Сообщение 25
Главы 32—37
(1)
Тексты Писания: Иов. 32; Иов. 33
В этом сообщении мы рассмотрим первое исправление и опровержение Элиху в адрес Иова.
Гнев Элиху возгорелся на Иова за то, что он оправдывал себя, а не Бога (32:2).
Гнев Элиху возгорелся также на трёх друзей Иова за то, что они не нашли ответа, а осудили Иова (ст. 3).
Элиху считал себя мудрым, но в своём гневе на Иова и его трёх друзей он вёл себя крайне глупо. Гореть гневом немудро. Нам нужно научиться быть медленными на гнев. Если мы разгневаны, мы не должны ничего делать. Особенно в гневе нам нужно научиться не действовать поспешно. Если мы дадим себе возможность успокоиться, когда мы разгневаны, мы будем спасены от глупых ошибок, которые мы совершаем в результате того, что говорим или действуем в гневе.
Элиху ждал, прежде чем говорить с Иовом, потому что другие были старше его (ст. 4-14). В стихах 6 и 7 он сказал: «Я молод, а вы — старцы; поэтому я отступал и боялся объявить вам то, что я знаю. Я сказал: „Пусть говорит возраст и пусть множество лет возвестит мудрость“». После этого он провозгласил, что не великие мудры и не старые понимают справедливость. Затем, обращаясь к этим старшим людям, Элиху сказал: «Выслушайте меня; я тоже объявлю то, что я знаю» (ст. 10). Эти слова Элиху показывают, что он был довольно гордым.
Подробное объяснение, которое Элиху приводит в стихах 11-13, тоже указывает на то, что ему недоставало мудрости. Когда мудрый человек что-то говорит, он высказывается прямо, без излишних слов.
Элиху сказал, что он полон слов, что его дух теснит его в его внутренности и что его внутренность — как вино, не имеющее выхода, и как новые мехи, готовая разорваться (ст. 15-19). Он хотел говорить, чтобы ему стало легче, не оказывая лицеприятия человеку и не льстя человеку (ст. 20-22).
После этого Элиху сказал Иову: «Но выслушай же, Иов, мою речь и обрати ухо ко всем моим словам» (33:1). В данном случае Элиху говорил без какого-либо проявления вежливости и смирения. Если бы мы стали говорить с другими таким образом, они конечно же обиделись бы. Сегодня мы, безусловно, не должны говорить святым, чтобы они обратили ухо ко всем нашим словам.
Затем Элиху провозгласил, что его слова являют правоту его сердца и что его губы говорят искренне то, что они знают (ст. 3). Сказав, что Дух Божий создал его и дыхание Всемогущего оживило его, Элиху обратился к Иову: «Если можешь, отвечай мне; выстрой свои слова передо мной; становись» (ст. 5). Кроме того, Элиху сказал, что страх перед ним не может привести Иова в ужас и что напор Элиху не может отяготить его (ст. 7). Подобные слова были совершенно излишними.
Элиху исправил Иова, сказав ему, что он был не прав, когда сказал: «Я чист и чужд преступления; я безупречен, и нет во мне беззакония» (ст. 9). По мнению Элиху, Иов также был не прав, когда сказал: «Вот, Он находит поводы для вражды против меня; Он считает меня Своим врагом. Он помещает мои ноги в колодки; Он наблюдает за всеми моими стезями» (ст. 10-11). Пояснив, что Бог больше человека, Элиху затем стал упрекать Иова, спросив его: «Почему ты состязаешься с Ним, говоря, что Он не отвечает ни за какие Свои дела?» (ст. 13). Трудно понять, почему Элиху говорил с Иовом таким образом.
После того как Элиху исправил и упрекнул Иова, он стал опровергать его (ст. 14-30).
Опровергая Иова, Элиху учил его, утверждая, что Бог говорит людям и наставляет их, отвращая их, чтобы они сохранились от могилы и от гибели (ст. 14-18). Элиху заявлял, что Бог говорит людям двумя способами: во сне, в ночном видении, и открывая ухо людей и запечатывая их наставление. Неужели вы думаете, что Бог соприкасается с людьми только этими двумя способами? По сути, Элиху устанавливал некое правило, которому Бог должен следовать. Никто не должен делать что-либо подобное.
После этого Элиху сказал, что Бог также заботится о человеке, наказываемом болезнью, являя благоволение к нему, избавляя его от гибели в могиле и возвращая его к дням его юности, чтобы он был оправдан и принят Богом и искал лица Бога с радостными восклицаниями и чтобы его жизнь увидела свет. По мнению Элиху, Бог совершает всё это для человека дважды, трижды (ст. 19-30).
В стихах 31-33 Элиху велел Иову выслушать его и молчать, чтобы он научил его мудрости. Какой мудрости Элиху мог научить Иова? В речи Элиху не проявилась какая бы то ни было мудрость.
Хотя Элиху был совершенно уверен, что сможет дать Иову исчерпывающий ответ о цели Бога в работе над ним, он пока ещё не сумел ответить Иову с ясным пониманием, подобным ясному видению апостола Павла в Новом Завете о том, что целью того, что он потерпел утрату всего, является приобретение Христа (Флп. 3:8-14). В словах Элиху не было никакой божественной мудрости. У Павла, однако, было ясное слово откровения. Следовательно, слово Павла поистине было словом мудрости.
