(2)
И воссоздание дома Израиля с повторным построением упавшего шатра Давида для царства Христа
Тексты Писания: Ам. 6; Ам. 7; Ам. 8; Ам. 9
В Ам. с 3:1 по 9:10 раскрывается тяжба Иеговы, Его словесное состязание, с домом Иакова. Как мы увидели в предыдущем сообщении, в главах с 3-й по 5-ю содержатся три обличения Иеговы в адрес Израиля. В 6:1—9:10 раскрываются бедствия в пяти знамениях, увиденных Амосом, а в 9:11-15 сказано о воссоздании дома Израиля с повторным построением упавшего шатра Давида для царства Христа.
II. Бедствия в пяти знамениях, увиденных Амосом
В Ам. 6:1-14 содержится введение к бедствиям в пяти знамениях.
1. Израиль, особенно люди высшего сословия, живёт беспечно жизнью роскоши
В этом введении Израиль, особенно люди высшего сословия, описывается как те, кто живёт беспечно жизнью роскоши и удовольствий, но кто превращает правосудие в яд и плод праведности — в полынь, радуясь ничтожному и хвалясь тем, что своей силой взяли себе рога (ст. 1-6, 12-13). Они хвалились тем, что всем наслаждались и всё имели благодаря своей силе и своим способностям.
По этой причине Иегова произведёт наказание, используя причинённые врагом угнетение, плен, убийство и разрушение (ст. 7-11, 14).
Б. Бедствие в первом знамении — саранча поедает зелень на земле
Бедствие в первом знамении состояло в том, что саранча поедала зелень на земле (7:1-3). Саранча символизирует войско врага.
1. Пророк помолился, чтобы Господь Иегова простил, потому что Иаков был маленьким и не мог устоять
Когда пророк увидел, что поедание зелени на земле закончилось, он помолился: «Господь Иегова, прости, умоляю! Как устоит Иаков? Ведь он маленький» (ст. 2). Некоторые из назначенных Богом наказаний не свершились, потому что некоторые из тех, кто любил Бога, пророки, молились за Израиля, предупреждая Бога, что Израиль не выдержит этого.
2. Иегова раскаивается и останавливает бедствие
Когда Иегова услышал молитву Амоса, Он раскаялся и остановил бедствие (ст. 3).
В. Бедствие во втором знамении — огонь пожирает великую бездну и землю
Второе бедствие состояло в том, что огонь пожирал великую бездну (глубокую воду) и землю (ст. 4).
1. Пророк молился, чтобы Господь остановил его
Пророк молился, чтобы Господь остановил его, ведь Иаков был маленьким и не мог устоять (ст. 5).
2. Иегова раскаялся и остановил бедствие
Иегова раскаялся и остановил бедствие (ст. 6).
Г. Бедствие в третьем знамении — отвес в руке Господа
Бедствием в третьем знамении был отвес в руке Господа (ст. 7).
1. Господь сказал Амосу, что Он устанавливал отвес среди Своего народа, Израиля
Господь держал отвес, чтобы измерить Израиля и определить, какую часть следует уничтожить, а какую — сохранить. Здесь Господь подобен хирургу, который знает, что нужно отрезать, а что — оставить.
Господь сказал Амосу, что теперь Он устанавливает отвес среди Своего народа, Израиля (ст. 8А). Он сказал: «Высоты Исаака будут опустошены, и святилища Израиля будут разорены; и Я восстану против дома Иеровоама с мечом» (ст. 9). Высоты были местами, где Израиль поклонялся идолам на горах. Выражение «святилища Израиля» указывает не на святилище в городе Иерусалиме, а главным образом на святилища в Вефиле в северном царстве Израиля. Бог разорит их; Он нападёт на дом Иеровоама (одного из царей Израиля) с мечом.
2. Господь не будет больше проходить мимо народа Израиля
Господь сказал, что Он не будет больше проходить мимо народа Израиля (ст. 8Б).
Д. Помеха со стороны Амасии, вефильского священника
В стихах 10-17 мы видим помеху со стороны Амасии, вефильского священника, ложного священника. Они построили в Вефиле, в северном царстве Израиля, храм и назначили там своих собственных священников.
1. Амасия мешает своим говорением
Амасия разговаривал с Амосом, стараясь помешать ему пророчествовать (ст. 10-13).
Амос ответил: «Сказал мне Иегова: „Иди, пророчествуй Моему народу, Израилю“» (ст. 15Б), и он пророчествовал против Амасии и против Израиля (ст. 16-17).
Е. Бедствие в четвёртом знамении — летние плоды
Бедствие в четвёртом знамении, знамении летних плодов, раскрыто в 8-й главе. Летние плоды означают, что настал срок и Израилю пришёл конец. Плоды смоковницы созревают, чтобы кто-то собрал их.
1. Господь не будет больше проходить мимо народа Израиля
Господь не будет больше проходить мимо народа Израиля (ст. 2Б).
