Сообщение 21
Главы 21—31
(4)
(2)
Тексты Писания: Иов. 29; Иов. 30
В этом сообщении мы продолжим рассматривать последнее обращение Иова к его трём друзьям.
В 29-й главе изложены размышления Иова о его великолепном прошлом. Он вспоминал дни своей лучшей поры, когда сокровенный совет с Богом был над его шатром, Всемогущий был с ним и его дети были вокруг него. Он вспоминал, что он избавлял бедного, который восклицал, и сироту, которому некому было помочь. И в сердце вдовы он пробуждал радостное восклицание. Поэтому Иов мог провозгласить: «Я облекался в праведность, и она облекала меня; моя справедливость была подобна одеянию и головной повязке» (ст. 14). Затем Иов сказал, что в своём великолепном прошлом он был глазами слепому, ногами хромому и отцом для нуждающихся. Другие слушали его совет и после его слов больше не говорили. Иов избирал для них путь и сидел как главный; он «обитал как царь среди войск, как тот, кто утешает скорбящих» (ст. 25).
После размышлений о своём великолепном прошлом в 30-й главе Иов стал оплакивать своё жалкое настоящее. Иов сказал, что над ним глумятся те, кто моложе его, и что другие сделали из него поговорку, гнушаются им и стоят в стороне от него, сбросив узду в его присутствии. После этого Иов сказал, что на него обращены ужасы, что его благополучие исчезло, как облако, что его душа изливается в нём и что его охватили дни скорби. Затем Иов сказал, что он восклицает к Богу, но Бог не отвечает ему. Иову казалось, что Бог изменился, став жестоким к нему. Иов сказал Ему: «Я знаю, что Ты приведёшь меня в смерть и в дом, назначенный всем живым» (ст. 23). Иов также оплакивал тот факт, что, когда он ожидал добра, пришло зло и, когда он ждал света, пришла тьма. В заключение Иов сказал, что его внутренность кипит, что к нему подступили дни скорби и что его лира стала трауром и его свирель — голосом плачущих. Здесь мы видим картину страданий Иова.
Иов не понимал причины своих страданий, но сегодня мы знаем, какова эта причина. Иов действительно страдал, но его страдание было допущено Богом с определённой целью. Бог хотел отнять у него все его успехи. Иов добился очень больших успехов как в материальном отношении, так и в нравственном. Он достиг очень высокой степени совершенства и правоты. В этом была его непорочность, и он гордился ей. Иов считал свои совершенство и непорочность одеянием, которое покрывало его, и головной повязкой, которая прославляла его (29:14). Однако Бог отнял их у Иова, чтобы Иов стремился к Самому Богу, а не к другим вещам, однако Иов не понимал этого. Он думал, что он прав и что Бог сделал что-то несправедливое в отношении его. Поэтому он надеялся получить возможность представить своё дело перед Богом. Отсюда видно, что Иов находился всецело в другой сфере, которая противоречила Божьему желанию.
В конечном итоге Иов признал, что он знал Бога только «слухом уха» (42:5А). Он слышал о Боге и верил в Бога, но никогда не видел Бога. Однако в результате всего лишающего и разрушающего воздействия настало время, когда Иов увидел Бога (42:5Б).
В Мф. 5:8 говорится: «Блаженны чистые сердцем, ибо они увидят Бога». Здесь возможность увидеть Бога является великой наградой в царстве. Согласно ясному взгляду, представленному в Новом Завете, увидеть Бога — значит принять Бога в себя. Если, видя Бога, кто-то видит Бога лишь объективно и никак иначе, в этом очень мало смысла. Но увидеть Бога — значит принять Бога, а это означает, что Бог входит в нас как наш элемент, чтобы обновить нас, преобразовать нас, потому что, когда в нас входит Бог, это добавляет в наше существо божественный элемент. Этот божественный элемент работает над нами и в нас, чтобы обновлять нас, выводя из нас весь наш старый элемент. В конечном итоге всё наше существо становится новым. Это — преобразование.
Во 2 Кор. 3:18 говорится: «Мы все с открытым лицом, созерцая и отражая, как зеркало, славу Господнюю, преобразовываемся в тот же образ от славы к славе так, как от Господа Духа». Сначала мы созерцаем Бога, то есть видим Бога; затем мы отражаем Его и преобразовываемся. Видя Бога, мы преобразовываемся в Его славный образ от одной степени славы к другой. Это — от Господа Духа.
Бог, которого увидел Иов, также был Духом, но в то время Бог ещё был в Своём первоначальном состоянии. Бог имел Свой божественный элемент со Своими божественными качествами, но Он не имел ничего связанного с воплощением, человечеством и человеческим житием. Согласно 2 Кор. 3:18, Бог, на которого мы смотрим сегодня, иной, потому что Он намного богаче Своими ингредиентами. Следовательно, чем больше мы смотрим на Него, тем больше мы получаем в своё существо Его ингредиенты как наше внутреннее снабжение, которые работают над нами, выводят из нас старое и делают нас новыми. Так мы преобразовываемся в образ Бога.
Когда мы видим Бога, следствием этого должно стать преобразование нашего существа в образ Бога. Я думаю, что у Иова не было такого осознания, когда он увидел Бога. Его страдания действительно привели к одному результату — он увидел Бога, и это факт. Однако трудно сказать, каким образом Иов увидел Бога — физически или в виде духовного откровения.
Сегодня мы смотрим на Бога исключительно в духе. Бог, на которого мы можем смотреть, — это завершённый Дух, и мы можем смотреть на Него в нашем духе. Иногда мы слишком заняты или слишком небрежны, чтобы воспользоваться возможностью посмотреть на Господа. В течение нашего утреннего бодрствования у нас есть время, даже если это только пятнадцать-двадцать минут, чтобы побыть с Господом, чтобы оставаться в Духе. В это время мы можем молитвенно читать Его слово, разговаривать с Ним или молиться Ему короткими молитвами. Тогда у нас появится ощущение того, что мы получаем что-то от Божьего элемента, что мы впитываем Божье богатство в своё существо. Так мы день за днём подвергаемся божественному преобразованию.
Наша христианская жизнь — это не жизнь внешнего изменения, а жизнь преобразования изнутри посредством добавления в наше внутреннее существо божественного элемента, который заменяет собой наш старый элемент. Это происходит исключительно благодаря тому, что мы смотрим на приготовленного и завершённого Бога, который является всеобъемлющим Духом.
Читая последние слова Иова в 30-й главе, мы понимаем, что Иов и его друзья шли путём дерева познания добра и зла. Они не находились в сфере стремления увидеть Бога с целью научиться у Него и особенно принять Его, чтобы преобразовываться Его элементом и сущностью и в результате сделаться такими же, как Бог, по жизни и природе. Всем нам нужно увидеть ясное сравнение между путём, которым шли Иов и его друзья, и путём, который раскрыт в Новом Завете.
