Введение, суды Иеговы над окружающими племенами и Его суды над Иудой и Израилем
Тексты Писания: Ам. 1:1-15; 2:1-16
Книга пророка Амоса, одного из Малых пророков, также рассматривает воспитание Израиля и наказание племён, подготавливающие явление Христа, в результате которого наступит воссоздание, которое завершится в Новом Иерусалиме в новом небе и новой земле.
В этом сообщении мы рассмотрим три момента: введение, суды Иеговы над окружающими племенами и Его суды над Иудой и Израилем.
В 1:1-2 находится введение.
В переводе с еврейского имя «Амос» означает «несущий бремя».
Время служения Амоса — около 787 г. до Р. Х. (1:1Б).
Объектом его служения было северное царство Израиля (1:1Б).
Местом его служения был Вефиль в северном царстве Израиля.
Тема Книги пророка Амоса — суды Иеговы над Израилем и окружающими племенами с их итогом — воссозданием.
Центральная мысль пророчества Амоса, практически совпадающая с центральной мыслью пророчеств Осии и Иоиля, заключается в том, что Иегова наказывает племена, принимая Израиль в качестве центра, чтобы был принесён век воссоздания (Мф. 19:28) для царства Давида — царства Христа (Отк. 11:15).
В Книге пророка Амоса откровение о Христе подразумевается в шатре Давида, царстве Давида, которое является прообразом царства Христа (Ам. 9:11-12; ср. Деян. 15:15-16).
Книга пророка Амоса состоит из пяти разделов: введение (1:1-2); суды Иеговы над окружающими племенами (1:3—2:3); суды Иеговы над Иудой и Израилем (2:4-16); тяжба Иеговы с домом Иакова (3:1—9:10), включая три обличения Иеговы в адрес Израиля (3:1—5:27) и бедствия в пяти знамениях, увиденных Амосом (6:1—9:10); и воссоздание дома Израиля с повторным построением упавшего шатра Давида для царства Христа (9:11-15).
II. Суды Иеговы над окружающими племенами
В 1:3—2:3 описываются суды Иеговы над окружающими племенами.
В 1:3-5 пророк говорит о Дамаске.
1. Его многократные преступления
Выражения «за три преступления Дамаска» и «за четыре» указывают на многократные преступления (ст. 3А). Дамаск был судим за свои многократные преступления — за то, что он молотил Галаад острыми железными молотилами (ст. 3Б).
Иегова пошлёт огонь в дом царя и пожрёт дворцы царя. Он также сокрушит его засов и отсечёт жителя и держащего скипетр, и народ пойдёт в плен (ст. 4-5).
В стихах 6-8 показан суд Иеговы над Газой.
1. Её многократные преступления
Газа будет судима за свои многократные преступления. Газа увела в плен всех пленённых, чтобы выдать их Эдому, синоним Исава (ст. 6).
Грех Газы в высшей степени оскорбил Бога. В стихах 7 и 8 говорится, что Он пошлёт огонь на стену Газы и он пожрёт её дворцы и что Он отсечёт жителя и держащего скипетр и погубит остаток филистимлян.
Далее, в стихах 9 и 10, пророк говорит о Тире.
1. Его многократные преступления
Тир также будет судим за свои многократные преступления в том, что он выдал пленённых Израиля Эдому и не вспомнил завета между братьями, завета между Исавом и Иаковом (ст. 9).
В Своём наказании города Тира Иегова пошлёт огонь на город, и он пожрёт его дворцы (ст. 10).
В стихах 11 и 12 показан суд Иеговы над Эдомом.
1. Его многократные преступления
Многократные преступления Эдома были связаны с тем, что он преследовал своего брата (Иакова) мечом, подавляя свои сострадания, позволяя своему гневу бушевать постоянно и всегда сохраняя свою выплёскивающуюся ярость (ст. 11).
В Своём наказании Эдома Иегова пошлёт огонь на него и пожрёт дворцы его столицы (ст. 12).
В стихах 13-15 показан суд Иеговы над Аммоном.
1. Его многократные преступления
Аммон (сын Лота, родившийся в результате кровосмешения) рассекал беременных женщин Галаада, чтобы расширить свои пределы (ст. 13).
Иегова зажжёт огонь в столице, и он пожрёт её дворцы с криком в день битвы и с бурей в день бушующего ветра (ст. 14). Также их царь и его князья пойдут в плен (ст. 15).
В 2:1-3 содержится слово о Моаве.
1. Его многократные преступления
Моав (также сын Лота, родившийся в результате кровосмешения) сжёг кости царя Эдома в известь (ст. 1).
Иегова пошлёт огонь на Моава и пожрёт дворцы его столицы. Он умертвит Моава среди шума, с криком, со звуком трубы. Кроме того, Он отсечёт его судью и убьёт всех его князей с ним (ст. 2-3).
III. Суды Иеговы над Иудой и Израилем
В Ам. 2:4-16 содержится запись о судах Иеговы над Иудой (ст. 4-5) и Израилем (ст. 6-16).
1. Его многократные преступления
Суд Иеговы над Иудой был обусловлен тем, что они отвергли закон Иеговы и не соблюдали Его постановлений, и тем, что они ходили за ложью своих отцов (ст. 4). Ложь Иуды ввела их в заблуждение.
Наказание Иуды Иеговой заключалось в том, чтобы послать на него огонь, огонь, который пожрёт дворцы Иерусалима (ст. 5).
1. Их многократные преступления
Суд Иеговы над Израилем был обусловлен тем, что они продавали праведного за серебро и нуждающегося — за пару сандалий (ст. 6), жаждая земного праха на голову бедных (ст. 7А) и уводя в сторону путь кротких (ст. 7Б). Израиль совершал преступление также тем, что человек и его отец входили к одной и той же женщине, чтобы осквернять святое имя Иеговы (ст. 7В). На одежде, взятой в залог, Израиль ложится возле каждого жертвенника (ст. 8А). Бедные люди настолько нуждались, что, беря взаймы деньги, отдавали в залог свою одежду. Человек, взявший залог, расстилал затем одежду возле жертвенника, когда поклонялся идолам. В глазах Бога это было порочным. Кроме того, в доме (храме) своего Бога Израиль пил вино тех, на кого наложено взыскание (ст. 8Б). Они также поили назореев вином и приказывали пророкам не пророчествовать (ст. 9-12). Пророки и назореи были святыми людьми, воздвигнутыми Богом, но этим святым людям был нанесён вред, потому что Израиль велел пророкам не пророчествовать и поил назореев вином.
В Своём наказании Иегова придавит Израиля, как давит повозка, полная снопов (ст. 13). Не станет возможности бегства у быстрого, и сильный не укрепит своей мощи, и могучий не избавит свою душу. Держащий лук не устоит, быстрый ногами не избавит себя, и едущий на коне не избавит свою душу (ст. 14-15). В конечном итоге Иегова возвещает, что крепкий сердцем среди могучих людей убежит нагой в тот день (ст. 16). Как ясно из этих стихов, если Бог приходит и судит, избежать Его суда невозможно.
