Сообщение 20
Главы 21—31
(3)
(1)
Тексты Писания: Иов. 26; Иов. 27; Иов. 28
В этом сообщении мы начнём рассматривать на основе глав с 26-й по 28-ю последнее обращение Иова к его трём друзьям.
В 26:1-4 Иов саркастически упрекал Вилдада, говоря: «Как ты помог бессильному! Как спас мышцу немощного! Какой совет ты дал немудрому и как возвестил в изобилии здравое знание! Кому ты изрекал слова? И чей дух исходил из тебя?» Это, конечно, не было дружеским словом. Три друга Иова пришли навестить его, чтобы утешить и поддержать его, но в конечном итоге Иов и его друзья начали спорить, состязаясь и даже сражаясь друг с другом. В их словах не было ни духовного света, ни действительности. Вместо этого их речи произносились в соответствии с принципом дерева познания добра и зла. Друзья Иова имели лишь знание о таких вещах, как необходимость быть хорошим для того, чтобы угождать Богу и получать благоденствие.
После того как Иов упрекнул Вилдада, он стал говорить своим друзьям о силе Бога, которая видна в Его творении. То, что Иов говорил здесь, показывает, что у него был комплекс превосходства. В стихах с 5 по 14 Иов демонстрировал своё превосходное знание о безграничной силе Бога. Иов говорил, что Шеол наг перед Богом, что Он вешает землю ни на чём, что Он расстилает Своё облако над лицом Своего престола, что Своей силой Он успокоил море и Своим разумением поразил Раава (морское чудовище, упоминавшееся в древних сказаниях) и что благодаря Его Духу небеса стали красой. Затем в заключение Иов сказал: «Вот, это — лишь края Его путей; и какой малый шёпот мы слышим о Нём! Но гром Его могущества кто постигнет?» (ст. 14).
Иову не нужно было демонстрировать своё превосходное знание и говорить со своими друзьями подобным образом. Разговор между Иовом и его друзьями — это не то, чего можно было бы ожидать от друзей, которые заботятся друг о друге. Никто из них не предложил молиться и взирать на Господа.
Речь Иова в 27:1-7 показывает, что он с настойчивостью твёрдо держался своей праведности и непорочности. Он провозгласил со словами: «Жив Бог!», что, до тех пор пока его дыхание в нём, его губы не скажут несправедливого и его язык не изречёт обмана. Потом он сказал своим друзьям: «Да не будет со мной того, чтобы я объявил вас праведными!» (ст. 5А). Здесь Иов имел в виду, что он никогда не признает, что его друзья правы. Вслед за этим Иов сказал решительное слово о своей непорочности и праведности: «Пока я не умру, не удалю от себя моей непорочности. Моей праведности буду твёрдо держаться — не отпущу её; моё сердце не предаёт меня поношению ни за один из моих дней» (ст. 5Б-6). Эту часть своей речи он закончил словами о своём враге: «Да будет мой враг подобен порочному и восстающий на меня — несправедливому» (ст. 7). Мысль Иова здесь заключалась в том, что он, в отличие от других, никогда не будет несправедливым.
В стихах с 8 по 23 Иов, продолжая говорить, стал надменно учить своих друзей о надежде скверного. Сначала Иов спросил о том, какая надежда у скверного, когда Бог отсечёт его, отнимет его душу и не услышит его вопль. Затем Иов со своим комплексом превосходства сказал своим друзьям: «Я научу вас относительно руки Божьей; того, что есть у Всемогущего, не скрою» (ст. 11). После этого Иов стал наставлять своих друзей в отношении той доли, которую порочный получит от Всемогущего. Говоря о порочном, Иов утверждал, что его дети умножаются для меча, что оставшиеся от него будут похоронены в смерти, что праведный будет одеваться в его одеяния и что его серебро разделит невинный, что ужасы настигают его, как воды, что Бог набрасывается на него и не щадит и что его свистом прогоняют с его места.
Иову не нужно было говорить такие слова. Это были слова, лишённые света, жизни, любви и доброты. В лучшем случае это было учение в качестве своего рода предостережения. Однако никто из его друзей не нуждался в таком учении; они и так знали всё это и сами могли бы учить относительно этого. Тем не менее из-за своего комплекса превосходства он надменно учил своих друзей.
После этого в 28-й главе Иов стал демонстрировать своё возвышенное знание о том, как найти мудрость и разумение. Иов дважды спросил, где может быть найдена мудрость и где место разумения (ст. 12, 20). Потом он сказал, что Бог, который видит до концов земли и созерцает всё, что под небом, знает место мудрости и путь к ней (ст. 23-24). Поэтому Бог сказал человеку: «Вот, страх перед Господом — это и есть мудрость; а отступать от зла — разумение» (ст. 28). Друзья Иова конечно же и так знали о том, что нужно иметь страх перед Господом и отступать от зла. Это знал каждый благочестивый человек; Иову не нужно было повторять это. Но Иов говорил так, потому что он был надменным и думал, что превосходит своих друзей в знании.
