Вступительное слово и влекома, чтобы стремиться за Христом для удовлетворения
(1)
Тексты Писания: Песн. П. 1:1-8
В начале Жизнеизучения Песни Песней я хотел бы сказать слово в воспоминание о брате Вочмане Ни и выразить ему свою признательность и благодарность. План этой книги со всеми заголовками и подзаголовками и толкование всех образов в этом Жизнеизучении Песни Песней — всё это основано на особом изучении, которое брат Вочман Ни провёл в мае 1935 года в гостинице на берегу Западного озера в Ханчжоу, недалеко от Шанхая, для нескольких (не более десяти) соработников, в числе которых был и я.
Тема Песни Песней — удовлетворение удовлетворений. В этой книге описаны четыре этапа в переживании любящей Христа; содержание этой книги можно кратко выразить с помощью следующих четырёх утверждений:
1) Человек, любящий Христа, должен быть тем, кто привлечён Его любовью и влеком Его сладостью, чтобы стремиться за Ним для полного удовлетворения.
2) Человек, любящий Христа, должен быть тем, кого Он призывает избавиться от своего «я» посредством единства с Его крестом.
3) Человек, любящий Христа, должен быть тем, кого Он призывает жить в вознесении как Божье новое творение в воскресении Христа.
4) Человек, любящий Христа, должен быть тем, кого Он сильнее призывает жить за завесой посредством Его креста после переживания Его воскресения.
На первом этапе любящая Христа привлечена Христом, чтобы следовать за Ним. На втором этапе любящая Христа переживает крест для сокрушения своего «я». Крест спасает нас от нашего «я», чтобы мы могли выйти из него. На третьем этапе любящая Христа живёт в вознесении. Жить в вознесении — значит переживать Божье новое творение в воскресении Христа. На четвёртом этапе любящая Христа живёт за завесой, во внутренней комнате всей вселенной — в Святом Святых. Мы переживаем сначала крест, а затем воскресение и вознесение. Однако переживать вознесение недостаточно. После вознесения должен быть ещё один этап — этап жизни за завесой посредством более глубокого переживания креста.
В Песни Песней, книге поэзии, мы не найдём таких слов, как «крест», «воскресение» и «вознесение». Нет в этой книге и таких выражений, как «новое творение» и «за завесой». Как же в таком случае мы можем утверждать, что в этой книге показаны различные этапы христианской жизни? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно увидеть, что этапы христианской жизни показаны, или раскрыты, в Песни Песней с помощью различных образов. В этой книге нет слова «крест», но есть образы креста. Точно так же нет слов «воскресение» и «вознесение», но есть образы воскресения и вознесения. Есть также образы, обозначающие новое творение и жизнь за завесой. Самая большая трудность, с которой мы сталкиваемся, читая эту книгу, — это толкование образов.
В этом сообщении мы сначала сделаем вступительное слово, а затем начнём рассматривать первый этап — этап, на котором любящая влекома, чтобы стремиться за Христом для удовлетворения.
Песнь Песней — это особая книга в святых Писаниях, поскольку она не является ни книгой истории, ни книгой закона, ни книгой пророчества, ни книгой благовестия.
2. Поэма об истории любви в превосходном браке
Эта книга представляет собой поэму об истории любви в превосходном браке. Это роман высочайшего уровня. Вся Библия — это роман, любовная история, о том, как Бог «влюбляется» в человека.
a. История любви царя Соломона и Суламиты
Песнь Песней — это история любви мудрого царя Соломона, автора этой книги, и Суламиты, сельской девушки. В этом Жизнеизучении мы будем называть Соломона «возлюбленным», а Суламиту — «любящей» (букв. «любовь» — Песн. П. 1:15; 2:2; 4:1, 7; 6:4). Имя «Соломон», существительное мужского рода, означает «мир», а имя «Суламита» — это форма женского рода от имени «Соломон». Он — царь, который живёт во дворце в столице, Иерусалиме, она — девушка из сельской местности.
В каком-то смысле Соломон и Суламита не подходили друг другу. Большинство согласятся, что два человека, которые вступают в брак, должны подходить друг другу. Однако трудно найти мужа и жену, которые действительно подходят друг другу. Бывает, что два одинаковых человека становятся врагами, а два разных человека становятся любящими друзьями. Соломон влюбился в сельскую девушку, и они соединились. После того как они соединились, они постоянно оставались в общении.
