Сообщение 28
Главы 32—37
(3)
Тексты Писания: Иов. 36; Иов. 37
В этом сообщении мы рассмотрим 36-ю и 37-ю главы, которые представляют собой последнее обращение Элиху к Иову. Здесь опять не было ни молитвы, ни упражнения духа в общении.
В 36:1-4 Элиху утверждал, что у него есть ещё что сказать за Бога. Он сказал: «Я принесу моё знание издалека и воздам праведность моему Создателю. Ибо истинно мои слова не ложны; с тобой — совершенный в знании» (ст. 3-4). Я думаю, что Элиху говорил совсем не за Бога; он говорил всецело за себя, демонстрируя свои знания. На самом деле у него было меньше знаний, чем у Иова и его трёх друзей. Хотя Элиху сказал, что он воздаёт праведность Богу, фактически он воздавал весь почёт самому себе и даже назвал себя «совершенным в знании».
В стихах с 5 по 16 Элиху показывал Иову, что Бог заботится о праведных и что Он манит Иова из челюстей стеснения на простор. Здесь Элиху переходил с одной темы на другую, и понять, о чём он говорил, трудно.
Элиху сказал, что Бог «не сохраняет порочного человека в живых» (ст. 6А). Это неверно, потому что многие порочные люди продолжают жить. Элиху также сказал, что те, кто услышит Бога и будет служить Ему, «проведут свои дни в благополучии и свои годы в удовольствии» (ст. 11). Такое представление всецело соответствует принципу добра и зла. Затем в стихе 16 он сказал: «Поистине Он манит тебя из челюстей стеснения на простор, где нет тесноты и поставленное на твой стол полно тука».
После этого Элиху предостерёг Иова о том, что он наполнен судом порочного, сказав ему, что его захватили суд и справедливость (ст. 17, согласно некоторым переводам). Здесь Элиху, похоже, имел в виду, что Иов не наслаждается столом, полным тука, потому что он занят судом порочного, постоянно думая о том, что Бог должен совершить Свой суд над порочным, вердиктом которого должна стать справедливость. Таким образом, Иова захватили суд и справедливость.
В стихах с 18 по 23 Элиху увещевал Иова не допустить, чтобы ярость завлекла его в глумление по отношению к Богу, не жаждать ночи и не поворачиваться к беззаконию. В стихах 22 и 23 он сказал: «Вот, Бог возвышен в Своей силе: кто есть учитель, подобный Ему? Кто назначил Ему Его путь? И кто говорит: „Ты поступил несправедливо“?»
Затем Элиху напомнил Иову о том, чтобы возвеличивать дело Бога во вселенной и возвышать Его величие (36:24—37:13). В 36:26 Элиху провозгласил: «Вот, Бог велик, и мы не знаем Его; число Его лет тоже неисследимо». В 37:5 он сказал: «Чудно гремит Бог Своим голосом; Он делает великие дела, которые мы не можем постигнуть». В данном случае речь Элиху демонстрирует его умение и способность сочинять поэзию. Если мы будем говорить таким образом в жизненных группах, эти группы будут убиты.
После этого Элиху велел Иову размышлять о чудесных делах Божьих в небе и на земле (ст. 14-23). В заключение своего повеления он сказал: «Всемогущий — мы не можем изыскать Его; Он превосходен в силе, и справедливости и обилию праведности Он не нанесёт ущерба» (ст. 23).
Наконец, в своём последнем обращении к Иову Элиху дал Иову наставление бояться Бога, который не смотрит ни на кого из мудрых сердцем (ст. 24).
Что касается цели Бога в Его работе над Иовом, даже в самой яркой части своего последнего обращения к Иову Элиху был неспособен дать Иову божественное откровение, соответствующее уровню Нового Завета, а именно откровение о том, что Бог допускает, чтобы верующие потерпели утрату всего, с той целью, чтобы они приобрели Бога как свою вечную долю, которую они унаследуют и которой они будут наслаждаться как вечной жизнью вовеки, как это открыл Господь Своим ученикам в Мф. 19:27-29.