Из стихов 3-10 следует, что среди Израиля произойдёт трагедия.
Из стихов 11-13 следует, что слово Иеговы будет отсутствовать. Если у нас отсутствует слово Иеговы — это наказание от Иеговы. Например, Бог не говорил с Авраамом тринадцать лет после того, как тот взял Агарь, чтобы произвести Измаила (Быт. 16:15-16; 17:1). То же самое произошло в северном царстве Израиля. Господь не желал говорить с Израилем по причине их грехов против Господа.
4. Поклоняющиеся тельцу Самарии и идолам Дана и Вирсавии падут и больше не встанут
В Ам. 8:14 говорится, что поклоняющиеся тельцу Самарии и идолам Дана и Вирсавии падут и больше не встанут.
Ж. Бедствие в пятом знамении — Господь стоит на жертвеннике
Бедствием в первом знамении была саранча, бедствием во втором знамении — огонь, бедствием в третьем знамении — отвес, и бедствием в четвёртом знамении — летние плоды. Пятое знамение — это Господь, стоящий на жертвеннике (9:1-10), что означает, что Господь готов уничтожить Израиля.
1. Будут поколеблены и убиты мечом
В стихах 1-4 говорится о том, что они будут поколеблены и убиты мечом.
В стихах 5 и 6 мы видим Иегову как Того, кто судит.
3. Уничтожение Господом Израиля не станет полным уничтожением дома Иакова
В стихах 7-10 раскрывается, что уничтожение Господом Израиля, греховного царства, не станет полным уничтожением дома Иакова. Господь заставлял их страдать, но не допускал, чтобы они были полностью поглощены, потому что у Него есть замысел. Если бы на земле не осталось Израиля, как бы Христос родился от них? Ради этого замысла — Своего воплощения — Бог должен был сохранить остаток Израиля.
III. Воссоздание дома Израиля с повторным построением упавшего шатра Давида для царства Христа
Воссоздание дома Израиля с повторным построением упавшего шатра Давида раскрывается в стихах 11-15.
A. Воздвигает упавший шатёр Давида, чтобы Израиль овладел остатком Эдома и всеми племенами, которые названы именем Иеговы
«В тот день Я воздвигну упавший шатёр Давида, и заделаю стенами его проломы, и воздвигну его развалины, и отстрою его, как он был в дни древние, чтобы они овладели остатком Эдома и всеми племенами, которые названы Моим именем, — возвещает Иегова, который делает это» (ст. 11-12). В 15-й главе Деяний Иаков процитировал этот отрывок из Книги пророка Амоса, когда апостолы и старейшины собрались для решения проблемы обрезания.
Шатёр Давида — это царство Давида и царская семья Давида. В древности царскую семью было трудно отделить от царства. На самом деле эти две вещи были едины. Царство Давида было царской семьёй Давида. Это царство, эта царская семья, пало, когда Навуходоносор пришёл, чтобы пленить народ Израиля, разорить землю, сжечь город, разрушить храм и увести царя. Это было падением царства Давида и царской семьи Давида. Однако в Книге пророка Амоса Бог пришёл и обещал, что однажды Он возвратится и воссоздаст упавшее царство Давида. В тот день царство Давида и семья Давида будут воссозданы и все племена будут названы именем Иеговы.
Это пророчество в Книге пророка Амоса указывает на то, что однажды Христос возвратится и станет действительным Давидом. Когда Христос возвратится, при Своём последнем явлении Он будет действительным Давидом и воссоздаст Своё царство и Свою царскую семью. Это будет тысячелетнее царство, в котором все племена будут названы именем Иеговы, то есть все племена будут принадлежать Богу. Именно на этом основании Иаков сказал верующим из иудеев в 15-й главе Деяний, что они могут не беспокоиться из-за Петра и Павла, ходивших к язычникам, поскольку в воссоздании все язычники будут принадлежать Богу так же, как евреи.
Христос придёт и воссоздаст упавшее царство Давида, установив Своё царство, для воссоздания всей вселенной. В то время все племена станут Божьим народом. Это — великое положение в пророчестве Амоса.
Б. Пахарь застанет жнеца, и топчущий виноград — сеющего семя
В Ам. 9:13 говорится, что наступают дни, когда пахарь застанет жнеца и топчущий виноград — сеющего семя. Горы будут источать капли сладкого вина, и все холмы растают (ср. Иоил. 3:18А). Отсюда следует, что в воссоздании произведения земли будут обильными. Тогда у каждого будет много пищи.
В. Иегова обратит плен Своего народа
В Ам. 9:14 говорится, что Иегова обратит плен Своего народа, Израиля. Они отстроят опустошённые города и поселятся в них. Они также насадят виноградники и будут пить вино из них, и разведут сады и будут есть плоды из них.
Г. Иегова насадит народ Израиля на их земле
В заключение своего пророчества Амос говорит, что Иегова насадит народ Израиля на их земле и они не будут опять вырваны из своей земли, которую Он дал им (ст. 15).
