Тексты Писания: Иер. 15:10-21; Иер. 16; Иер. 17:1-27
В этом сообщении я хотел бы кратко остановиться на Божьем домостроительстве, представленном в Книге пророка Иеремии. В 15-й, 16-й и 17-й главах этой книги мы видим полную картину Божьего домостроительства, исполняемого посредством Его раздаяния.
Раздел Иер. 15:10-21; 16:1-9 — это запись разговора, в котором участвуют три действующих лица: Иеремия, его мать и Иегова. Иеремия говорил на человеческом уровне, и Бог тоже говорил на человеческом уровне, как если бы Он был человеком. В этом разговоре и в дальнейшем перечислении грехов Иуды Иеговой (Иер. 16:10-21; 17:1-27) раскрыто Божье домостроительство.
В Книге пророка Иеремии раскрывается, что Бог обязательно судит порочных людей и иногда Он использует одних порочных людей, чтобы судить других порочных людей. Такой была обстановка в 15-й главе. Бог намеревался судить народ Израиля, и Он послал Иеремию передать им, что Он накажет их с помощью вавилонян. Они в ответ подвергли Иеремию гонению, и это привело его в уныние. В своём унынии Иеремия сказал своей матери: «Горе мне, мать моя, что ты родила меня, человека распри и человека спора для всей этой земли. Я не давал в рост, и мне не давали в рост, однако все проклинают меня» (15:10). Мать Иеремии молчала, но Бог пришёл и утешил и воодушевил его, сказав: «Я обязательно освобожу тебя во благо тебе; Я обязательно заставлю врага умолять тебя во время несчастья и во время бедствия. Можно ли сломать железо, железо с севера, или бронзу?» (ст. 11-12). Слово «железо» здесь указывает на вавилонян. Бог заверял Иеремию, что Он накажет Израиля с помощью вавилонян. Услышав это, Иеремия попросил Иегову, чтобы Он позаботился о нём: «Иегова, Ты знаешь; вспомни меня и посети меня и отомсти за меня моим гонителям. Не дай возобладать Твоему долготерпению к ним — не дай устранить меня; знай, что ради Тебя я несу поношение» (ст. 15). В ответ Иегова дал Иеремии дальнейшее поручение (ст. 19-21), а также наложил на Иеремию ограничения для Его дальнейшего поручения (16:1-9). Наконец, Иегова продолжил перечислять грехи Иуды (как Израиля).
В этой записи беседы Иеремии с Иеговой и Иеговы с Иеремией мы видим некоторые ключевые аспекты Божьего домостроительства.
В 15:16 Иеремия говорит Иегове: «Твои слова были найдены, и я съел их, и Твоё слово стало мне весельем и радостью моего сердца, ибо я назван Твоим именем, Иегова Бог воинств». Отсюда следует, что слово Божье пригодно для нашего наслаждения. Божье слово веселит наше сердце.
Здесь ключевое значение имеет откровение о том, что Божье слово — это божественное снабжение в виде пищи, которая может напитать нас. В любой пище содержится питательный элемент. Божье слово, божественное снабжение, несомненно, содержит элемент питания. Это питание связано с божественным раздаянием, с тем, что Бог раздаёт Себя в нас. При помощи слова как нашей пищи Бог раздаёт в наше внутреннее существо Своё богатство, питая нас, чтобы мы были составлены Его элементом.
Ещё один аспект Божьего домостроительства показан в 17:7 и 8. «Благословен человек, который полагается на Иегову и опора которого — Иегова. И он будет как дерево, пересаженное к воде, которое пускает свои корни у потока и не будет бояться, когда наступит зной; ибо его листья остаются пышными и оно не будет беспокоиться в год засухи и не перестанет приносить плод». Из этих стихов следует, что мы, верующие в Христа, являемся посаженными Богом деревьями. Из этих стихов также следует, что Бог подобен воде. Бог посадил нас возле Себя как потока воды. Бог является не только нашей пищей, но и нашим питьём — водой, которая нужна нам наравне с пищей. То, что мы пьём Бога как воду, тоже связано с Его раздаянием. Раздавая Себя в нас как воду, Бог снабжает нас богатым элементом Своего существа, чтобы мы были составлены Его божественностью. Благодаря этому мы, люди, оказываемся составлены божественной природой.
