Сообщение 30
Тексты Писания: Иов. 42
В этом сообщении мы рассмотрим 42-ю главу Книги Иова. В этой главе раскрывается окончательный результат поступательного божественного откровения в изложении истории об Иове, обусловленный Божьим завершением.
«Я слышал о Тебе слухом уха, но теперь мой глаз увидел Тебя; поэтому я гнушаюсь собой и каюсь в прахе и пепле» (ст. 5-6). Это показывает, что Иов приобрёл Бога в своём личном переживании (в дополнение к знанию Бога в своём суетном знании, сформированном традицией) и что он возгнушался собой.
Увидеть Бога — всё равно что приобрести Его (Мф. 5:8). Приобрести Бога — значит получить Бога в Его элементе, в Его жизни и в Его природе. В конечном итоге это не только делает нас едиными с Богом — это даже делает нас частью Бога. Я предпочитаю не использовать выражение «едины с» при описании наших отношений с Богом, потому что сделаться частью Бога, составиться из Бога в Его жизни и природе — это нечто большее, чем быть едиными с Богом. Мы видим Бога, чтобы составиться из Бога, но при этом у нас нет доли в Божестве.
Все Божьи искупленные, возрождённые, освящённые, преобразованные, сообразованные и прославленные люди будут видеть лицо Бога (Отк. 22:4). Когда мы видим Бога, это преобразовывает нас (2 Кор. 3:18), потому что, видя Бога, мы получаем в себя Его элемент. Когда мы получаем Бога, в нас входит новый элемент, а наш старый элемент выводится. Этот метаболический процесс представляет собой преобразование. Видеть Бога — значит преобразовываться в славный образ Бога. Это делает нас частью Бога, чтобы нам выражать Бога в Его жизни и представлять Его в Его власти.
Иов не только сказал, что он увидел Бога; он также сказал, что он гнушается собой. Как показывает наше переживание, чем больше мы видим Бога и любим Бога, тем больше мы гнушаемся собой. Чем больше мы знаем Бога, тем больше мы отрекаемся от себя.
В Иов. 42:7 говорится, что Бог осудил трёх друзей Иова за то, что они не говорили о Нём правильного, как Его слуга Иов. Иов правильно говорил, что его страдания не были связаны с Божьим судом. Исходя из чувства в своей совести, Иов считал, что не сделал ничего, что заслуживало бы Божьего суда или наказания. Тем не менее он страдал, и он хотел, чтобы Бог рассмотрел его дело. Три друга Иова, со своей стороны, настаивали на том, что страдания Иова доказывают, что он сделал что-то плохое и что его судит Бог. Поэтому Бог пришёл осудить трёх друзей и в какой-то степени оправдать Иова.
Три друга Иова не были правы в отношении цели Бога в работе над Его людьми, потому что их представления основывались на принципе добра и зла, на дереве познания добра и зла, то есть на боковой линии, расположенной параллельно главной линии — дереву жизни.
Иов был прав, потому что его представления в целом не основывались на принципе добра и зла. Однако он двигался ощупью в том, что касалось цели, ради которой Бог работает над Своими людьми. Что касается отрицательной стороны, он был прав; что касается положительной стороны, он был лишён божественного откровения и не знал, что цель Бога в работе над Его людьми связана с тем, что Он хочет, чтобы они всё больше приобретали Его, причащались Его, овладевали Им и наслаждались Им вместо всего остального, пока их наслаждение не достигнет самой полной меры, как в конечном итоге показывает божественное откровение в Новом Завете, — чтобы Его люди в конечном итоге стали Новым Иерусалимом. Новый Иерусалим — это увеличение Бога. Все мы станем частями Нового Иерусалима.
Бог в Своём поступательном откровении не показал ясно Свою цель в работе над Своими людьми Иову в его время. Но Бог ясно показал это верующим в Новом Завете.
В Своём ответе Иову Бог не уделил внимания Элиху, потому что его представления, хотя их нельзя назвать неправильными, не соответствовали наивысшему стандарту, установленному Богом. Юноша Элиху думал, что он кто-то, но на самом деле он был никто.
Бог повелел трём друзьям Иова пойти к Иову и вознести всесожжение за себя, чтобы Божий слуга Иов помолился за них (ст. 8-9). Это повеление соответствовало уровню и стандарту того времени. Три друга сделали так, как повелел им Иегова; и Иегова принял Иова.
Иов помолился за своих друзей, и Бог обратил плен Иова и дал Иову вдвое больше того, что у него было прежде (ст. 10-17). Все его родные и знакомые пришли к нему, ели с ним хлеб в его доме, успокаивали и утешали его за всё несчастье, которое постигло его, и дали ему подарки. Иов находился в плену — он был пленён Сатаной и уведён от своих привычных обстоятельств. Бог обратил плен Иова и благословил Иова физическими благословениями.
Все физические благословения, которыми Бог благословил Иова, должны были показать ему Божью любовную заботу и верность в его конечные дни. Отсюда следует, что Бог совершенен и добр в работе над теми, кто любит Его. Даже сегодня, после того как Бог работает над нами, лишая нас всего и разрушая нас, и после того как Его цель достигнута, Бог даёт нам Свои физические благословения. Однако цель Бога в работе над Его людьми состоит не в том, чтобы дать им физические благословения, а в том, чтобы дать им Себя как их вечную долю, которая достигнет окончательной завершённости в Новом Иерусалиме (Отк. 21—22).
«В пример того, как терпеть зло и проявлять долготерпение, братья, возьмите пророков, которые говорили в имени Господа. Вот, мы называем блаженными тех, кто вытерпел. Вы слышали о терпении Иова и видели его конец от Господа — что Господь весьма милосерден и сострадателен» (Иак. 5:10-11). Здесь мы видим, что Иаков считал Иова примером страдания и терпения.
