(1)
Тексты Писания: Ам. 3; Ам. 4; Ам. 5
В этом сообщении мы начнём рассматривать тяжбу Иеговы с домом Иакова.
I. Три обличения Иеговы в адрес Израиля
В 3:1—5:27 содержатся три обличения Иеговы в адрес Израиля.
Первое обличение записано в 3-й главе.
1. Слово Иеговы против всего семейства Израиля
Как следует из Ам. 3:1, слово в этой главе — это слово, которое Иегова сказал против всего семейства Израиля, которое Он вывел из Египетской земли.
2. Израиль был единственным семейством на земле, которое Иегова узнал
В стихе 2 говорится, что, поскольку Израиль был единственным семейством на земле, которое Иегова узнал, Он посетит их (осудит их) за все их беззакония.
В стихах с 3 по 8 показано, что Иегова посещал (наказывал) Израиля по той причине, что Израиль не был един с Богом. У них были свои намерения, цели и замыслы, а у Бога — Свои. Но Бог раскрывал все Свои тайны Своим пророкам. Поэтому Израилю следовало слушать пророков.
4. Угнетения, насилие и разорение в Самарии и посещение Иеговы
Далее, в стихах 9-12, говорится об угнетении, насилии и разорении в Самарии и посещении Иеговы.
5. Преступления Израиля у жертвенников Вефиля и посещение Иеговы
В стихах 13-15 представлены преступления Израиля у жертвенников Вефиля и посещение Иеговы. Вефиль стал местом для поклонения идолам. Зимний дом и летний дом в стихе 15 были роскошными загородными домами. Здесь эти дома и поклонение идолам рассматриваются как единое целое. Те, кто отправлялся в загородные дома для наслаждения, также поклонялись идолам у вефильских жертвенников.
Второе обличение Иеговы в адрес Израиля содержится в 4-й главе.
1. Угнетение бедных и сокрушение нуждающихся в Самарии и посещение Иеговы
Иегова обличил Израиля за то, что он угнетал бедных и сокрушал нуждающихся и говорил своим господам: «Принеси, и будем пить» (ст. 1). С одной стороны, они угнетали бедных, сокрушали нуждающихся и потворствовали своим удовольствиям. С другой стороны, они находились под Божьим судом (ст. 2-3).
2. Поклонение Израиля идолам в Вефиле и Галгале
Стихи 4 и 5 касаются поклонения Израиля идолам в Вефиле и Галгале.
3. Иегова посещает Израиля, ожидая, что Израиль возвратится к Нему
В стихах с 6 по 13 пророк говорит о том, что Иегова посещал Израиля, ожидая, что Израиль возвратится к Нему и приготовится к встрече с Ним — Творцом всего и Правителем над всем.
В 5-й главе содержится третье обличение в адрес Израиля — самое серьёзное из трёх обличений.
1. Сетование, которое Иегова поднимает о доме Израиля
Как следует из стиха 1, третье обличение — это сетование, которое Иегова поднимает о доме Израиля.
2. Падение и поражение Израиля
«Упала и больше не встанет дева Израиля; она повержена на свою землю; некому поднять её. Ибо так говорит Господь Иегова: Город, выступивший с тысячей, останется с сотней, и выступивший с сотней останется с десятком у дома Израиля» (ст. 2-3). Это — слово о падении и поражении Израиля в войне.
3. Иегова советует Израилю искать Его и жить
В стихах 4-9 Иегова советует Израилю искать Его и жить. Они не должны были искать Вефиля и ходить в Галгал — места, которые Иегова собирался посетить.
В стихе 7 говорится: «Они превращают правосудие в полынь и повергают праведность на землю». Отсюда следует, что начальники не заботились о правосудии и праведности и не заботились о людях согласно закону Божьему. Напротив, они превращали правосудие во что-то горькое и повергали праведность на землю.
Далее, в стихах 8 и 9, говорится: «Тот, кто создаёт Плеяды и Ориона, и превращает тень смерти в утро, и на день наводит тьму ночи; кто призывает воду моря и выливает её на поверхность земли — Иегова Его имя, — кто посылает уничтожение сверкнуть на сильного, так что уничтожение приходит на крепость». Поскольку Бог совершает подобное, Израилю следовало прислушаться к совету искать Его и жить.
4. Неправедные преступления Израиля при их лицемерном служении посредством приношений Иегове и посещение Иеговы
В стихах 10-27 описываются неправедные преступления Израиля при их лицемерном служении посредством приношений Иегове и посещение Иеговы. Они ненавидели обличающего в воротах — месте, где начальники совершали суд, и гнушались говорящим непорочно (ст. 10). Они брали принудительный дар (взятку) с бедного (ст. 11). Их преступления были многочисленными, и их грехи — великими (страшными). В конечном итоге день Иеговы, ужасный день, придёт на них, и они будут испытывать горе, поскольку он будет тьмой, а не светом (ст. 16-20).
С одной стороны, народ Израиля был злым; с другой стороны, они продолжали поклоняться Богу посредством приношений. Им нравилось праздновать и собираться для поклонения Богу. Из-за их лицемерия Иегова сказал им: «Ненавижу, презираю ваши праздники и не найду отрады в ваших торжественных сборах» (ст. 21). Далее Он велел им удалить от Него шум их песен, и «пусть правосудие катится, как вода, и праведность — как вечно текущая река» (ст. 23-24). Вместо шума и пения песен они должны были совершать правосудие и делать праведность.
Все Книги пророков рассматривают одну и ту же тему, но каждая представляет свою картину исходя из своей точки зрения или в своём аспекте. Читая все Книги пророков, мы осознаём, насколько порочными были дети Израиля и сколько любви было у Бога к ним.
Примерно за двести лет до прихода Навуходоносора Бог начал посылать пророков, чтобы предостерегать Израиля, наставлять их и призывать их возвратиться к Богу. Израиль, однако, не послушал пророков. Это вынудило Бога послать четыре вида саранчи (Иоил. 1:4), чтобы в течение двадцати семи столетий подвергать Свой народ воспитанию. Из всего этого всем нам нужно усвоить важный урок: Бог настроен серьёзно. В течение двадцати семи столетий Бог посылает саранчу, оказывая воздействие на Израиля. Сегодня Римская империя до сих пор поглощает Израиля, а Израиль до сих пор страдает.
Посреди таких обстоятельств Бог осуществил нечто чудесное. Прежде всего Он пришёл, воплотившись как человек, и Он жил на земле, установив образец того, как выражать божественную жизнь в человечестве, как выражать божественные качества в человеческих добродетелях. Затем Он умер особенной смертью за наши грехи и вошёл в воскресение и взошёл на небо. После этого Он был излит как Дух в Своём сошествии, став единым с нами для произведения совокупного Христа, то есть Тела Христова.
Все эти вещи таинственные. Никто не видит их. Но именно они осуществили Божье домостроительство. Воспитание Израиля и суд над племенами — это не «ядро», а «скорлупа». Ядром является нечто таинственное в век тайны, нечто, что началось с воплощения Христа и закончится вторым явлением Христа. Таковы управляющие принципы, которых мы должны придерживаться при чтении Ветхого Завета, особенно Книг пророков.
Сегодня на земле происходят три вещи: воспитание Богом Израиля, Божье наказание племён и явление Христа. Сегодня мы наслаждаемся всеми удобствами, которые Римская империя изобрела для явления Христа. Воспитание Израиля, наказание племён и явление Христа — это великие вещи, поскольку они являются положениями вселенской истории согласно Божьему домостроительству.
