Христос как связующее звено между Книгами пророков Михея, Ионы и Аввакума и Библия как божественное откровение, данное посредством говорения Бога через человека
Тексты Писания: Мих. 5:2; Ион. 1:17; Авв. 2:4
В предыдущем сообщении мы рассмотрели введение, первый диалог между пророком и Иеговой и первую часть второго диалога между ними, а в следующем сообщении мы рассмотрим вторую часть этого диалога и песню пророка Иегове. В этом сообщении, которое является вставкой, у меня есть бремя сказать о двух моментах: о Христе как связующем звене между Книгами пророков Михея, Ионы и Аввакума и о Библии как божественном откровении, данном посредством говорения Бога через человека.
Христос как связующее звено между Книгами пророков Михея, Ионы и Аввакума
Книги пророков Михея, Ионы и Аввакума — это на первый взгляд отдельные и ничем не связанные друг с другом книги. Однако если мы проникнем в глубинное содержание этих трёх книг, то мы увидим, что существует связующее звено и это связующее звено — Христос.
Происхождение и рождение Христа
В Мих. 5:2 говорится: «Ты, Вифлеем-Эфрафа, такой маленький, чтобы быть среди тысяч Иуды, из тебя выйдет Мне Тот, кто должен быть Правителем в Израиле; и Его выходы — от древних времён, от дней вечности». Здесь мы видим, что Христос — Вечный; Его происхождение — в вечности. Но однажды Он родился как человек в Вифлееме. Таким образом, здесь мы видим происхождение и рождение Христа.
В Ион. 1:17 говорится: «Иегова приготовил большую рыбу, чтобы она проглотила Иону, и Иона был в желудке рыбы три дня и три ночи». Здесь Иона — это прообраз Христа, который умер, пробыл в сердце земли три дня и три ночи и затем был воскрешён (Мф. 12:40-41). Таким образом, в прообразе Ионы мы видим смерть и воскресение Христа.
Праведный будет жить своей верой
В Книге пророка Ионы спасение Иеговы было принесено самому порочному городу язычников через проповедь пророка. Сегодня Божье спасение пришло к нам через проповедь благовестия. Мы получили и применили Божье спасение верой. Это упоминается в золотом стихе в Книге пророка Аввакума — в 2:4: «Праведный будет жить своей верой». Верой мы получили спасение, приготовленное, законченное и завершённое благодаря выходу Христа, и в результате этого мы теперь верующие, составляющие Тело Христово. В конечном итоге те верующие, которые станут победителями, будут с Христом, когда Он придёт нанести поражение Своим врагам и установить Своё царство на земле.
Из всего вышесказанного мы видим, что Сам Христос — это связующее звено в книгах Малых пророков. Мы увидели Его происхождение, рождение, смерть и воскресение. Мы увидели также, что через Его выход после Его воскресения Божье полное спасение пришло к нам и что мы получили его верой.
Мы видим Христа как связующее звено, а мирские люди видят только тех, кто поглощает (саранчу), и тех, кто страдает (Израиля). В течение двадцати семи столетий Израиль страдает от саранчи, которая стрижёт, роится, лижет и истребляет (Иоил. 1:4). Газеты полны новостей о саранче и Израиле. Нам нужно увидеть больше того, о чём сообщают газеты. Нам нужно увидеть нечто глубинное. Это означает, что нам нужно увидеть, что Христос, Вечный, вышел в Своём воплощении, распятии и воскресении и что Его выход продолжается сегодня по мере того, как к Нему добавляется больше верующих. Его выход можно сравнить с движением поезда, который делает множество остановок, чтобы принять больше груза. Христос — это «поезд», а мы — «груз», который находится в Нём. В конечном итоге этот поезд со своим грузом достигнет места своего назначения.
Библия как божественное откровение, данное посредством говорения Бога через человека
Библия — это божественное откровение, данное посредством говорения Бога. Что касается этого момента, нам нужно осознать, что Богу нелегко говорить с человеком напрямую. В Ветхом Завете воплощение ещё не было осуществлено, однако Бог знал, что Он намеревался стать человеком. Его воплощение стало первым шагом всех Его выходов, и Бог ожидал его. Соответствующий божественному откровению принцип состоит в том, что Бог не хочет ничего делать непосредственно Сам, а хочет всё делать через человека, с человеком и в человеке.
