Сообщение 24
Тексты Писания: Мф. 1:21-23; Ин. 1:1, 14; Деян. 16:6-10; Отк. 22:17
В этом сообщении я хотел бы сказать ещё несколько слов о движении Бога, в частности, о том, как человек движется в движении Бога и Бог движется в движении человека.
Новый Завет — повествование о движении Бога — показывает нам, что Бог не может двигаться без человека. В начале Нового Завета Бог в Своём движении вошёл в человека, приобрёл человека и стал человеком (Мф. 1:21-23; Ин. 1:1, 14). Он двигался не только как Бог и не просто как человек; Он двигался как Богочеловек. Именно поэтому в четырёх Евангелиях первосвященники, старейшины, книжники и римские чиновники не знали, кем был Иисус. Они не могли определить, были ли Его дела делами Бога или делами человека. Он был тайной, потому что Он был Богом, но при этом человеком; Он был человеком, но при этом Богом.
Афанасий, один из ранних отцов церкви, сказал о Христе: «Он сделался человеком, чтобы мы сделались Богом» и «Слово сделалось плотью… чтобы мы, причастившись Его Духа, были обожены». В этом состоит принцип движения Бога на земле. Бог движется в человеке и через человека. Бог движется с целью обожить человека, сделав человека Богом по жизни и по природе, но, разумеется, не в Божестве.
В четырёх Евангелиях Христос был только одной личностью, но в день Пятидесятницы, после Его смерти, воскресения, вознесения и сошествия, Он был увеличен и расширен от одной личности до нескольких тысяч (Деян. 2:41). В божественном движении начала двигаться большая группа людей. В четырёх Евангелиях Бог двигался в движении человека, но в Деяниях человек двигался в движении Бога. Бог и человек двигались вместе. Главные священники, старейшины, книжники и римские чиновники не понимали, что произошло с Петром и Иоанном, потому что они знали их только как галилейских рыбаков (4:13). Тем не менее они были вынуждены признать, что совершённое этими людьми было чем-то божественным (4:16). Когда они двигались, двигался Бог. В конечном итоге Гамалиил, один из великих учителей, дал синедриону — высшему суду у иудеев — такой совет в отношении апостолов: «Отступитесь от этих людей и оставьте их; ибо если это решение или это дело — от людей, оно будет сокрушено; а если оно от Бога, то вы не сможете сокрушить их: как бы вам ещё и борцами против Бога не оказаться» (5:38-39).
Подлинные христиане таинственны, и неверующие не способны понять их. Мы, христиане, являемся тайной, потому что мы движемся в движении Бога и Бог движется в нашем движении. Бог и мы, мы и Бог движемся вместе. Мирские люди знают только нашу человеческую часть; они не осознают, что у нас также есть божественная часть. Этой божественной частью, которая связана с нашим движением в движении Бога и с движением Бога в нашем движении, является завершённый Дух как завершённость приготовленного и завершённого Триединого Бога.
Иов стремился к чему-то в сфере этики, но мы, христиане, стремимся сегодня к чему-то в сфере Бога. То, что мы делаем, представляет собой тайну, и этой тайной является Триединый Бог, завершённый как Дух, который обитает в нас, движется с нами и даже движется в нас.
Мы не просто едины с Духом; едины мы и Дух. Иллюстрацией этого служит движение апостола Павла и его соработников в 16-й главе Деяний. Святой Дух запретил им повернуть налево в Азию (ст. 6), и Дух Иисуса не позволил им повернуть направо в Вифинию (ст. 7). Это указывало на то, что они должны двигаться строго в прямом направлении. И потом Павел увидел в видении македонца, и после размышления об этом видении Павел и его соработники заключили, что Бог призвал их благовествовать македонцам (ст. 10). Это — чудесная картина того, как человек движется в движении Бога, как человек и Бог движутся вместе.
Мы не должны предпринимать никаких действий без всеобъемлющего Духа. Мы не должны подходить к какой-либо ситуации или удовлетворять какую-либо нужду без Духа. Когда движется Он, движемся мы; когда движемся мы, движется Он. Нам нужно практиковать это в своей супружеской жизни. Если вы хотите что-то сказать своему мужу или жене, вы должны подождать некоторое время, пока у вас не будет уверенности в том, что ваши слова — это движение Духа.
Нам нужно научиться ничего не делать слишком поспешно. Торопливые действия — это житие потомка Адама. Те, кто так живёт, поспешно говорят, действуют и поступают по отношению к другим. Мы должны помнить, что мы, христиане, не движемся сами по себе. Напротив, мы движемся в движении другой Личности, и в нашем движении движется другая Личность. Такая жизнь является составным элементом церкви. Такая жизнь поддерживает Тело Христово в живом состоянии. Если же мы не будем двигаться в движении Духа и в нашем движении не будет Духа, это принесёт в церковь смерть.
В Отк. 22:17 не говорится, что Дух говорит с невестой; в этом стихе говорится: «Дух и невеста говорят…» Эти двое говорят вместе. Это показывает, что мы должны не просто говорить с Духом; говорить должны мы и Дух вместе. В этом случае наши слова будут живыми и полными воздействия. Путь, которым мы должны идти сегодня, состоит в том, что мы движемся в движении Духа и в нашем движении движется Дух.
