Построение дома Иеговы в связи с благополучием Израиля и с приходом Мессии
Тексты Писания: Агг. 1; Агг. 2
В этом сообщении мы рассмотрим Книгу пророка Аггея, книгу, которая касается построения дома Иеговы в связи с благополучием Израиля и с приходом Мессии.
Сказанное в Агг. 1:1 — это введение.
В переводе с еврейского имя «Аггей» означает «Мой праздник» или «праздник Яха». Оно означает, что пророк Аггей, родившийся в плену в Вавилоне, ревностно ожидал возвращения из плена для возобновления праздников Иеговы.
Время служения Аггея — 520 г. до Р. Х., во времена Захарии (Эздр. 5:1).
Местом его служения был Иерусалим.
Объектом его служения были возвратившиеся израильтяне.
Тема пророчества Аггея — работа Иеговы над возвратившимися пленниками для построения Его дома.
Центральная мысль Книги пророка Аггея заключается в том, что построение дома Иеговы связано с благополучием Божьего народа сегодня и с приходом тысячелетнего царства с его Мессией в веке воссоздания. В Ветхом Завете дом Божий, или храм, был прообразом сначала Христа как дома Божьего в индивидуальном аспекте и затем церкви, Тела, увеличенного Христа, как Божьего дома в совокупном аспекте. Таким образом, мы должны понимать, что Книга пророка Аггея имеет прямое отношение к нам, поскольку мы являемся действительностью этого прообраза. Работа Иеговы над возвратившимися пленниками обозначает Его работу над нами в восстановлении.
Откровение о Христе в Книге пророка Аггея раскрывает два вопроса.
1. Христос — Желание всех народов
Во-первых, эта книга раскрывает Христа, который является Желанием всех народов (2:7).
2. Христос приходит в качестве Мессии в грядущем веке
Во-вторых, эта книга раскрывает Христа, который приходит в качестве Мессии (прообразом которого служит Зоровавель, правитель) в грядущем веке (2:23).
Книга пророка Аггея состоит из трёх разделов: введение (1:1), упрёк и повеление Иеговы в связи с задержкой в построении Его дома (1:2-15) и пророчество о доме Иеговы в тысячелетии и обещание о Мессии в грядущем царстве (2:1-23).
II. Упрёк и повеление Иеговы в связи с задержкой в построении Его дома
В 1:2-6, 9-11 содержится упрёк Иеговы.
«Так говорит Иегова воинств: Этот народ говорит: „Не пришло время — время, чтобы был построен дом Иеговы“» (ст. 2). Как мы видим, народ находил оправдание тому, что откладывал восстановление дома Иеговы. Их оправдание заключалось в том, что время строить дом Иеговы ещё не пришло.
За оправданиями народа следует вопрос Иеговы. «Тогда было слово Иеговы через пророка Аггея: Время ли вам самим жить в ваших обшитых домах, тогда как этот дом в запустении?» (ст. 3-4). Они заботились о своих домах, но не заботились о доме Иеговы, поэтому Он пришёл задать им вопрос о Своём доме.
3. Иегова работает над возвратившимися пленниками, которые пеклись только о своих интересах и не обращали внимания на Бога
В стихах 5, 6 и 9-11 мы видим работу Иеговы над возвратившимися пленниками, которые пеклись только о своих интересах и не обращали внимания на Бога.
a. Велел им задуматься о своих путях
Первое, что Иегова сделал в Своей работе, — Он велел народу задуматься о своих путях (ст. 5).
б. Сказал им, что они много посеяли, но мало собрали
Иегова указал, что возвратившиеся пленники много посеяли, но мало собрали, что они ели и пили, но не насыщались, что они одевались, но им не было тепло от этого и что зарабатывающие зарабатывали плату, чтобы положить её в дырявую сумку (ст. 6). Отсюда мы видим, что если в нашем сердце нет стремления заботиться о Божьем доме для Его удовлетворения, то, сколько бы мы ни ели и ни пили и как бы хорошо мы ни одевались, у нас не будет удовлетворения. Если мы пренебрегаем церковью, у нас не будет настоящего наслаждения и удовлетворения.
