Сообщение 33
Тексты Писания: Иов. 42:1-6; 40:10-14; Кол. 2:2Б; Эф. 3:4
Изучая Книгу Иова, нам необходимо осознавать, что для понимания этой книги нам нужна вся Библия. Поэтому в этом Жизнеизучении Книги Иова мой принцип заключается в том, чтобы изучать Книгу Иова в связи с божественным откровением в Библии в целом. Нам необходимо помнить об этом, когда в этом сообщении мы будем рассматривать центральную мысль в явлении Бога Иову.
После всех речей Иова, его трёх друзей и Элиху мы видим, что Бог явился Иову с божественными картинами (38:4—41:34). Вслед за этим говорится о том, что Иов приобрёл Бога в своём личном переживании и возгнушался собой (42:1-6). Меня беспокоит то, что, уделяя внимание очень многим другим вещам, вы можете не увидеть центральной мысли в явлении Бога Иову. Эта центральная мысль связана с тем, что́ Бог намеревался сделать c Иовом посредством Своего явления ему.
Бог явился Иову, чтобы помочь ему понять, что Бог безграничный, неисследимый и невыслеживаемый. Бог задавал Иову множество вопросов о вселенной и о животных, чтобы он глубоко осознал тот факт, что Бог безграничный. Бог как бы говорил ему: «Иов, на самом деле ты не знаешь, кто Я. Ты не понимаешь, что Я безграничный. Кроме того, ты не можешь представить себе, что́ Я намерен дать тебе. Иов, Я намерен дать тебе Самого Себя, сделавшись твоим наслаждением, чтобы ты стал частью Меня. Я не удовлетворён тем, что ты обладаешь твоей собственной непорочностью, совершенством и правотой. Я хочу, чтобы ты обладал Мной. Я намерен дать тебе не что иное, как Самого Себя».
Чтобы понять намерение Бога в Его явлении Иову, нам нужна вся Библия, особенно Новый Завет. То, что Бог намеревался дать Иову Самого Себя, было непростым вопросом. Это подразумевало долгий процесс, начавшийся с воплощения Христа и включавший Его человеческое житие, Его всеобъемлющую смерть на кресте, Его воскресение и Его вознесение. Поскольку Иов находился на примитивном этапе божественного откровения, Бог не смог бы говорить ему обо всём этом. Иов не смог бы понять это. Все эти вопросы были ясно определены и записаны в Новом Завете спустя две тысячи лет. Даже сегодня у многих верующих нет надлежащего понимания этих вещей.
В качестве иллюстрации того, как трудно нам понять божественные вещи, давайте рассмотрим случай с Никодимом в 3-й главе Евангелия от Иоанна. Господь Иисус сказал ему: «Истинно, истинно говорю тебе: если кто-нибудь не родится заново, не может увидеть царство Божье» (ст. 3). Не поняв этого, Никодим ответил: «Как может человек родиться, будучи старым? Неужели он может во второй раз войти в чрево своей матери и родиться?» (ст. 4). Какое ужасающе неверное понимание! Затем Господь Иисус стал говорить Никодиму о рождении от воды и Духа, сказав ему, что «рождённое от Духа есть дух» (ст. 6). Тогда Никодим спросил: «Как это может быть?» (ст. 9). В конечном итоге Господь Иисус сказал ему: «Если Я сказал вам о земном и вы не верите, то как поверите, если скажу вам о небесном?» (ст. 12). Возрождение, то есть новое рождение, связано с божественной жизнью, но происходит оно на земле. Если Никодим не мог понять то, что происходит на земле, то как он мог понять то, что происходит на небе?
В 3-й главе Евангелия от Иоанна говорится не только о возрождении, но и об увеличении Христа (ст. 30). Все возрождённые люди станут увеличением Христа, и увеличение Христа — это Его невеста (ст. 29). В 3-й главе Евангелия от Иоанна два ключевых слова — это «невеста» и «увеличиваться». Нам нужно увидеть, что мы, христиане, являемся увеличением Христа. Однако у многих сегодняшних верующих нет понимания в отношении этого.
