(4)
(1)
Тексты Писания: Дан. 10:1-21; 11:1
После видений, увиденных в главах 7—9, Даниил увидел видение о судьбе Израиля. Однако прежде чем описать в 11-й главе видение о судьбе Израиля, Даниил показывает нам в 10-й главе духовный мир, который стоит за физическим миром. Чтобы знать Божье домостроительство и знать, что в Божьем домостроительстве Христос является центральностью и универсальностью Божьего движения, нам нужно видеть духовное за физическим.
Внешне мы видим физический мир, но за этим физическим миром стоит духовный мир. В духовном мире первенствующим является Христос. Поэтому в 10-й главе Он упоминается первым (ст. 4-9). Согласно описанию, Он одет в льняное одеяние, опоясан золотым поясом, и Его тело подобно бериллу (ст. 5-6).
После того как Даниил получил видение о Христе, к нему пришёл ангел-вестник и рассказал о происходившем за границами физического мира. Он сказал Даниилу, что он сам сражался против князя царства Персии, взбунтовавшегося злого духа. Затем он сказал Даниилу ещё об одном злом духе — князе Явана, то есть Греции. Также был упомянут архангел Михаил — князь, сражающийся за Израиля. Здесь раскрыты по крайней мере четыре духа.
В 5-й главе мы увидели, что Валтасар предался разгулу и что в ту же ночь Дарий Мидянин, придя, нанёс ему поражение и убил его. Из сказанного там мы не видим, что за Дария сражался дух. В Дан. 11:1 говорится: «Я в первый год Дария Мидянина встал поддержать и укрепить его». Даже будучи пожилым человеком, Дарий был сильным, поскольку небесный вестник встал поддержать и укрепить его. Ангел-вестник укрепил Дария, чтобы он нанёс поражение вавилонянам, поскольку задача, поставленная Богом перед Вавилонской империей, была выполнена. После смерти Валтасара Вавилонская империя стала империей Мидо-Персии для выполнения другой задачи, поставленной Богом.
Дарий Мидянин первым завоевал Вавилонскую империю. Однако согласно 8-й главе Книги пророка Даниила, у барана, обозначавшего Персию, было два рога. Второй рог был выше первого; он указывает на Кира Персидского, который захватил власть спустя два года, в 536 году до Р. Х. В первый год своего правления Кир издал повеление возвратить всех пленников Израиля в землю их праотцев и заново построить храм. Поскольку Кир поддерживал, снабжал и защищал их, Исайя сказал, что Кир был пастырем Божьим, который заботился о Божьем народе (Ис. 44:28).
Внешне все эти сражения кажутся всего лишь деятельностью человеческих правлений, представленных большим человеческим изваянием во 2-й главе Книги пророка Даниила. На самом деле за рамками физического мира Бог устраивал всё окружение. Именно это нам нужно увидеть, когда мы рассматриваем 10-ю главу Книги пророка Даниила и видение о судьбе Израиля в 11-й главе.
«В третий год Кира, царя Персии, было открыто слово Даниилу, который был назван именем Белтешаццар» (10:1А). Третий год Кира, царя Персии, год видения — это примерно 537 год до Р. Х., когда Даниилу было восемьдесят семь лет.
Основная тема видения в этой главе в связи с судьбой Израиля — это великое бедствие. Еврейское слово, переведённое как «бедствие» в 10:1Б, обозначает испытание, бедствие, военные действия, войну или войско. Здесь оно указывает на великое бедствие, которое переживал Божий народ. Это бедствие постигло Израиля по причине войны между южным царём и северным царём, которые указывают соответственно на царя Египта и царя Сирии. Когда Сирия и Египет сражались друг с другом, они воевали на земле Израиля, используя её как «коридор» для вторжения двух царей на территорию друг друга. Эти войны были бедствием, испытанием, для детей Израиля. Особенно это относится к войне, которую вёл потомок одного из четырёх преемников Александра Великого, бывший в то время царём Сирии. Этот потомок, Антиох Эпифан, полный прообраз Антихриста, был суровым испытанием, которое Бог послал Своему избранному народу, потому что по возвращении из плена они стали растленными.