То, что Бог хочет быть в человеке, нельзя ясно увидеть в Ветхом Завете, но в Новом Завете, особенно начиная с Евангелия от Иоанна, часто встречаются такие выражения, как «во Мне» (14:20) и «пребудьте во Мне» (15:4). Мы верим в Господа Иисуса Христа (3:16), и теперь мы в Нём. До уверования мы были вне Христа, мы были в Адаме. Но однажды мы были перенесены из Адама в Христа, воплощение Триединого Бога. Теперь мы люди в Христе. К сожалению, не многие христиане осознают, что подлинные, живые христиане — это те, кто на деле и на практике находится в Христе. Павел подчёркивал важность нахождения в Христе в своих Посланиях, особенно в Послании к эфесянам; в них так часто встречается короткое выражение «в Христе».
Весомый акцент в Ветхом Завете
В Ветхом Завете трудно найти случай, который доказывал бы, что Божьи люди — это те, кто был перенесён в Триединого Бога. Однако всякий раз, когда в любой из книг пророков что-то говорится о Христе, именно это является выдающимся положением, весомым акцентом данной книги. Например, весомым акцентом Книги пророка Иоиля является не саранча, а излияние завершённого Духа. По сути, это — акцент всего Ветхого Завета, поскольку излияние Духа — это практическая действительность Христа, который является живым, составным, завершённым, животворящим и обитающим внутри Духом. Этот Христос — Сам Триединый Бог, завершённый посредством процессов воплощения, человеческого жития, смерти, воскресения и вознесения. Но и это не всё. Вслед за вознесением Он был излит, Он сошёл, чтобы обитать в человеке и слиться с человеком. Это слияние подразумевает освящение по предрасположенности, обновление, преобразование, сообразование, созревание и прославление. В конечном итоге это слияние делает нас едиными с божественной личностью приготовленного Триединого Бога, воплощением которого является Христос и действительностью которого является Дух. Сегодня Дух — это Всеобъемлющая Личность, которая обитает в нас, движется в нас, помазывает нас и сливается с нами.
Ядро, глубинная часть, Ветхого Завета
Христос раскрыт в Ветхом Завете с помощью прообразов, пророчеств, исторических повествований и Псалмов. Прообразы Христа, пророчества о Христе и исторические повествования не нуждаются в очищении, но Псалмы мы должны изучать путём очищения. Только семь псалмов из первых сорока одного псалма представляют ясное откровение о Христе (Пс. 2; Пс. 8; Пс. 16; Пс. 22; Пс. 23; Пс. 24; Пс. 40). Первый Псалом хорош, но он хорош согласно природному представлению. Тем не менее этот псалом необходим — как без него могла бы быть явлена красота 2-го Псалма?
Посмотрите в качестве примера на апельсиновое дерево. Для роста апельсину нужна не только кожура, но и всё дерево с корнями, стволом, ветвями и листьями. Однако ничто из этого не пригодно в пищу. На самом деле для еды или для питья единственное, что нам нужно, — это апельсиновый сок. Эта иллюстрация указывает на нечто важное в отношении наслаждения Христом, вкушения Христа. Для того чтобы увидеть Христа в действительности, нам нужны все сто пятьдесят псалмов, но чтобы наслаждаться Христом, питаться Христом, нам нужно прийти к откровению о Христе в Псалмах.
Библия — это божественное говорение, но это божественное говорение не приходит напрямую от Самого Бога. Это говорение является говорением Бога через человека. Например, Бог велел Давиду сказать записанное во 2-м Псалме, но поскольку Давид был полон мнений и представлений и поскольку он в высшей степени любил закон, он произнёс 1-й Псалом. Он добавил кое-что от себя. Сегодня, приходя к Библии, мы можем не знать, что является той сутью, ради которой слово было сказано, а что является человеческим добавлением. Мы можем оказаться в таком же состоянии, когда подходим к книгам Малых пророков. В этих книгах встречаются некоторые человеческие представления. Когда Иона рассердился на Бога и спорил с Ним, он выражал своё человеческое представление. Очень важно увидеть следующее: хотя вся Библия является божественным откровением, в качестве пригодных для нас пищи и питья мы можем использовать только ядро, глубинную часть.