в. Говорит, что они искали многого, но вышло мало
Далее, в стихе 9, Иегова говорит, что они искали многого, но вышло мало. Когда они принесли это домой, Он дунул на это за Свой дом, который в запустении, тогда как они бежали каждый к своему дому. Поэтому над ними небеса удерживали росу, и земля удерживала свой урожай (ст. 10). Иегова призвал засуху на землю, на горы, на зерно, на новое вино, на свежее масло, на то, что производит земля, и на человека, и на скотину, и на все труды рук (ст. 11).
Слово «бежать» в стихе 9 подразумевает, что люди были поглощены заботами о своих домах. Сегодня некоторые святые настолько поглощены заботами о своих домах, что у них нет времени посещать собрания. Видя это, мы должны осознавать, что во вселенной нет такого понятия, как нейтральность. Мы должны занять однозначную позицию. Мы должны заботиться в первую очередь либо о своих домах, либо о Господнем доме. Суть в том, что нам нужно учиться экономить немного времени для Господних интересов. Сколько грешников ждут, чтобы мы посетили их? Сколько святых, особенно молодых людей, ждут, чтобы мы лелеяли и кормили их? Сегодня мы находим себе оправдания, но подумайте, что мы ответим Господу Иисусу, когда Он придёт? У нас много неспасённых родственников. В том, что они не спасены, возможно, виноваты мы, а не они. В этом случае, когда Господь придёт сосчитаться с нами (Мф. 25:19), Он, несомненно, упрекнёт нас. Нам трудно получать прирост в основном не из-за нашего окружения, а из-за наших оправданий.
В Своём повелении Иегова велел народу задуматься о своих путях и взойти на гору, и принести дéрева, и строить дом, и Он найдёт отраду в нём и будет прославлен (Агг. 1:7-8). Сегодня, благовествуя, мы собираем материалы для построения Божьего дома.
Зоровавель, правитель, и Иисус, первосвященник, и весь остаток народа откликнулись на сказанное Иеговой, послушав голоса Иеговы, их Бога, и слов пророка Аггея; и они были в страхе перед Иеговой (ст. 12). Тогда Аггей, вестник Иеговы, воодушевил народ вестью Иеговы: «Я с вами» (ст. 13). Иегова пробудил дух Зоровавеля, дух Иисуса и дух всего остатка народа, и они пришли и производили работу в доме Иеговы воинств (ст. 14-15). Какой чудесный отклик!
Я надеюсь, что все дорогие святые начнут интенсивно посещать людей и устанавливать контакты со своими родственниками, одноклассниками и коллегами ради благовестия. Все святые должны позволить Господу Иисусу задействовать их в работе по благовествованию, кормлению новых верующих и заботе о них. Я надеюсь, что в этом вопросе вся атмосфера и окружение среди нас изменятся коренным образом.
III. Пророчество о доме Иеговы в тысячелетии и обещание о Мессии в грядущем царстве
Сказанное в Агг. 2:1-23 является пророчеством о доме Иеговы в тысячелетии и обещанием о Мессии в грядущем царстве.
A. Пророчество о доме Иеговы в тысячелетии в качестве воодушевления для построения дома Иеговы во времена Зоровавеля
В стихах 1-9 пророку Аггею было велено говорить народу о доме Иеговы: «Ибо так говорит Иегова воинств: Ещё раз — уже недолго — Я поколеблю небеса, и землю, и море, и сушу; и Я поколеблю все народы, и придёт Желание всех народов; и Я наполню этот дом славой, — говорит Иегова воинств. Моё серебро, и Моё золото, — возвещает Иегова воинств. Последняя слава этого дома будет больше, чем прежняя, — говорит Иегова воинств, — и в этом месте Я дам мир, — возвещает Иегова воинств» (ст. 6-9). Это пророчество о доме Иеговы в тысячелетии послужило воодушевлением для построения дома Иеговы во времена Зоровавеля.