Точно так же Бог влюбился в человека. Бог велик и мудр, а мы малы и немудры, поэтому нам, возможно, трудно поверить, что Бог мог влюбиться в нас. Но хотя, на первый взгляд, человек не подходит Богу, тем не менее, Бог влюбился в человека.
б. Изображение любви Христа в Его союзе с Его отдельными верующими
Песнь Песней — это изображение любви Христа в Его союзе с Его отдельными верующими. Весь Новый Завет в первую очередь подчёркивает жизнь Тела, а не жизнь отдельных верующих (Рим. 12:4-5; 1 Кор. 12:27). Но в Песни Песней говорится в первую очередь не о совокупном Теле, а об отдельном верующем. Чтобы жить жизнью Тела, нам нужно иметь индивидуальные отношения с Господом. Без индивидуального общения с Господом как основы у нас не может быть надлежащей жизни Тела.
1) Бог любит Своего избранного Израиля, как Муж любит Свою жену
Поскольку Библия — это описание божественного романа, в Библии, во-первых, показано, что Бог любит Своего избранного Израиля, как Муж любит Свою жену (Ис. 54:5-7; Иер. 2:2; 3:1; Иез. 16:8; Ос. 2:19-20). Израиль был невестой, а Сам Бог был Женихом. Таким образом, между Богом и Израилем была любовь, подобная любви жениха и невесты.
2) Христос любит Свою церковь, как Муж любит Свою жену
Во-вторых, в Библии показано, что Христос любит Свою церковь, как Муж любит Свою жену (Эф. 5:25, 31-32; Отк. 19:7-9; 21:2, 9). Из 19-й главы Откровения мы видим, что у Христа будет свадебный пир с Его победителями как Его невестой и что день Его свадьбы будет длиться тысячу лет. Затем, в новом небе и новой земле, все Его верующие как Новый Иерусалим будут невестой Агнца. Новый Иерусалим будет совокупной женой Христа, Агнца.
3) Верующие обручены Христу как чистые девы
Как сказал Павел во 2 Кор. 11:2, верующие обручены Христу как чистые девы. В этом смысле все верующие в Христа являются женщинами. В духовном смысле все мы, как братья, так и сёстры, являемся девами, обручёнными Христу.
Содержание Песни Песней — последовательное переживание отдельного верующего в любовном общении с Христом. Говоря словами Хадсона Тейлора, это книга о союзе и общении с Христом.
Согласно глубинному и духовному значению этой книги, Песнь Песней состоит из следующих разделов: влекома, чтобы стремиться за Христом для удовлетворения (Песн. П. 1:2-17; 2:1-7); призываема избавиться от своего «я» посредством единства с крестом (Песн. П. 2:8-17; 3:1-5); призываема жить в вознесении как новое творение в воскресении (Песн. П. 3:6-11; 4:1-16; Песн. П. 5:1); призываема сильнее жить за завесой посредством креста после воскресения (Песн. П. 5:2-16; 6:1-13); участвует в Господней работе (Песн. П. 7:1-13); надеется быть восхищенной (Песн. П. 8:1-14).
I. Привлечена, чтобы стремиться за Христом
Теперь давайте рассмотрим, каким образом ищущая влекома Христом, чтобы стремиться за Ним для удовлетворения (1:2-4А).
«Пусть он целует меня поцелуями своих уст! Ибо твоя любовь лучше вина. Твои масти приятно благоухают, твоё имя — как разлитое миро, поэтому девы любят тебя» (ст. 2-3). В этих стихах показано, чего жаждет любящая.
1. Жаждет, чтобы Христос целовал её
Любящая Христа жаждет, чтобы Христос целовал её поцелуями Своих уст (ст. 2А). Поцелуи уст — это поцелуи, говорящие о наивысшей близости. Любящая жаждет, чтобы Христос целовал её, будучи привлечена Его бодрящей любовью, которая лучше вина (ст. 2Б), и Его чарующим именем (личностью), которое подобно разлитому миру с приятно благоухающими мастями (ст. 3А).
В Песни Песней много образов. Первый образ — это вино, которое бодрит людей. Здесь вино обозначает бодрящую любовь Христа. Если мы, будучи подавлены, подумаем о любви Христа, это взбодрит нас. Второй образ — это миро. Его чарующее имя, которое обозначает Его личность, подобно разлитому миру. Никто не может устоять перед бодрящей любовью Христа и Его чарующей личностью.
