Сообщение 5
Руководство Неемии, осуществляемое ради пересоставления народа Божьих избранников
Руководителями возвратившихся пленников были Зоровавель из царской семьи, Эздра из священнической семьи и Неемия из простой семьи. За всю историю Израиля эти трое были лучшими руководителями. Неемия был человеком из простого народа, не имевшим никакого звания. Нет никаких указаний на то, что его семья занимала высокое положение в обществе, и у него не было высокой должности. Хотя он служил во дворце царя Персии, он был просто слугой в его доме.
Неемия был человеком из простого народа, не занимавшим никакого положения, однако он был помещён в очень высокое положение, предполагавшее тесный контакт с царём. Неемия был виночерпием царя (Неем. 1:11Б). Когда перед царём ставилось вино, Неемия брал его и подавал царю (2:1А). В конце концов царь назначил этого виночерпия правителем Иуды.
Будучи одним из руководителей возвратившихся пленников, Неемия обладал отличительными и выдающимися чертами.
Был приятным человеком с надлежащим настроем и поведением
Будучи виночерпием царя, Неемия, судя по всему, был человеком приятным и любезным, который всегда был надлежащим в своём настрое и поведении. Неемия никогда не был печальным в присутствии царя (ст. 1Б). Если бы Неемия не был приятным человеком, исполнявшим просьбы царя, то царь не позволил бы ему служить в качестве виночерпия.
Человек, который любил Бога и Божьи интересы на земле
Неемия любил Бога и любил интересы Бога на земле, связанные с Его домостроительством. Эти интересы включали в себя добрую землю, храм и город Иерусалим; всё это Неемия любил. Хотя он был человеком из простого народа и не занимал высокого положения — положения царя или полководца, — он всё равно заботился о Божьих интересах на земле.
Человек, который молился, соприкасаясь с Богом в общении
Неемия также был человеком, который всегда молился Богу, соприкасаясь с Ним в общении. Услышав, что народ в Иерусалиме страдает и что стена Иерусалима разрушена, а его ворота сожжены огнём, он заплакал, стал скорбеть, поститься и молиться (1:2-4). В стихе 11 он помолился: «Умоляю, Господь, пусть Твоё ухо будет внимательно к молитве Твоего слуги и к молитве Твоих слуг, находящих отраду в страхе перед Твоим именем; и дай сегодня успех Твоему слуге и дай ему найти сострадание перед этим человеком». Здесь Неемия молился о том, чтобы снискать благосклонность царя. Когда царь спросил у Неемии, чего он желает, Неемия «помолился Богу неба» (2:4).
Человек, который полагался на Бога и который был един с Богом
Кроме того, Неемия был человеком, который полагался на Бога и был един с Богом. Бог клал на его плечи бремена, но, неся эти бремена, он полагался на Бога. Неемия знал, что на нём была благая рука Бога (ст. 8, 18), и просил Бога вспомнить его (5:19; 13:14, 31). Из этого видно, что он полагался на Бога и был един с Богом.
Богу было непросто приобрести такого человека, как Неемия. По своему положению и роду занятий он был очень скромным, но он любил Бога и Божьи интересы, он молился за интересы Бога, соприкасаясь с Ним в общении, он полагался на Бога и стал единым с Богом. Это отличительная черта Неемии, характеризующая его отношения с Богом.
В своих отношениях с народом Неемия не проявлял ни малейшего эгоизма. Он не был своекорыстен. Хотя он занимал высокое положение как правитель Иуды — фактически он был исполняющим обязанности царя Иуды, представляя царя Персии, — он никогда не искал ничего для себя. Неемия не преследовал своих интересов. Он всегда был готов пожертвовать тем, что у него было, ради народа и ради страны. Он был правителем, но он не получал никакого вознаграждения двенадцать лет, потому что он понимал, что построение стены лежит на народе тяжёлым бременем (5:14-18). Он не хотел увеличивать это давящее на них бремя. Вместо того чтобы получать вознаграждение, он обеспечивал ежедневные нужды более ста пятидесяти человек.
Неемия также находился среди тех, кто был готов сражаться с врагом, и он принимал участие в ночной страже (4:17-23). Он не перекладывал эти обязанности на других, а сам участвовал в их исполнении.
Весьма примечательно то, что нигде не говорится о браке Неемии. Я полагаю, что в отличие от судей и царей у Неемии была только одна жена. Он не потворствовал похоти. И Давид, и Соломон потворствовали похоти. Потворство похоти было основным фактором, который испортил семью Давида и из-за которого Давид и его потомки утратили царство. Однако Неемия был совершенно другим.