III. Прежде чем раскрыто видение, показана обстановка во вселенной
Прежде чем раскрыто это видение, в Дан. 10:2-21; 11:1 показана обстановка во вселенной — за физическим миром стоит духовный мир.
A. Даниил обращает своё сердцe к тому, чтобы понять будущее Израиля
Даниил, человек на земле, обращал своё сердце к тому, чтобы понять будущее, судьбу, Израиля (ст. 2-3, 12). Он делал это в течение двадцати одного дня.
Б. Даниилу является превосходный Христос
После тех двадцати одного дня Даниил увидел в Дан. 10:4-9 особое видение. Превосходный Христос, центральность и универсальность Божьего движения на земле, явился Даниилу, чтобы тот осознал Его ценность, был утешен, воодушевлён, проникся ожиданием и был утверждён.
Прежде чем показать Даниилу великое бедствие, Бог раскрыл ему превосходного человека, описанного в этих стихах. Даниил, вероятно, не знал, что этот человек был Мессией, но я уверен, что Даниил понимал, что Он был Господом, будучи человеком. Этот человек был не просто Иеговой, а Иеговой, ставшим человеком.
В наших глазах воплощение произошло в определённый момент во времени, но, с точки зрения Бога, существует только факт, а элемента времени нет. Во вселенной существует такой факт: Триединый Бог стал человеком. Он раскрыт в Евангелиях от Матфея и от Луки. Но когда в 18-й главе Бытия к Аврааму пришли три человека, одним из троих был Иисус. Он пришёл как человек, чтобы посетить Авраама. В 10-й главе Книги пророка Даниила этот человек явился Даниилу. Когда Он явился как человек Аврааму, Он был обычным человеком без особых качеств. Но Даниилу Он явился во многих чудесных качествах. Этот превосходный Христос явился Даниилу, чтобы тот осознал Его ценность, был утешен, воодушевлён, проникся ожиданием и был утверждён.
Во-первых, превосходный Христос явился в Своём священстве, чтобы заботиться о Своём избранном народе (ст. 5А). На Его священство указывает льняное одеяние. Он явился Даниилу не вооружённый для сражения, а одетый в льняное одеяние, ветхозаветные священнические одежды. В прообразах лён обозначает человечество. То, что Христос одет в лён, означает, что Его человечество является Его священническим одеянием. Во время, описанное в 10-й главе Книги пророка Даниила, Сам Христос, Божья центральность и универсальность, был Первосвященником, заботившимся о детях Израиля в плену. Он — Первосвященник в Своём человечестве, заботящийся о Божьем пленённом народе.
2. В Своём царственном статусе
Во-вторых, Христос явился Даниилу в Своём царственном статусе (на это указывает золотой пояс), чтобы править всеми народами. В стихе 5Б сказано, что Его «чресла… опоясаны хорошим уфазским золотом». Пояс предназначен для укрепления. На царственный статус Христа указывает не лён, а золото. Его священство человеческое, а Его царственный статус божественный.
3. Со Своей драгоценностью и достоинством
Далее, чтобы Его народ мог восхищаться Им, Христос явился также со Своей драгоценностью и достоинством; на это указывает то, что Его тело было как берилл (ст. 6А). Еврейское слово, переданное здесь словом «берилл», не так легко перевести. Джон Нельсон Дарби использует слово «хризолит». Это еврейское слово, вероятно, обозначает голубовато-зелёный или жёлтый драгоценный камень. Это указывает на то, что Христос в Своём воплощении является божественным (жёлтый), полным жизни (зелёный) и небесным (голубой).
Далее, Христос также явился в Своём ярком сиянии, чтобы сиять на людей. На Его яркое сияние указывает то, что Его лицо было как вид молнии (ст. 6Б).
На озаряющий взор Христа для исследования и суда указывает то, что Его глаза были как огненные факелы (ст. 6В).