В стихе 7 раскрывается, что Христос является Желанием всех народов. Мне нравится строчка в одном из гимнов Чарльза Уэсли, где говорится: «Приди, Желание народов, приди!» Христос — это поистине желание всего человечества. Все люди желают, чтобы у них были жизнь, свет, мир, благость и праведность, но они не осознают: всё, что они желают, — это на самом деле Христос. Христос — это жизнь, свет и мир. Если у нас нет Его, у нас нет ни жизни, ни света, ни мира, ни какой-либо человеческой добродетели. Христос является действительностью любой человеческой добродетели. Следовательно, желать добродетели — значит, по сути, желать Христа.
Согласно устроению Бога в сотворении человека, человеческие добродетели, такие как любовь, доброта, терпение и смирение, предназначены для выражения божественных качеств. Бог хочет, чтобы человек своими добродетелями выражал качества Его существа. В качестве примера посмотрите на перчатку, сделанную по форме человеческой руки. Рука является содержанием перчатки, а перчатка является выражением руки. Подобным образом человеческие добродетели — это «перчатка» для выражения божественных качеств, «руки». Как перчатка без руки лишена содержания, так и человеческие добродетели без божественных качеств лишены действительности.
В Быт. 1:26 говорится, что Бог сделал человека по Своему образу и согласно Своему подобию. Однако человек был пуст, он обладал только внешней формой, но не имел Бога как своё внутреннее содержание. Поэтому Бог хотел, чтобы сотворённый по Его образу человек применил свою волю и выбрал в качестве своего содержания Бога, которого обозначает дерево жизни. Выбрать Бога — значит принять в себя жизнь Бога с Его качествами, которые мы затем выражаем с помощью своих добродетелей. Например, одним из Божьих качеств является любовь. Можно сказать, что эта любовь представляет собой часть «руки», а любовь как наша человеческая добродетель является частью «перчатки». Природная, человеческая любовь есть даже у неверующих. Разумеется, у них нет любви как божественного качества. Мы, верующие, приняли Бога как свою жизнь, и поскольку Он живёт в нас, это Его качество, любовь, выражается через человеческую любовь как нашу добродетель. Так Христос становится действительностью этой человеческой добродетели.
Сегодня люди повсюду желают жизни, света, любви, терпения и выдержки, не осознавая, что желать этих добродетелей — значит, по сути, желать Христа. Все люди, в том числе и неверующие, подсознательно желают Христа. Вот на что указывают слова о том, что Христос является Желанием всех народов.
Б. Нечистота народа и работа Иеговы над ними и их последующее благословение
В стихах 10-19 пророк говорил о нечистоте народа и работе Иеговы над ними и их последующем благословении. Нечистота здесь была не физической, а нравственной и духовной и включала в себя их отношения с Богом. Как только нечистота будет удалена, они будут благословлены Богом.
В. Обещание о Мессии в грядущем царстве
В конечном итоге, в стихах 20-23, содержится обещание о Мессии (прообразом которого служит Зоровавель) в грядущем царстве. Аггею было велено сказать Зоровавелю: «Я поколеблю небеса и землю. И Я опрокину престол царств и уничтожу силу царств племён; и Я опрокину колесницы и едущих на них, и кони и едущие на них падут каждый от меча своего брата. В тот день, — возвещает Иегова воинств, — Я возьму тебя, Зоровавель, сын Салафиила, слуга Мой, — возвещает Иегова, — и сделаю тебя подобным печати; ибо Я избрал тебя, — возвещает Иегова воинств» (ст. 21-23). То, что Иегова сделает Зоровавеля подобным печати, указывает на то, что Иегова считал его Своим представителем и что Он любил его и доверял ему. Несомненно, Зоровавель был таким человеком. Он представлял Бога, и Бог любил его и доверял ему.
В этом вопросе Зоровавель является прообразом Христа, поскольку Божья печать была дана Христу. Он представляет Бога, и Он является Тем, кого Бог любит и кому Он доверяет. Будучи такой личностью, Он имеет право заботиться о построении Божьего дома, церкви.
