Сообщение 3
(2)
Тексты Писания: Иов. 2
В этом сообщении мы продолжим рассматривать испытания Иова.
На небе было проведено второе совещание по поводу Иова (2:1). Богу было нелегко приобрести такого человека, как Иов, который боялся Бога и отворачивался от зла. Однако всё, чего Иов достиг, было полной суетой. Оно не исполнило Божий замысел и не удовлетворило Божье желание. Поэтому Бог, движимый любящей озабоченностью об Иове, провёл два совещания на небе, чтобы решить, что делать с Иовом (1:6-8; 2:1-3).
Второе совещание также было проведено Богом с ангелами — сыновьями Божьими (ст. 1А).
Сатана опять пришёл в качестве одного из присутствующих, представ перед Богом (ст. 1Б).
В стихах со 2 по 6 мы видим, что Бог опять узнавал мнение Сатаны об Иове.
Иегова сказал Сатане: «Откуда ты пришёл?» Сатана отвечал Иегове и сказал: «Я бродил по земле и ходил по ней — вот откуда» (ст. 2).
Согласно сказанному в стихе 3, Иегова сказал Сатане: «Обратил ли ты внимание на Моего слугу Иова? Ибо нет подобного ему на земле: человек совершенный и правый, боящийся Бога и отворачивающийся от зла. И он всё ещё твёрдо держится своей непорочности, хотя ты возбуждал Меня против него, чтобы уничтожить его без причины». Здесь Бог признал, что сделанное с Иовом было сделано без причины.
Сатана отвечал Иегове и сказал: «Кожу за кожу! Ведь всё, что есть у человека, он отдаст ради своей жизни. Но простри Твою руку и коснись его кости и его плоти — и он непременно проклянёт Тебя в лицо» (ст. 4-5). На первый взгляд Сатана бросал вызов Богу. Но на самом деле Сатана сказал именно то, что было нужно Богу, и Богу это было угодно.
Иегова сказал Сатане, что Иов в его руке. Только Сатана должен был сохранить жизнь Иова (ст. 6).
Сатана, движимый своей жестокой природой, беспредельно нападал бы на любящих Бога, чтобы наносить им ущерб, если бы Бог не провёл черту с целью сохранить существование любящих Его, чтобы они обретали Его в самой полной мере для Его самого полного удовлетворения. В Библии показано, что после суда над Сатаной Бог тем не менее позволил ему свободно обвинять Его святых, нападать на них, наносить им ущерб, гнать их и предавать их мученической смерти; тем самым Бог в определённой мере использует его для исполнения Своего особого замысла. Однако Бог всегда ограничивает его рамками Своего позволения.
В стихах 7 и 8 мы видим, что Сатана напал на Иова и Иов столкнулся с испытанием, связанным с его телом.
Сатана вышел из присутствия Бога (ст. 7А).
Сатана напал на Иова, поразив его сильными нарывами от стопы его ноги до его темени (ст. 7Б).
Иов взял черепок, чтобы скоблить им себя, и сел среди пепла (ст. 8). Нарывы, которыми покрылось его тело, были чрезвычайно болезненными. Иов сидел, испытывая боль, и ему нечего было сказать.
В стихах 9 и 10 мы видим реакцию Иова на его испытание.
Отреагировав с издёвкой на испытание Иова, его жена сказала: «Ты всё ещё твёрдо держишься своей непорочности? Прокляни Бога и умри» (ст. 9).
Отвечая и реагируя на слова своей жены, Иов сказал: «Ты говоришь, как говорит одна из глупых женщин. Неужели доброе мы должны принимать от Бога, а плохое не должны принимать?» (ст. 10А). Похоже, что в данном случае Иов не мыслил в соответствии с коммерческим принципом выгоды или ущерба. В некотором смысле он был готов потерпеть ущерб. Однако его физическая боль была невыносимой.
Во всём этом Иов не согрешил своими губами (ст. 10Б).
Здесь мы видим значительную, поучительную и дающую откровение картину, которая включает в себя и землю, и небеса. Поскольку источником этой картины были небеса, произошедшее с Иовом на земле началось на небесах. Сегодня с помощью Библии мы можем увидеть как картину на земле, так и картину на небесах.
По окончании первой череды нападений Сатаны Иов не молился, а благословил Бога, не согрешив и не обвинив Бога в чём-то неподобающем (1:20-22).
