(4)
(2)
Тексты Писания: Дан. 11:2-45
В этом сообщении мы начнём рассматривать содержание видения о судьбе Израиля.
Содержание этого видения касается судьбы Израиля начиная с заключительного этапа истории персидского царства и заканчивая последними тремя с половиной годами нынешнего века и даже захватывает век царства и вечность, являясь истиной, начертанной в записи истины (Дан. 10:21), которая была рассказана Даниилу ангелом-вестником (11:2—12:13).
Видение в 11-й главе раскрывает подробности относительно Персидской империи, Греческой империи и Римской империи вплоть до самого её конца под властью Антихриста. Как мы увидим, вскоре после победы над персидским царством Александр Великий умер, и его царство было разделено на четыре царства, во главе которых встали его четыре полководца. Два из этих царств, Египет и Сирия, постоянно развязывали войны друг против друга на территории Израиля. В конечном итоге в этой главе подчёркиваются царствование и злодеяния двух царей: Антиоха Эпифана, одного из северных царей (ст. 2135), и Антихриста, царя воссозданной Римской империи (ст. 36-45).
Я снова хочу подчеркнуть, что управляющим фактором всего пророчества в Книге пророка Даниила является большое человеческое изваяние во 2-й главе. Это означает, что принципом пророчества Книги пророка Даниила является рассмотрение всего человеческого изваяния от головы (Вавилона) до десяти пальцев на ногах (Антихриста с десятью царями). Можно сказать, что первые пять глав Книги пророка Даниила представляют собой полное определение и описание Вавилонской империи. В 6-й главе заходит речь о Персидской империи. В 7-й главе приводится изображение четырёх зверей, в котором империи, обозначенные различными частями большого изваяния, показаны под другим углом. Баран в 8-й главе указывает на Персидскую империю, а козёл — на Греческую империю. В 9-й главе Даниил получил видение о семидесяти неделях, а в 10-й главе — видение о превосходном Христе, Том, кто является центральностью и универсальностью Божьего движения. В 11-й главе показываются дальнейшие подробности относительно Персидской империи, Греческой империи и воссозданной Римской империи под властью Антихриста в последние три с половиной года этого века. Отсюда видно, что Книга пророка Даниила рассматривает всё человеческое правление от Вавилонской империи до Римской империи. Одиннадцатая глава, придерживаясь того же принципа, не останавливается на Греческой империи, а говорит также об Антихристе, царе воссозданной Римской империи.
В 11-й главе Книги пророка Даниила сначала говорится о прообразе, Антиохе Эпифане, а затем — об исполнении этого прообраза, Антихристе. Это соответствует принципу в Дан. 9:26-27. В стихе 26А говорится о распятии Христа. Далее, в оставшейся части стиха, подразумевается разрушение Иерусалима и храма Титом и его войском в 70 году по Р. Х. Однако в следующем стихе имеется в виду не Тит, а Антихрист — тот, кто заключает «твёрдый завет со многими на одну неделю». В 9:26-27 сначала раскрывается прообраз, а затем — исполнение. В 11-й главе по тому же принципу говорится об Антиохе Эпифане и Антихристе.
A. Связано с южным царём и северным царём
Видение в 11-й главе Книги пророка Даниила связано с южным царём (Египтом) и северным царём (Сирией). Одиннадцатая глава повествует о сражении этих царей друг с другом.
1. Сражение последнего царя персидского царства с царством Греции
В стихах 2Б и 3 речь идёт о сражении последнего царя персидского царства с царством Греции и о поражении Персии, которое ей нанёс могущественный царь Греции, Александр Великий, живший в 356-323 годах до Р. Х. (Дан. 8:5-8, 20-21; Дан. 7:5-6А). Со смертью Валтасара в 539 году до Р. Х. завершилась эпоха Вавилонской империи и началась эпоха Мидо-Персидской империи, которая продлилась до 336 года до Р. Х. Александр Великий нанёс поражение последнему царю этой империи.
2. Царство Греции под властью Александра Великого разделено на четыре царства, во главе которых встают его четыре полководца
В Дан. 11:4 говорится: «Но как только он [то есть Александр Великий] восстанет, его царство будет сокрушено и разделено в направлении четырёх небесных ветров, но не его потомству и не согласно его владычеству, с которым он правил; ибо его царство будет вырвано и отдано другим, помимо его потомков». Отсюда следует, что после смерти Александра Великого его царство было разделено на четыре части (8:8Б, 22; 7:6Б), во главе которых встали его четыре полководца: царства Птолемея (Египет), Кассандра (Македония), Лисимаха (Малая Азия) и Селевка (Сирия).
3. Войны, которые развязывают друг против друга южный царь и северный царь
В Дан. 11:5-20 речь идёт о войнах, которые развязывали друг против друга южный царь, Египет, и северный царь, Сирия. Когда эти цари сражались друг с другом, они проходили через территорию Израиля. Поэтому Израиль переживал бедствие. Великое бедствие, упоминаемое в 10:1, относится в основном к войнам в 11-й главе.
a. Цари используют своих дочерей, чтобы уничтожить противника
Как следует из 11:6 и 17Б, и южный царь, и северный царь следовали одной стратегии: они использовали своих дочерей, чтобы уничтожить противника. Но оба они потерпели поражение в этом деле.
б. Северный царь встаёт на прекрасной земле Израиля
Северный царь встал на прекрасной земле Израиля и произвёл уничтожение (ст. 16Б).
