Сообщение 26
Главы 32—37
(2)
Тексты Писания: Иов. 34; Иов. 35
В 34-й и 35-й главах изложены второе и третье исправления и опровержения Элиху в адрес Иова.
Второе исправление и опровержение Элиху в адрес Иова изложено в 34-й главе.
Элиху просил мудрых и знающих выслушать его слова (ст. 1-4). По его мнению, ухо испытывает слова, как нёбо распознаёт вкус пищи. В стихе 4 он сказал: «Изберём для себя правильное; познаем среди себя, что́ есть доброе».
После этого Элиху исправил Иова за то, что он сказал: «Я праведен, а Бог отнял моё право» и «Нет пользы человеку находить себе отраду в Боге» (ст. 5, 9).
Элиху также осудил Иова.
Сначала Элиху осудил Иова, сказав, что он шёл в сообществе с творящими беззаконие и ходил с порочными людьми (ст. 7-8).
Элиху также сказал, что Иов говорил без знания и что в его словах не было проницательности (ст. 35). Элиху даже провозгласил, что он хотел бы, чтобы «Иов был испытан до предела за то, что отвечал подобно злым людям» (ст. 36). Кроме того, Элиху осудил Иова, сказав, что он прибавлял к своему греху бунт и что среди них он всплёскивал руками и умножал свои слова против Бога (ст. 37).
После этого Элиху стал опровергать Иова, сказав, что Бог никогда не сделает зла и что Всемогущий никогда не совершит беззакония (ст. 10). Напротив, Бог воздаст человеку за его дело и даст человеку найти то, что соответствует его пути (ст. 11). В стихах с 12 по 20 Элиху продолжал говорить о том, что Бог не делает зла и не извращает правосудия. В стихах с 12 по 15 он провозгласил: «Да, поистине Бог не сделает зла и Всемогущий не извратит правосудия. Кто вверил Ему землю? Или кто поставил в должном порядке весь мир? Если бы Он задумывался только о Себе, Он бы забрал Себе обратно Свой дух и Своё дыхание; плоть вся вместе погибла бы, и человек возвратился бы в прах».
В стихах с 21 по 33 Элиху продолжал опровергать Иова, сказав, что Бог правит народами и людьми и судит их не так, как угодно Иову, раз Иов отверг это. Элиху сказал, что глаза Бога на путях человека и что Он видит все его шаги; что Он, зная действия могучих людей, разбивает их без расследования и ставит других на их место и что Он поражает их, как злых людей, за то, что они уклонились от следования за Ним и ни на какие Его пути не обращали внимания. В конце своей речи Элиху спросил Иова: «Неужели Он должен воздавать по-твоему, раз ты отверг это?» (ст. 33А).
Читая 34-ю главу, мы можем понять, что Элиху был человеком, полным знания добра и зла. Этому юноше следовало учесть, что Иов и его три друга уже знают всё то, что он говорит. Но он был настолько наполнен знаниями, что сказал, что он разорвётся, если не будет говорить.
У меня часто возникал вопрос: почему в этой книге не говорится, что Иов и его три друга и Элиху собрались, чтобы молиться, упражняя свой дух и касаясь Бога? Я не могу понять, как такая группа благочестивых людей могла собраться вместе без молитвы. Они упражняли только свой разум. Все их речи состояли из поэзии. Даже слова Элиху произносились в поэтической форме. Для этого требуется большое упражнение мышления. Почему они не хотели вместе молиться, чтобы искать мысли Господа, искать цели Господа? Как жалко, что они не делали этого!
В 35-й главе содержится третье исправление и опровержение Элиху в адрес Иова.
Элиху продолжал исправлять Иова, спросив его о его ответе (ст. 1-3). Элиху спросил его, считает ли он свой ответ справедливым. Потом он спросил Иова: «Неужели ты говоришь: „Моя праведность больше Божьей“, так что говоришь: „Чем мне это выгоднее, чем полезнее мне по сравнению с тем, как если бы я согрешил?“» (ст. 2-3).
В стихе 4 Элиху сказал: «Я отвечу тебе словами и твоим товарищам с тобой». Это показывает, что Элиху опровергал Иова перед его друзьями.
Элиху велел Иову взглянуть на небеса и обратить взор на небо, которое выше его. «Если ты грешишь, что ты тем совершаешь против Него? И если умножаются твои преступления, что ты делаешь Ему? Если ты праведен, что ты можешь дать Ему или что Он получает из твоей руки?» (ст. 6-7). Здесь Элиху давал понять Иову, что, грешит ли он или он праведен, это никак не затрагивает Бога.
Речь Элиху была суетной. Ему не нужно было давать Иову такое повеление.
После этого Элиху стал учить Иова тому, что люди восклицают к Богу из-за притеснений и кричат о помощи из-за мышцы могучих (ст. 9). Но по мнению Элиху, никто не говорит: «Где Бог, мой Создатель, который даёт песни в ночи, который учит нас больше, чем земных зверей, и умудряет нас больше, чем небесных птиц?» (ст. 10-11). Затем Элиху сказал, что Бог не отвечает на их вопль из-за гордости злых людей. Он также сказал, что Бог не слышит пустой вопль и не обращает взора на него (ст. 12-13). Почему Элиху не повелевал Иову и его друзьям молиться? Почему он не повелевал им хвалить своего Создателя?
Затем Элиху сказал, что Иов говорил, что он не видит Бога, что его судебное дело — перед Богом и что он вынужден ждать Бога. По мнению Элиху, так как Бог не посетил его в Своём гневе и не обратил внимания на такую великую надменность, Иов открывает свои уста в суете и умножает слова без знания (ст. 14-16). Элиху обвинил Иова в том, что он говорит суетное, но что можно сказать о словах самого Элиху? Читая эту главу, мы видим, что в словах Элиху не было действительности.
Продолжая свою речь, обращённую к Иову, Элиху по-прежнему не мог дать Иову ответ относительно цели Божьей работы над ним, как это сделал апостол Павел, объявив новозаветным верующим, что скорбь, которую переживают верующие, производит для них вечный вес славы, которой является Бог славы как их славная доля, которую они должны приобретать и которой они должны наслаждаться вовеки (2 Кор. 4:17).