По окончании второго нападения Сатаны Иов молча переносил весьма великую боль (2:13Б).
Придя навестить Иова, его три друга возвысили свой голос и заплакали, разорвали свою одежду, бросали пыль над своими головами к небу и сидели с ним на земле семь дней и семь ночей, но никто не говорил ему ни слова (ст. 12-13А). Они не могли ничего сказать, потому что у них не было знания, понимания, относительно цели произошедшего с Иовом.
После этого Иов проклял день своего рождения (3:1). Иов не стал жаловаться ни Богу, ни человеку, а вместо этого проклял себя, прокляв своё рождение.
Обстановка здесь указывает на то, что и сам Иов, и его три друга, смотря на это чрезвычайно болезненное и ужасающее происшествие, недоумевали и в своём благочестии были озадачены, не в силах распознать, какова была его причина, какова была его цель и каким будет его результат.
Переживания Иова были шагом в божественном домостроительстве. В этой ситуации Бог предпринял шаг, чтобы что-то осуществить в отношении Иова.
Это событие, несомненно, было запланировано Богом. Это не должно быть для нас проблемой. В Своём плане Бог дважды провёл совещание и дважды узнавал мнение Сатаны об Иове, и Сатана стал частью Божьего плана.
Этот шаг в Божьем домостроительстве был предпринят с целью разрушить удовлетворённого Иова и лишить его всего в его поиске Бога. До первого нападения Сатаны Иов был человеком, который всем доволен. Он был полностью доволен и удовлетворён своими достижениями во всём. В конечном итоге Иов был лишён своего имущества, здоровья и непорочности и всё это было разрушено.
Бог намеревался побудить Иова глубже искать Бога, чтобы он приобрёл Бога вместо Его благословений и своих достижений в своём совершенстве и непорочности. Иов был удовлетворён в сфере успеха в приобретении материальных ценностей и в своих нравственных достижениях, но у него не было ничего от Бога. Поэтому Бог побудил его войти в другую сферу, чтобы он приобрёл Бога.
Сатана был безобразным орудием, которое Бог использовал для исполнения бесчестного поручения.
Картина в 1-й и 2-й главах Книги Иова показывает, что Сатана, подвергшийся Божьему суду, оставался на свободе с той целью, чтобы Бог мог использовать его в качестве безобразного орудия для осуществления Своей суровой работы над любящими Его.
Поручение, данное Сатане для осуществления Божьей работы над любящими Его, было совершенно бесчестным.
Произошедшие в два этапа нападения Сатаны на Иова заложили таинственное и славное основание, или основу, для того, чтобы Бог осуществил в отношении Иова Своё славное преобразование и чтобы Иов пережил таинственные взаимодействия в своих отношениях с таинственным Богом.
Это таинственное и славное завершение состоит в том, что мы должны достигнуть стандарта и уровня Божьего вечного домостроительства в отношении Божьих избранных, как это раскрыто в Новом Завете через писания апостола Павла (2 Кор. 3:18; Эф. 3:9).
Бог очень таинственен не только в Своей личности, но и в Своём замысле, в Своём желании. Однако сегодня у нас есть Новый Завет, особенно писания апостола Павла, который завершил божественное откровение (Кол. 1:25). Если мы смиримся перед Богом и опустошимся и если мы будем нищими духом и признаем, что у нас ничего нет и мы ничего не знаем о личности Бога, замысле Бога и желании Бога, и придём к писаниям Павла с помощью сообщений Жизнеизучения, мы что-то увидим в отношении божественного откровения — увидим так, что это будет нечто ясное, подробное, полное и впечатляющее. В частности, мы увидим нечто в отношении того, что Бог раздаёт Себя в Своём вечном домостроительстве.
Древняя Книга Иова таинственна, и нам нужно изучить её в свете писаний Павла. Без Посланий Павла было бы трудно понять Книгу Иова, поскольку её конец не даёт подробного описания цели Божьей работы над Его людьми. Тем не менее исходя из Нового Завета совершенно ясно, что цель Бога, Его желание в работе над Его святыми людьми заключается в том, чтобы они были опустошены от всего и принимали только Бога как своё приобретение. Желание Божьего сердца состоит в том, чтобы мы приобретали Бога в полноте как жизнь, как жизненное снабжение и как всё для нашего существа.
