Сообщение 9
Главы 12—20
(1)
Тексты Писания: Иов. 12; Иов. 13
В этом сообщении мы начнём рассматривать то, как Иов демонстрировал комплекс превосходства, обвинял своих друзей и приводил Богу свои доводы. Вслед за этим Элифаз упрекнул и предостерёг его.
В 12:1—13:2 мы видим, как Иов демонстрировал комплекс превосходства в вопросе знания Бога.
Считая себя праведным, совершенным человеком, который взывает к Богу, Иов утверждал, что он не ниже своих друзей, которые сделали из него посмешище. Они были беспечны и презирали бедствие, не зная, что шатры грабителей благоденствуют и что у раздражающих Бога, которые носят своего бога в своём могуществе, безопасность (12:1-6). В этих словах подразумевалось, что, делая добро, человек должен благоденствовать, а делая зло — страдать.
Иов презирал своих друзей и просил их научиться у зверей, у небесных птиц, у земли и у морских рыб, среди которых все знают, что их сделал Иегова и что в Его руке жизнь всего живого и дыхание всякой плоти человека. Однако его друзья ниже по сравнению с ухом, которое испытывает слова, и с нёбом, которое распознаёт вкус пищи (ст. 7-11).
Наконец, Иов хвалился своим более высоким и обширным знанием Бога (12:12—13:2). Иов провозглашал, что у Бога — мудрость и могущество, что Бог управляет тем, что происходит на земле, и что Бог правит племенами, делая племена великими и уничтожая их. Его речь в 12:12-25 показывает, что он очень много знал. Затем в качестве заключительного слова он сказал своим друзьям: «Вот, всё это видел мой глаз; моё ухо слышало и понимало это. То, что знаете вы, знаю и я; я не ниже вас» (13:1-2). Это, безусловно, признак того, что у Иова был комплекс превосходства.
В 13:4-19 Иов обвинял своих друзей в лживости. Он называл их теми, кто обмазывает ложью, и негодными врачами и призывал их молчать (ст. 4-5).
В 13:3, 20—14:22 мы видим, что Иов приводит Богу свои доводы. В 13:3 он провозгласил: «Я хотел бы говорить к Всемогущему и желаю спорить с Богом».
В 13:20-28 Иов состязался с Богом за своё судебное дело. В стихе 28, имея в виду себя, Иов сказал: «Такой человек — как гниль, которая распадается, как одежда, съеденная молью». С одной стороны, Иов признавал, что он гниль, которая распадается. С другой стороны, Иову по-прежнему казалось, что он не сделал ничего неправильного. Понимая, что Бог наблюдает за его стезями и поставил ему предел (ст. 27), Иов хотел, чтобы Бог объяснил ему сложившуюся ситуацию. Как мы уже отмечали, Иов не знал замысла Бога в его отношении, хотя он считал, что в Божьем сердце скрыт некий замысел.
Библия, состоящая из шестидесяти шести книг, начинается с Бога и Его творения в Бытии и завершается Новым Иерусалимом в Откровении. Между этими двумя концами Библии содержатся история, учения, пророчества и прообразы. Но если мы понимаем Библию только согласно этим вещам, мы ещё не знаем Библию. Нам нужно увидеть Божье вечное домостроительство, то есть Божье вечное намерение с желанием Божьего сердца раздать Себя в Своей Божественной Троице как Отца в Сыне посредством Духа в Своих избранных людей, став их жизнью и природой, чтобы они были такими же, как Он, для Его полноты, Его выражения.
Слово «домостроительство» — это перевод греческого слова «ойкономи́а», которое означает «домашний закон», «управление домашним хозяйством»; отсюда — значение «устроение, связанное с управлением», «план», «домостроительство». Это греческое слово содержит в себе мысль о раздаянии. Сегодня многие не видят этого важного вопроса — Божьего раздаяния.
Домостроительство — это некое устроение с целью осуществить план по раздаянию. Божье домостроительство — это Божий план, Божье устроение для того, чтобы Бог мог раздать Себя в Своих элементе, жизни, природе и качествах, а также всё, чего Он достиг и что Он осуществил, в Своих избранных людей, благодаря чему они будут заново построены, будучи составлены из божественной сущности в божественном элементе божественного источника, и станут чем-то божественным. До того как мы получили Божье раздаяние, мы имели только человеческую природу. После того как Бог заново построит нас, дав нам божественный состав, мы, подобно Господу Иисусу, становимся божественно-человеческими и человечески-божественными. До воплощения Христос имел только божественную природу, но после Своего воплощения Он стал Богочеловеком — человеком, имеющим божественную природу. Теперь Он божественно-человеческий и Он также человечески-божественный. После того как мы были возрождены Христом, мы стали Его частью, и теперь мы такие же, как Он, — божественно-человеческие и человечески-божественные.
Те, кто возрождён, будучи божественно-человеческими и человечески-божественными, естественным образом становятся организмом — Телом Христовым, то есть церковью Божьей в качестве нового человека в Божьем новом творении, чтобы осуществить Божье новое «предприятие» — построить Тело Христово для полноты, выражения, Триединого Бога. Эта полнота в качестве организма Триединого Бога обретёт завершённость в Новом Иерусалиме. Библия начинается с Бога в Его творении в качестве начала и заканчивается Новым Иерусалимом, который представляет собой слияние Триединого Бога и всех Его избранных, искупленных, возрождённых, преобразованных, сообразованных и прославленных трёхчастных людей. Таким образом, Новый Иерусалим — это состав из Бога с человеком для выражения Бога в вечности.
Видеть это — значит иметь общую картину всей Библии. При чтении Библии нам нужно сосредоточить своё внимание на Божьем вечном домостроительстве для божественного раздаяния. Не зная Божьего домостроительства, мы не поймём Библию.
Христос — это не только центр Библии, но также центральность и универсальность Божьего домостроительства. Именно в этом домостроительстве Христос воплотился, пошёл на крест, пройдя распятие, вышел из смерти и вошёл в воскресение и в воскресении был рождён от Бога, став Божьим первородным Сыном, и как последний Адам стал животворящим Духом с целью возродить всех Своих верующих, сделав их такими же, как Он, по жизни и природе, чтобы они стали Его братьями и сыновьями Божьими. Все эти сыновья вместе с Первородным становятся новым человеком, в котором Он является Главой, а церковь — Его Телом, чтобы исполнить Божий вечный замысел, который обретёт завершённость в Новом Иерусалиме.
Если мы увидим это откровение о Божьем домостроительстве, то мы сможем понять Книгу Иова. Иов претерпевал Божье лишающее и разрушающее воздействие, но не понимал того, что происходит с ним. Иов мог сказать: «Ты скрыл это в Твоём сердце; я знаю, что это есть у Тебя» (10:13). Он знал, что у Бога есть некий замысел, но он не знал, в чём состоит Божий замысел.
Иов и его три друга: Элифаз, Вилдад и Цофар — находились в сфере дерева познания добра и зла. Хотя Иов стоял на несколько более высоком уровне, чем его друзья, все они тем не менее находились в одной и той же сфере. Бог пытался спасти их из этой сферы и поместить их в сферу дерева жизни. Прежде всего Богу нужно было лишить Иова того, что у него было, разрушить его и низвергнуть его, чтобы он стал ничем как человек, претерпевающий страдания. Это стало основанием, на котором Бог мог заново построить Иова из Божественной Троицы, чтобы Иов стал новым человеком, частью Божьего нового творения, с целью исполнить Божье вечное домостроительство для Божьего выражения.