2. Все непорочные верующие любят Христа за Его бодрящую любовь и Его чарующее имя
Все непорочные верующие любят Христа за Его бодрящую любовь и Его чарующее имя (ст. 3Б). Если бы мы увидели, что мужчина пытается увлечь за собой много молодых женщин, то мы бы все осудили его. Но Христос — это совсем другое дело. Чем больше у Христа непорочных любящих, тем лучше.
Б. Любящая стремится за Христом
В стихе 4А говорится о том, как любящая стремится за Христом: «Влеки меня; мы побежим за тобой». Стремясь за Христом, любящая просит Его влечь её, чтобы она и её товарищи бежали за Ним. У каждого, кто влеком Христом, будут товарищи, которые будут вместе с ним следовать за Христом. Поскольку я был влеком Господом, многие последовали за Господом вместе со мной. Вспомните о том, что произошло с Петром, когда он, рыбак, был призван Господом (Мф. 4:18-20). Однажды пришёл Христос, Возлюбленный, и Пётр был очарован Им, оставил сети и последовал за Ним. Многие последовали за Христом как товарищи Петра. Когда мы влекомы, чтобы следовать за Христом, это побуждает и других следовать за Ним.
II. Общается с Христом и в результате приходит в церковную жизнь
В Песн. П. 1:4-8 мы видим, что любящая общается с Христом и в результате приходит в церковную жизнь. Церковную жизнь обозначает ещё один образ — стадо (ст. 7-8), которое обозначает церковь как сообщество многих верующих.
А. Возлюбленный вводит её в её дух как святое святых для общения
Возлюбленный вводит её в её дух как святое святых (Его комнаты) для общения. Слово «дух» здесь не употребляется, но дух обозначают «комнаты», о которых говорится в стихе 4. Наш дух как жилище Христа (2 Тим. 4:22) становится Его святым святых (Евр. 10:19) для общения.
1. Она и её товарищи восхваляют Его любовь с радостью и ликованием
Общаясь с Христом, любящая и её товарищи восхваляют Его любовь с радостью и ликованием, потому что правильно любят Его (ст. 4Б).
2. Она видит себя, что в Адаме она грешна, но в Христе она оправдана
Она видит себя, что в Адаме она грешна, но в Христе она оправдана (ст. 5-6А). То, что она грешна в Адаме, обозначено тем, что она черна, как шатры Кидара. То, что она оправдана в Христе, обозначено тем, что она красива, как завесы Соломона. Шатры стоят на солнце, а завесы находятся во внутренней комнате.
3. Он говорит ей, как ей войти в церковную жизнь
Кроме того, когда она общается с Христом, Он говорит ей, как ей войти в церковную жизнь (ст. 6Б-8).
а. Она подвергается гонениям со стороны братьев из деноминаций
Она подвергалась гонениям со стороны братьев из деноминаций (сыновья её матери — ст. 6Б), и стада Его товарищей мешали ей войти в церковь (ст. 7Б). Она подвергалась гонениям со стороны братьев из деноминаций, хотя они тоже были рождены благодатью — той же матерью (ст. 6Б), и ей мешали войти в церковь. Именно это происходит сегодня.
б. Он говорит ей, чтобы она шла за Ним по следам церкви
Возлюбленный говорит ей, чтобы она шла за Ним по следам церкви (стада) и пасла своих духовных детей (козлят) в поместных церквях (пастушьи шатры), где Он пасёт Свою церковь (ст. 7-8). Она помолилась: «Скажи мне, ты, которого любит моя душа: Где ты пасёшь твоё стадо?» Тогда Христос ответил ей: «Если ты сама не знаешь, прекраснейшая среди женщин, выходи по следам стада». Идти по следам стада — значит следовать за церковью. Мы можем засвидетельствовать, что часто мы не знали, где Христос, но если мы следовали за церковью, то мы находили Его. Когда мы находим церковь, мы также приводим в церковь всех молодых верующих, которых обозначают козлята.
Б. Замечательно, что результатом общения любящей с Христом становится церковная жизнь
Замечательно, что результатом общения любящей с Христом становится церковная жизнь.