В 14-й главе Евангелия от Иоанна в ту ночь, когда Господь Иисус должен был быть предан, Он воспользовался случаем, чтобы сказать Своим ученикам о некоторых моментах, касающихся Божественной Троицы, которая произведёт невесту как увеличение Христа. В 16-й главе Евангелия от Иоанна Господь сказал Своим ученикам, что, хотя Он ещё многое имел им сказать, в то время им это было не под силу (ст. 12). Потом, после того как Христос пройдёт через смерть и войдёт в воскресение, став первородным Сыном Божьим и животворящим Духом, придёт Дух действительности, который введёт учеников во всю действительность (ст. 13). Вечером в день Своего воскресения Господь Иисус явился им, дунул в них и сказал им: «Получи́те Святого Духа» (20:22). Но даже в это время божественное откровение не было дано в полноте. Необходимо было, чтобы Христос ещё был вознесён и излил Себя как Духа на Своих учеников, сделав их церковью, как записано в первой части Деяний. Но и тогда ещё не было дано полное откровение. Позже Богом был воздвигнут Павел, и ему было дано полное откровение о тайне Божьей, которой является Христос (Кол. 2:2Б), и о тайне Христовой, которой является церковь (Эф. 3:4). Церковь — это то, что вышло из Триединого Бога, чтобы стать организмом Триединого Бога. Этот организм является Телом Христовым, а Тело Христово — это новый человек. В конечном итоге всё это обретёт завершённость в Новом Иерусалиме — совокупном выражении Триединого Бога в вечности в новом небе и новой земле. Всё это, начавшееся с воплощения Триединого Бога и завершающееся Новым Иерусалимом, было на сердце у Бога, когда Он явился Иову.
Бог не говорил Иову об этих вещах, которые были у Него на сердце, а вместо этого спрашивал его о других вещах, в том числе о нём самом. Например, в 40:10-14 Он сказал ему: «Укрась же себя величием и превосходством и облекись в честь и великолепие. Излей выплески твоего гнева и посмотри на каждого, кто горд, и принизь его. Посмотри на каждого, кто горд; смири его; и растопчи порочных на их месте. Спрячь их всех вместе в прахе; завяжи их лица в скрытом месте. Тогда даже Я восхвалю тебя за то, что твоя правая рука может спасти тебя». Здесь Бог спрашивал Иова, есть ли у него какое-либо величие, превосходство, честь и великолепие. Бог намеревался дать Иову понимание того, что он ничего не имеет и сам он ничто.
Иов не знал, с какой целью Бог работает над ним, и у Бога не было возможности рассказать ему об этом. Не зная о совещаниях, проведённых на небе по поводу его, Иов наслаждался своей жизнью на земле. Затем он внезапно потерял своё имущество и своих детей. Тем самым Иов был лишён своего имущества. Вслед за этим нападению подверглось тело Иова, и вследствие ежедневных страданий Иова это привело к постепенному разрушению его самого. Читая повествование в этой книге, мы видим, что с Иова «счищался» один слой за другим. Такая «счистка» представляла собой разрушение. Иов был разрушен до такой степени, что от него остались только кожа и кости.
Иов не понимал, что происходит. Он обращался с вопросами к Богу, но ответа не было. В конечном итоге Бог сделал шаг и показал Себя Иову. В Своём явлении Бог как бы говорил Иову: «Вот Я. Иов, ты должен понять, что Я безграничный, неисследимый и невыслеживаемый. Посмотри на Меня — Я Тот, у кого величие, превосходство, честь и великолепие. Неужели ты думаешь, что твой маленький разум способен исследовать Меня или выследить Меня? Ты всё ещё намерен вести со Мной тяжбу, отвести Меня в суд? Ты не знаешь, что́ Я намерен сделать с тобой. Ты не знаешь, что́ Я дам тебе. Иов, Я намерен умалить тебя, пока ты не станешь ничем, но при этом сохранить твоё существование, так чтобы у Меня было время внедрить Себя в тебя. Иов, Я намерен дать тебе Самого Себя».
Это была центральная мысль в явлении Бога Иову, но Иов не понял её. Но я верю, что Иов будет с нами в Новом Иерусалиме. И я также верю, что, когда мы увидим его, и он, и мы, наверное, обрадуемся. И тогда он скажет: «Братья, теперь мне так же ясно намерение Бога, как и вам. Давайте все успокоимся и воздадим хвалу Господу!»