6. Со Своим блеском Своей работы и движения
Христос также явился со Своим блеском Своей работы и движения, которые испытываются людьми и которые испытывают людей. На блеск Его работы и движения указывает то, что Его руки и ноги были как блеск начищенной бронзы (ст. 6Г). В прообразах бронза обозначает Божий суд, который делает людей ярко сияющими. Божий суд — это своего рода испытание. Бог судил, испытывал Христа, и Божьи испытание и суд сделали Его ярко сияющим, как начищенная бронза. Такой Христос является Тем, кого люди испытывали и кто в свою очередь испытывает людей.
7. Со Своим решительным говорением
Наконец, Христос явился Даниилу со Своим решительным говорением, которым Он судит людей. На Его решительное говорение указывает то, что звук Его слов был как звук множества людей (ст. 6Д).
Таков Христос, которого увидел Даниил. Он является драгоценным, достойным, полным и совершенным. Будучи человеком, Он является самой центральностью и универсальностью Божьего движения для осуществления Его домостроительства. Он такой драгоценный, яркий, сияющий, озаряющий и испытывающий. Как Первосвященник, Он заботится о нас; как Царь, Он правит нами. Как Он чудесен!
Даниил увидел это видение о Христе не физическими глазами. В стихе 7 говорится: «Один я, Даниил, видел это видение, ибо люди, которые были со мной, не видели видения». Поскольку видение о Христе было духовным, а не физическим, его увидел только Даниил; те, кто полагался на физическое зрение, не увидели его. Физический взгляд на вещи не поможет нам увидеть видение о Христе. Поэтому в глазах мирских людей Иисус — это просто человек. Но находясь под Божьей милостью и обладая духовным взглядом, мы видим, как дорог и драгоценен Христос. Всем нам нужно увидеть Христа, которого увидел Даниил. Пусть все мы увидим видение о превосходном Христе в 10-й главе Книги пророка Даниила.
В. Злой князь царства Персии противостоит посланному ангелу-вестнику
Вслед за видением о Христе как Драгоценном в Божьем движении мы видим нечто в отношении духовного сражения в воздухе. Согласно стихам 10-17, злой князь царства Персии в течение двадцати одного дня противостоял посланному ангелу-вестнику — вероятно, одному из главных князей. Михаил, один из главных князей, пришёл помочь посланному ангелу-вестнику, и посланный вестник оставался там с царями Персии. Злой князь царства Персии — это, вероятно, злой дух, взбунтовавшийся ангел, который последовал за Сатаной в его бунте против Бога и которому Сатана поручил помогать Персии. Этот злой дух в течение двадцати одного дня сражался с посланным ангелом-вестником. Это означает, что, пока Даниил в течение тех дней молился, в воздухе шло духовное сражение между двумя духами, один из которых принадлежал Сатане, а другой — Богу. Они сражались, потому что Бог в ответ на молитву Даниила послал ангела-вестника (возможно, это был Гавриил). Михаил пришёл помочь посланному ангелу-вестнику. Как архангел Михаил сражался в Иуд. 1:9, так и здесь, в Книге пророка Даниила, он присоединился к сражению. Ключевой момент, который нам нужно увидеть, заключается в следующем: за всеми этими событиями шла духовная борьба, борьба, невидимая для физических глаз.
Г. Ангел-вестник возвращается, чтобы сражаться со злым князем Персии
В стихах 18-21 мы видим продолжение духовной борьбы, происходившей за всеми этими событиями. Ангел-вестник должен был возвратиться, чтобы сражаться со злым князем Персии. Вскоре должен был прийти злой князь Греции. В сражении с этими двумя злыми князьями ангела-вестника поддерживал только Михаил, князь Израиля. Имя «Михаил» означает «Кто подобен Богу?».
Д. Ангел-вестник встаёт поддержать и укрепить Дария
В первый год Дария Мидянина ангел-вестник встал поддержать и укрепить Дария (11:1). Таким образом Дарий был укреплён, чтобы принять царство.
Прежде чем Даниилу было раскрыто видение о судьбе Израиля, ему было дано видение о духовной обстановке, стоявшей за физической обстановкой. В этой духовной обстановке первенствующим является Христос. Эта обстановка также включает в себя добрых и злых духов — духов, которые участвуют в невидимой духовной войне.