В Иер. 17:13 Иегова назван источником живых вод. Бог в Своём домостроительстве намерен быть источником, истоком, живых вод Своим избранным людям для их наслаждения. Упрямый Израиль в высшей степени оскорбил Бога, оставив Его как такой источник живых вод (2:13). Бог желает быть источником живых вод, из которого бы мы пили для утоления жажды и для насыщения. Согласно 17-й главе, тот, кто будет полагаться на Самого Бога, который питает и орошает нас, будет в итоге наслаждаться Им как источником живых вод.
Пища, питьё, Сам Бог и источник живых вод — это одно и то же. Кроме того, это — основные положения божественной мысли об осуществлении Божьего домостроительства посредством Его раздаяния. Когда Бог исполняет Своё домостроительство, раздавая Себя в нас, Он является нашей пищей, нашей водой и нашим источником живых вод. Как замечательно, что в разделе Слова, посвящённом тому, как Бог воспитывает Свой греховный и порочный народ, мы видим такую полную картину Божьего домостроительства, осуществляемого посредством Его раздаяния!
В 17:19-27 повествуется о соблюдении субботы Иеговы. Нам нужно рассмотреть сказанное здесь в связи с предыдущими положениями о Божьем домостроительстве. Всем нам нужно усвоить, что соблюдать Божью субботу — значит наслаждаться Им, покоиться в Нём и получать удовлетворение в Нём как источнике живых вод. Мы не должны делать ничего в себе или сами по себе. Вместо этого нам нужно просто покоиться в этом источнике и наслаждаться этим источником. Соблюдать предписанную Богом субботу — значит принимать этот источник живых вод как своё наслаждение, покой и удовлетворение. Нам не нужно ничего делать; мы должны быть просто удовлетворены всем, что Бог сделал и осуществил.
В древности те, кто оставил Иегову, много трудились в субботу. Оставив Бога, они трудились, высекая себе водоёмы. У тех, кто трудился таким образом, не было никакого покоя и удовлетворения. В конечном итоге их водоёмы становились разбитыми и не могли держать воды (2:13). Но с теми, кто полагался на Иегову, всё обстояло совершенно иначе. В субботу они говорили: «Аллилуйя за ещё один день, чтобы нам покоиться в Боге и получать удовлетворение в Нём! Мы удовлетворены в Нём для Его покоя и удовлетворения. Бог покоится с нами, и мы покоимся с Ним, наслаждаясь Им». Это — Божье домостроительство.
После более чем шестидесятилетнего изучения Библии я научился обращать внимание на то, что драгоценно. Другими словами, я научился собирать «плоды» в Слове. По этой причине в первом сообщении этого Жизнеизучения мы отметили, что чтение Книги пророка Иеремии можно сравнить со сбором плодов в саду. При сборе плодов нас не интересуют старые ветви или сухие листья; нас интересуют зрелые плоды. Назначение «старых ветвей» и «сухих листьев» в пятидесяти двух главах Книги пророка Иеремии — показать нам «плоды», то есть показать нам Христа, раскрытого в этой книге. Аспекты Божьего домостроительства, раскрытые в этом сообщении, несомненно, следует рассматривать как зрелые плоды.
Когда мы подойдём к 23-й главе, мы тоже увидим плоды. В стихах 5 и 6 говорится: «Вот, наступают дни, — возвещает Иегова, — когда Я воздвигну Давиду праведную Отрасль; и Он будет царствовать как Царь и поступать благоразумно и будет совершать правосудие и праведность в этой земле. В Его дни Иуда будет спасён и Израиль будет жить безопасно; и вот Его имя, которым будут называть Его: „Иегова наша праведность“». Выражение «Иегова наша праведность» указывает на Христа в Его божественности, а выражение «праведная Отрасль» — на Христа в Его человечестве. Христос, раскрытый здесь, — это Тот, кто станет нашей жизнью. То, что Христос является нашей жизнью, основано на Его искуплении и Божьем оправдании. Эта жизнь есть не что иное, как Христос, Иегова, который является источником живых вод. В этом источнике у нас есть всё, что связано с Богом, для нашего наслаждения.
