговы, Израиля, и это было отвратительно (ст. 13). В пророках Иерусалима Иегова увидел нечто ужасное: они прелюбодействовали и ходили во лжи. Они укрепляли руки злодеев, так что никто не отворачивался от своей порочности. Все они стали для Него как Содом и его жители — как Гоморра (ст. 14). От них в Иерусалиме вышла их скверна на всю землю (ст. 15Б).
Пророки, пророчествуя, вели царей к суете (ст. 16А). Здесь слово «суета» обозначает идолов. Они также изрекали видение своего сердца, не из уст Иеговы (ст. 16Б). Они постоянно говорили презирающим Иегову: «Иегова сказал: У вас будет мир», и всякому ходящему в упрямстве своего сердца они говорили: «Не придёт на вас зло» (ст. 17). Они говорили людям, что бедствий не будет и что с ними не случится ничего плохого. Какими злыми были пророки Иуды!
Иегова не посылал этих пророков, но они побежали. Он не говорил им, но они пророчествовали (ст. 21). Если бы они стояли в совете Иеговы и дали народу услышать Его слова, они бы отвратили их от их злого пути и от зла их дел (ст. 22).
«Разве Я Бог, который близко, — возвещает Иегова, — и не Бог, который далеко? Может ли человек спрятаться в тайных местах, чтобы Я не увидел его? — возвещает Иегова. — Разве Я не наполняю небеса и землю? — возвещает Иегова» (ст. 23-24). Из сказанного здесь следует, что пророки Иуды считали Иегову Богом, который близко, а не далеко, который не наполняет небеса и землю.
Эти пророки осмеливались пророчествовать ложно именем Иеговы; они были «пророками обмана своего сердца» (ст. 26). Пророчествуя подобным образом, они говорили: «Я видел сон; я видел сон», думая тем самым заставить народ Иеговы забыть Его имя «своими снами, которые они рассказывают каждый своему ближнему, как и их отцы забыли Моё имя из-за Ваала» (ст. 25, 27). Они пророчествовали ложные сны, вводя народ Иеговы в заблуждение своей ложью и своей похвальбой и не принося никакой пользы Его народу. В связи с этим Иегова сказал: «Вот, Я против тех, которые пророчествуют ложные сны, — возвещает Иегова, — и рассказывают их, и вводят Мой народ в заблуждение своей ложью и своим безрассудством, хотя Я не посылал их и не повелевал им; и никакой пользы они не приносят этому народу» (ст. 32).
В стихе 30 говорится: «Поэтому вот, Я против пророков, — возвещает Иегова, — которые крадут Мои слова каждый у своего ближнего». Когда эти пророки крали слова Иеговы, они делали вид, что получали слова от Иеговы. Слышали ли вы когда-нибудь о такой краже — краже не золота и серебра, а Божьих слов? Подобное происходило во времена Иеремии, и оно происходит сегодня.
Иеремия был подлинным пророком, получавшим слова от Бога. Хотя были и другие подлинные пророки, большинство пророков в Иуде были ложными. Эти лжепророки не имели возможности получать слово Иеговы, поэтому они слушали тех, кто говорил за Бога, а затем крали произносимые ими слова Иеговы.
Сегодня происходит то же самое. Кто-то получает откровение от Бога через Слово и затем говорит об этом откровении. Затем другие люди берут это слово и произносят его, как если бы оно было их собственным. Они не воздают должное тому, кто получил откровение; они делают вид, что сами получили это откровение от Бога и что произносимые ими слова — их собственные. Поступать так — значит красть слово. Мне известны случаи, когда некоторые использовали мои сообщения по Посланию к римлянам и Откровению, не воздавая мне должное. Когда христиане поступают подобным образом, это позор! В этом вопросе мы должны быть честными и следовать высоким нормам этики. Если мы используем чьи-то слова, мы должны воздать должное этому человеку.
В стихе 28 Иегова говорит: «Пророк, у которого есть сон, пусть рассказывает сон, а тот, у которого Моё слово, пусть говорит Моё слово верно. Что общего у соломы с зерном? — возвещает Иегова». Слово Божье, которое исходило от Иеремии, было зерном, а слово лжепророков было соломой, мякиной. То, что слово является зерном, означает, что оно — наша питательная пища и что оно содержит божественную сущность для раздаяния в наше существо.
В издаваемых сегодня новых христианских книгах много мякины, но очень мало зерна. Среди христианских книг, опубликованных после 1945 года, трудно найти хотя бы одну книгу, богатую питательным зерном, или книгу, наполненную божественным откровением о Божьем плане. В связи с божественным откровением многие люди сегодня находятся во тьме и вместо зерна у них солома.
В стихах 28-29 Иегова сравнил Своё слово с зерном, огнём и молотом, разбивающим вдребезги скалу. Что касается положительной стороны, слово Божье как зерно пшеницы раздаёт в нас Бога как жизнь, чтобы питать нас. Что касается отрицательной стороны, слово как огонь сжигает нас и многие вещи, на которые мы полагаемся, а слово как молот разбивает наше «я», нашу природную жизнь, нашу плоть, наши вожделения и наши представления. Наше сердце может быть подобно скале, но слово Божье способно разбить нас вдребезги, чтобы Христос преподнёс Себя нам как животворящее зерно.
В 23-й главе Книги пророка Иеремии показан также вопрос о том, что Иегова наказывает пророков Иуды вместе со священниками и народом. Это наказание тоже состоит из пяти аспектов.
Иегова сделает их путь для них как скользкие тропы. Во тьме они будут гонимы и упадут в ней. Он наведёт на них зло в год их наказания (ст. 12).
Иегова накормит их полынью и напоит их ядовитой водой (ст. 15А).
Ярость Иеговы выйдет, как бурный ветер, даже как вихрящаяся буря, которая падёт, вихрясь, на голову порочного пророка. Гнев Иеговы не отвратится, пока Он не исполнит и пока не совершит замыслы Своего сердца (ст. 19-20).
Иегова будет против лжепророков, которые извратили слова живого Бога. Он накажет их и их дома (ст. 30-38).
Иегова совершенно забудет их и исторгнет из Своего присутствия их и город, который Он дал им и их отцам. Он наведёт на них вечное поношение и вечное унижение, которое не будет забыто (ст. 39-40).