4. Царствование и злодеяния Антиоха Эпифана, одного из северных царей
В Дан. 11:21-35 и Дан. 8:23-25 описываются царствование и злодеяния Антиоха Эпифана, одного из северных царей. В 11-й главе на Антиохе Эпифане делается такой сильный акцент потому, что, будучи полным прообразом Антихриста, он сделал многое, что нанесло урон храму, осквернив и разрушив его.
a. Презренный человек, который захватывает царство гладкими и хитрыми словами и действиями
Антиох был презренным человеком. Он пришёл в безмятежное время и захватил царство гладкими и хитрыми словами и действиями (11:21).
б. Наносит поражение южному царю
Согласно стиху 25, Антиох Эпифан нанёс поражение южному царю.
Как раскрывается в стихе 30, Антиох Эпифан рассвирепел на святой завет и стал действовать.
г. Его войска оскверняют святилище
Войска Антиоха Эпифана осквернили святилище, удалили ежедневную жертву и поставили опустошительную мерзость (ст. 31). Жертвы, обрезание и соблюдение субботы были строжайше запрещены. Антиох Эпифан даже дошёл до того, что поставил жертвенник Зевсу сверху жертвенника всесожжения в храме. Это была «опустошительная мерзость», о которой говорится в стихе 31. Более того, он установил в храме собственное изображение, принёс на жертвеннике свинью и разбрызгал её кровь в храме. Он заставлял святой народ поклоняться идолу и есть свинину, и он вводил юношей в соблазн совершать блуд в храме.
д. Гонит и убивает ревностных евреев
Как мы видим в стихах 33-35, Антиох Эпифан гнал и убивал ревностных евреев.
В стихе 32Б говорится: «Люди, знающие своего Бога, явят силу и будут действовать». Здесь имеется в виду Иуда Маккавей и его люди, которых эти слова в Книге пророка Даниила воодушевили и укрепили действовать против Антиоха Эпифана и его войск. Далее, в стихах 33-35, о Маккавеях говорится подробнее. В стихе 33 сказано, что «проницательные среди народа дадут понимание многим», то есть научат людей понимать Божью волю. Согласно стиху 34, Маккавеям будут помогать небольшой помощью, и многие присоединятся к ним только на словах. Наконец в стихе 35 говорится: «Некоторые из проницательных будут падать, чтобы переплавить народ и очистить и убелить его, до времени конца, ибо конец будет ещё только в назначенное время».
е. Является прообразом Антихриста
Во всех вышеперечисленных злодеяниях Антиох Эпифан был прообразом Антихриста, который придёт в последнюю из семидесяти недель (Дан. 9:27; Мф. 24:15; 2 Фес. 2:3Б-4; Отк. 13:4-7).
В Дан. 11:21-35 имеется в виду Антиох Эпифан, а в стихах Дан. 11:36-45 — Антихрист. Антихрист не будет обращать внимания ни на кого и ни на что; он будет делать что захочет. Он возвысит себя и возвеличит себя над всяким богом и против Бога богов будет говорить невероятное (ст. 36). Он не будет обращать внимания на богов своих отцов и на желание женщин, и ни на какого другого бога он не будет обращать внимания, ибо он возвеличит себя над всем (ст. 37). Вместо этого он будет почитать бога крепостей, и он будет действовать против самых укреплённых крепостей с помощью иноземного бога (ст. 38-39). Во время конца южный царь выступит против него, и северный царь в ответ налетит на него. Он войдёт в страны, и нахлынет, и пройдёт (ст. 40). Войдя в прекрасную землю, он прострёт свою руку против стран (ст. 41-42). Но вести с востока и с севера встревожат его, и он выйдет в великой ярости, уничтожая и истребляя многих (ст. 44). Он установит шатры своего дворца между Средиземным морем и прекрасной горой Сион; но он придёт к своему концу, и некому будет помочь ему (ст. 45).
Антихрист придёт к своему концу, когда Христос как камень, высеченный без помощи рук, придёт со Своей невестой и разобьёт большое человеческое изваяние от пальцев на ногах до головы. Во время века церкви, века тайны, Христос созидает церковь в качестве Своей невесты. В 19-й главе Откровения Христос женится на Своей невесте, а затем придёт с ней как Своим войском, чтобы покончить с Антихристом и его войсками, которые будут собраны вокруг города Иерусалима. Поскольку Антихрист не будет верить ни в Бога, ни в Христа, явление Христа с Его невестой станет для Антихриста и его последователей великим удивлением. Для своего наслаждения Антихрист установит шатры своего дворца между Средиземным морем и прекрасной святой горой. В этот момент Христос придёт со Своей невестой и приведёт Антихриста к его концу.
Согласно Библии, Антихрист разрушит храм в Иерусалиме. Первый храм был построен Соломоном, и тот храм был разрушен Навуходоносором. Затем, спустя семьдесят лет, Кир, царь Персии, освободил пленников Израиля, чтобы они возвратились в землю своих отцов и заново построили храм. В конечном итоге Антиох Эпифан, потомок северного царя, полностью осквернил храм идолопоклонством, блудом и нечистыми приношениями. Маккавеи нанесли поражение царю и очистили храм. Это очищение было оправданием, провозглашавшим, что храм был святым местом, в котором Божий народ поклонялся Ему. После смерти Христа, в 70 году по Р. Х., пришёл Тит с римским войском и снова разрушил храм. Согласно Библии, четвёртое разрушение храма, которое произведёт Антихрист, произойдёт в середине последних семи лет этого века.
Из всех этих эпизодов следует, что центр, мишень и цель борьбы Сатаны против Бога связаны с храмом. Бог хочет иметь на земле место, где Его люди могут поклоняться Ему, в качестве свидетельства того, что у Него по-прежнему есть интересы на земле. Но Сатана всегда ведёт борьбу, чтобы уничтожить это место. Если мы увидим это, это поможет нам понимать Библию.