Я полагаю, что за все шесть тысяч лет человеческой истории не было никого подобного Неемии. В адрес Неемии не поступало никаких жалоб со стороны народа. Все ценили его и были благодарны ему. Можно сказать, что Неемия был выдающимся старейшиной, лучшим примером того, каким должен быть старейшина. Я надеюсь, что сегодня все старейшины в церквях будут такими, как Неемия.
Неемия обратился к Эздре за помощью в том, чтобы пересоставить народ Божьих избранников
Неемия был главой, правителем, народа, однако он был совершенно лишён честолюбивых устремлений. Это видно из того факта, что он признал, что ему необходим Эздра. В процессе пересоставления народа Неемия осознавал, что не знает Божьего Слова. Но в то время ещё был жив Эздра, известный своим знанием Божьего Слова, и Неемия охотно обратился к нему за помощью. Многие сегодняшние руководители не желают искать помощи. Вместо этого, будучи честолюбивыми, они стремятся сохранить своё положение и не станут привлекать никакого «Эздру», который бы помог им. Но Неемия не был честолюбив, и поэтому он привлёк Эздру. Неемия знал, что без Эздры он не сможет пересоставить Божий народ.
Новое просвещение для пересоставления
Чтобы пересоставить людей Божьих, было необходимо просветить их словом, исходящим из уст Бога и выражающим Его. Следовательно, пересоставить людей Божьих — значит просветить их, поместив их в Слово Божье, чтобы они пропитались Словом.
Израильтяне пробыли в Египте по меньшей мере четыреста лет. За эти годы их составом должны были стать египетские знания. Затем на семьдесят лет они были приведены в Вавилон. Зоровавель, Эздра и Неемия — все они родились и выросли среди вавилонян. Вернувшись из Вавилона, народ Израиля смешался с хананеями. Таким образом, израильтяне состояли из египетской, вавилонской и ханаанской культуры. Тем не менее они вернулись, чтобы быть свидетельством Бога. Но как мог народ, составом которого была египетская, вавилонская и ханаанская культура, быть Божьим свидетельством, выражением Богочеловека? Такие люди не были Богочеловеками. Как они могли выражать Бога? Чтобы быть свидетельством Бога, Его выражением, им нужно было новое просвещение Словом Божьим.
Возвратившиеся израильтяне стали Божьим свидетельством
Кроме нового просвещения народу Израиля нужно было, чтобы его взрастили почти так же, как родители взращивают детей. Родители не только дают детям образование, но и непроизвольно и неосознанно вкладывают в своих детей себя, практически всё своё существо. Родители переливают в своих детей то, кем они сами являются, и то, что они думают. В итоге дети по составу становятся такими же, как они. Именно это нужно было детям Израиля.
До возвращения Неемии в израильском народе царил полный беспорядок. Обязанности священников не были чётко определены, и никто не заботился о левитах и служащих. У них были певцы, но им не представлялось возможности петь, и они не были объединены в хоры. Неемия с помощью Эздры полностью пересоставил народ. В результате Израиль стал особым народом — народом, освящённым и отделённым для Бога, народом, выражающим Бога. В них были перелиты мысли Бога, рассуждения Бога и всё, чем Бог является; это сделало их воспроизведением Бога. Приобретя таким образом божественный состав, все они стали Богом по жизни и по природе. В результате они стали божественным народом на земле, выражавшим божественный характер. Они были пересоставлены лично и совокупно, став Божьим свидетельством. Возвратившиеся пленники стали Божьим свидетельством посредством пересоставления, которое произошло под руководством Неемии.
Центральное и ключевое положение книг восстановления, которые заканчиваются Книгой Неемии, связано с надлежащим, полноценным руководством. Повествование о руководстве в Книге судей, Книгах царств и Первой и Второй книгах паралипоменон преимущественно тёмное, а повествование в Книгах Эздры и Неемии совершенно светлое. В Книгах Эздры и Неемии упомянуты три руководителя: Зоровавель, Эздра и Неемия. Все трое были превосходными руководителями, но лучшим и высочайшим из них был Неемия. Неемия был совершенным руководителем, лучшим руководителем в человеческой истории. Только под руководством таких людей, как Зоровавель, Эздра и Неемия, Израиль мог быть пересоставлен и стать свидетельством, выражением, Бога на земле, народом, совершенно не похожим на языческие племена. Это прообраз того, какой Бог хочет видеть сегодняшнюю церковь.
