Сообщение 27
Тексты Писания: Отк. 1:10; 4:2; 17:3; 21:10
Речь Иова, его трёх друзей и Элиху была совершенно лишена упражнения духа для соприкосновения с Богом. Они не молились и не имели общения с Богом и друг с другом в духе. Хотя они были благочестивыми людьми, они собрались не для того, чтобы молиться, упражняя свой дух для соприкосновения с Богом. Вместо того чтобы упражнять свой дух, они упражняли свой разум, сочиняя поэзию и демонстрируя свои знания. В этом вопросе Элиху последовал примеру старших и говорил так же, как они. Поэтому он сказал: «Выслушайте меня; я тоже объявлю то, что я знаю» (32:10). Как мы уже отмечали, Элиху был человеком, полным знания добра и зла. Он не был человеком в духе.
В Откровении, в самом начале книги, Иоанн сказал: «Я был в духе в день Господень» (1:10). Слово «дух» здесь обозначает не Духа Божьего, а человеческий дух как орган, позволяющий нам осознать Божье движение и ответить на него. Только дух (наш дух) может ответить Духу (Божьему Духу).
В то время Иоанн был в ссылке на острове Патмос. Иоанн был один: у него не было ни церкви, ни церковных собраний, ни общения со святыми. Тем не менее Иоанн был в духе. Это означает, что Иоанн был человеком, который оставался в своём духе. Поскольку он был в своём духе, он был в действительности членом Тела Христова и частью нового человека.
Находясь в духе, Иоанн увидел несколько видений, в результате чего он написал двадцать две главы Откровения. Эта книга состоит из четырёх главных видений: 1) видение церквей (гл. 1—3), 2) видение участи мира (гл. 4—16), 3) видение Вавилона Великого (гл. 17—18) и 4) видение Нового Иерусалима (гл. 21—22). Иоанн был в своём духе, когда увидел эти четыре видения (1:10; 4:2; 17:3; 21:10). Нам тоже нужно быть в своём духе, чтобы увидеть видения в этой книге. Требуется не просто умственное понимание в нашем разуме, а духовное осознание в нашем духе.
Сначала Иоанн увидел светильники как символы церквей (1:12, 20), указывающие на Божье домостроительство в отношении Тела Христова. Затем в этой книге представлены семь посланий семи церквям (гл. 2—3). В этих семи посланиях мы видим говорение Духа семи церквям. После этого мы видим обстановку на небесах (гл. 4—5), семь печатей (6:1—8:5), семь труб (8:6—11:19) и семь чаш (15:1—16:21). Иоанн также увидел уничтожение религиозного Вавилона (17:1-18), уничтожение материального, коммерческого Вавилона (18:1-24), брак Агнца (19:5-10), поражение и уничтожение Антихриста Христом (19:11-21), связывание Сатаны (20:1-3), тысячелетнее царство (20:4-6) и суд у великого белого престола (20:11-15). В конечном итоге Иоанн увидел новое небо и новую землю с окончательной завершённостью Божьего домостроительства — Новым Иерусалимом (21:1-27). Такие видения пришли к нему, потому что он был в духе.
В молодости мне было очень интересно изучать пророчества в Откровении. Сегодня меня меньше интересуют пророчества, но больше интересует получение озарения посредством рассмотрения духовных видений в этой книге, в частности, видений о семи светильниках и о Новом Иерусалиме. В начале Откровения мы видим поместные церкви как золотые светильники; в конце мы видим Новый Иерусалим как единственный вселенский золотой светильник в вечности (21:10-11, 18Б, 23). Если вы увидите эти видения в Откровении, это поможет вам быть человеком в духе.
Многие читатели Откровения не видят, что видения в этой книге увидел тот, кто делал лишь одно — оставался в человеческом духе. В день Господень Иоанн был в своём духе. Всем нам нужно научиться быть «заключёнными» в своём духе и не выходить из своего духа. Мы должны быть людьми, которые постоянно находятся в своём духе. Если мы будем такими людьми, другие не смогут понять нас, потому что в духе мы движемся так, как движется в нас наш Бог.
Когда мы обращаемся к своему духу и входим в свой дух, даже в то время как мы ведём машину, мы можем петь, возносить хвалу и радоваться. Мы также можем восклицать и плакать, молясь: «Господь, посмотри на состояние Твоего Тела». Все мы вкусили это в некоторой степени. Мы должны совершенствоваться и созидаться, чтобы стать такими людьми. Чтобы любить Бога, искать Христа или быть победителем, нет другого пути, кроме как быть в духе.
Если вы будете человеком в духе, то, находясь в духе, вы будете встречаться с Богом, видеть Бога и оставаться с Богом. И этот Бог — завершённый Дух, действительность Христа. Кроме того, когда у вас есть Христос, у вас есть церковь, потому что Христос — это Глава нового человека, а церковь — Тело. И тогда вы будете наслаждаться как Христом, Главой, так и церковью, Телом.
Когда вы в духе, на вас ложатся дела поместной церкви и это побуждает вас молиться за состояние церкви. Эти молитвы — действительные, побеждающие, потому что вы молитесь в своём духе и потому что в духе вы движетесь в движении Господа. Ваша молитва — это движение Господа в вас. Вы и Господь, Господь и вы — это двое, которые вместе движутся и вместе молятся. Это нечто очень сладостное, и это сильно отличается от молитвы, которая произносится из чувства ответственности, обязанности или какого-то долга. Это — молитва в сладостном общении с Господом.
Стать таким человеком очень просто: нужно быть в своём духе. Мне очень нравится фраза «в духе в день Господень». Сначала Иоанн был в своём духе, а потом он услышал голос, «громкий голос, подобный трубе». Когда он обернулся, чтобы видеть голос, который говорил с ним, он увидел видение — семь золотых светильников (Отк. 1:12). Всем нам нужно научиться у Иоанна быть в своём духе, чтобы видеть видение и наслаждаться Господом, наслаждаться Телом и наслаждаться говорением Духа церквям.