Иов страдал, и его три друга пришли утешить его. Элиху тоже был с ними, чтобы оказать помощь в сложившейся ситуации. Однако эти благочестивые люди не молились за Иова и не общались друг с другом, упражняя свой дух, чтобы всем им получить некоторую долю духовного снабжения. Это помогло бы им понять истинную цель работы Бога над Иовом. Они говорили о Боге, и они упоминали свой дух, но во всех их спорах нет и намёка на то, что они упражняли свой дух. Вместо этого они упражняли свой разум, ища слов с небес, из воздуха, от птиц в воздухе, от зверей на земле и от рыб в море, чтобы сочинять свою поэзию.
Если сегодня мы хотим иметь жизненные группы, нам нужно воспринимать эти разговоры как предостережение. Группа, которую мы видим в Книге Иова, показывает нам отрицательный пример — пример такого группового собрания, какого не должно быть у нас сегодня в церковной жизни.
Когда мы собираемся в жизненных группах, первое, что мы должны делать, — это молиться. Жизненные группы — это группы жизненной молитвы. В жизненных группах вы должны научиться не молиться старыми молитвами с использованием старых слов, то есть молитвами, которые соответствуют вашей традиции. Научитесь всегда молиться новыми и свежими молитвами. Старайтесь упражнять свой дух, потому что Сам Бог, наш нынешний Бог, наш сегодняшний Бог, находится именно в нашем духе со всем Своим обильным снабжением. Поэтому, когда вы приходите в жизненные группы, вы должны оставаться в своём духе и упражнять свой дух. В вашем духе вы усвоите новые слова и новые выражения. Вы можете делать это, потому что у вас в духе Триединый Бог как завершённый Дух.
Эти группы являются жизненными в этих двух духах: они жизненные в нашем человеческом духе и они жизненные в Божьем божественном Духе. В последней части Библии — в книгах от Деяний до Откровения — показан божественный Дух, который сейчас находится в нашем духе, так что теперь это один дух (1 Кор. 6:17). Содержанием этой части Слова является жизнь этих двух духов. Бог движется в человеке и человек движется в Боге в этих двух духах. Поэтому, когда вы приходите в жизненные группы, вы должны обратиться к духу, оставаться в духе и упражнять дух.
Приходя в жизненные группы, не нужно говорить природным образом, но при этом очень доверительно. Это убивает группы. Вместо этого упражняйте свой дух, чтобы воздать хвалу Богу либо спеть куплет или несколько строк из гимна. Такие хвала и пение пробуждают дух членов жизненной группы. И после этого все начнут молиться.
Второе, что мы должны делать в жизненных группах, — это общаться. После молитвы мы должны общаться, может быть, о домашних делах или трудностях святых, но мы должны общаться в своём духе, упражняя свой дух. Когда мы говорим о заболевшем святом, мы должны говорить не обычными словами, а словами от всеобъемлющего, животворящего Духа. Когда вы говорите, старайтесь привести группу в эти два духа. Это многое изменит и поможет заложить основание для движения жизненной группы в этих двух духах. Кроме того, когда вы встречаетесь с другими людьми у себя дома, у них дома или в зале собраний, упражняйте свой дух.
Сегодня Триединый Бог движется всецело в этих двух духах — в Себе как завершённом Духе, который обитает в нашем возрождённом духе. Эти два духа — божественный Дух и человеческий дух — стали одним духом. Быть христианином — значит просто заботиться об этих двух духах для Божьего движения. Научитесь жить христианской жизнью именно так. Не пытайтесь усвоить большое множество учений, но старайтесь изучать и читать Библию для питания и пробуждения вашего духа, чтобы ваш дух упражнялся для соприкосновения с божественным Духом в вашем духе.
Научитесь касаться божественного Духа в вашем духе. Это и есть христианская жизнь, и это также должно быть христианской работой. Это — движение Бога в человеке и движение человека в Боге для исполнения Божьего домостроительства, Божьего плана в отношении Христа с Его Телом. Мы здесь на земле именно для этого, и для этого мы должны жить посредством двух духов, следовать за двумя духами и всё делать согласно двум духам.
