Сообщение 2
(1)
Тексты Писания: Иов. 1
В этом сообщении об испытаниях Иова сначала мы рассмотрим личность Иова.
В Иов. 1:1 говорится: «Был человек в земле Уц по имени Иов; и этот человек был совершенен и прав, и он боялся Бога и отворачивался от зла». Совершенство связано с внутренним человеком, а правота — с внешним. Кроме того, если человек правый, это означает, что в нём нет ничего извращённого или пристрастного.
В дополнение к тому что Иов был совершенным внутренне и правым внешне, он, что касается положительной стороны, боялся Бога, а что касается отрицательной стороны, отворачивался от зла. Однако даже в таком положительном качестве, как боязнь Бога, на самом деле нет ничего положительного. Бог сотворил человека не просто для того, чтобы он боялся Его и не делал ничего плохого. В Библии говорится, что Бог сотворил человека по Своему образу и согласно Своему подобию, чтобы человек выражал Бога (Быт. 1:26). Это — самое положительное из всего положительного. Бояться Бога и отворачиваться от зла недостаточно, и на самом деле это не что-то положительное. Самое положительное заключается в том, чтобы выражать Бога. Выражать Бога — это нечто более высокое, чем бояться Бога и отворачиваться от зла.
Ещё одно слово, которое используется применительно к человеку Иову, — это «непорочность». В 2:3 Иегова говорит Сатане, что Иов «всё ещё твёрдо держится своей непорочности». В стихе 9 жена Иова спрашивает его: «Ты всё ещё твёрдо держишься своей непорочности?» В 27:5 Иов говорит своим друзьям: «Пока я не умру, не удалю от себя моей непорочности». Наконец, в 31:6 Иов провозглашает: «Пусть узнает Бог мою непорочность». Слова «совершенный» и «правый» — это прилагательные, а слово «непорочность» — существительное. Непорочность — это сумма совершенства и правоты; это сумма того, что человек совершенен, и того, что он прав. В случае Иова непорочность — это полное выражение того, каким он был. Что касалось его характера, он был совершенным и правым, а что касалось его нравственности, он находился на высоком уровне — был непорочным.
Согласно сказанному в 1:2, у Иова родились семь сыновей и три дочери.
У Иова было имущество, составлявшее семь тысяч овец, три тысячи верблюдов, пятьсот упряжек волов и пятьсот ослиц, и очень много слуг (ст. 3А).
Иов был более великим, чем все сыновья востока (ст. 3Б).
Сыновья Иова делали пиры в доме каждого в свой день и приглашали своих сестёр есть и пить с ними (ст. 4). Иов посылал весть и освящал их, и вставал рано утром, и возносил за них всесожжения, и говорил: «Может быть, мои дети согрешили и прокляли Бога в своём сердце» (ст. 5). Поскольку пиры, во время которых люди чрезмерно едят, могут быть мирскими, Иов освящал своих детей после их дней пира. Он постоянно возносил за них всесожжения. Он, безусловно, был благочестивым отцом.
С нравственной точки зрения Иов был очень хорошим. В глазах человека в Иове не было ничего неподобающего. Бог даже хвалился перед Сатаной тем, каким хорошим был Иов (ст. 8; 2:3). Только Бог знал, что у Иова была нужда — ему не хватало Бога. Поскольку Бог был движим любящей озабоченностью об Иове, Он провёл на небесах совещание, чтобы поговорить об Иове.
Это совещание было проведено Богом с ангелами — сыновьями Божьими (1:6А; ср. 3 Цар. 22:19-23; Пс. 89:5-7).
Я не думаю, что Сатана был приглашён присутствовать на этом совещании. Он пришёл без приглашения; он пришёл, пригласив сам себя. Очень часто Сатана приходит без приглашения.
В Ис. 14:15 и Иез. 28:16-17 говорится о том, что Бог осудил Сатану и даже вынес в отношении его приговор. Однако в Своей мудрости и в Своём всевластии Бог не привёл в исполнение Свой суд над Сатаной. Он оставил Сатане некоторое ограниченное время, чтобы он сделал что-то для удовлетворения определённой отрицательной нужды, возникшей в ходе исполнения Его домостроительства. Бог не мог и не хотел просить никого из Своих многочисленных превосходных ангелов предпринять необходимые действия, чтобы нанести ущерб Иову. Если бы не было Сатаны, не нашлось бы никого, кто смог бы сделать это безобразное дело — нанести ущерб Иову — с целью лишить его всего, чтобы он мог быть наполнен Богом.
В качестве иллюстрации можно использовать случай Иуды Искариота в Новом Завете. Однажды Господь Иисус сказал: «Разве не Я избрал вас, двенадцать? Но один из вас — дьявол» (Ин. 6:70). Почему Господь избрал Иуду в качестве одного из двенадцати, если Он знал, что Иуда предаст Его (Ин. 13:2, 27)? В связи с конкретным аспектом Божьего вечного домостроительства был нужен Иуда. Если бы не было Иуды, как бы Господь Иисус мог быть предан? А если бы Он не был предан, как бы Он смог пойти на крест? Поэтому был нужен Иуда.
Нечто подобное видно в случае с Сатаной в Книге Иова. Нужно было, чтобы кто-то нанёс ущерб Иову — не для того, чтобы судить его, а для того, чтобы лишить его всего. Иов много лет трудился под Божьим благословением и скопил много имущества. У него было семь тысяч овец, три тысячи верблюдов, пятьсот упряжек волов, пятьсот ослиц и очень много слуг. У него была его дорогая жена, а также семь сыновей и три дочери. Более того, Иов добился больших успехов в своих совершенстве и правоте, а также в том, как он держался своей непорочности. Его имущество, успехи и достижения сделали его довольным и удовлетворённым человеком. Хотя у Иова было очень много имущества и очень много достижений, внутри у него не было Бога. Глядя на Иова, Бог, возможно, говорил: «Иов, что Мне с тобой делать? Ты наполнен твоим имуществом и твоими достижениями, но ты не наполнен Мной. Ты обладаешь Мной на словах, но не содержишь Меня внутри себя». Таким образом, для работы Бога над Иовом был нужен Сатана. Единственным во вселенной, кто был способен и готов исполнить Божье намерение — лишить Иова его имущества и его нравственных достижений, был Сатана.
В Иов. 1:7-12А описывается то, как Бог узнавал мнение Сатаны об Иове.
Бог задал Сатане вопрос о том, откуда он пришёл (ст. 7А).
В ответ на вопрос Бога Сатана сказал: «Я бродил по земле и ходил по ней — вот откуда» (ст. 7Б).
«Иегова сказал Сатане: Обратил ли ты внимание на Моего слугу Иова? Ибо нет подобного ему на земле: человек совершенный и правый, боящийся Бога и отворачивающийся от зла» (ст. 8). Здесь Бог хвалился Иовом перед Сатаной. Если мы прочитаем этот стих внимательно, мы увидим, что Бог хвалился с той целью, чтобы Сатана сделал что-то для Него.
Отвечая Иегове, Сатана спросил Его: «Разве даром Иов боится Бога? Разве Ты не огородил кругом его, и его дом, и всё, что у него есть? Ты благословил дело его рук, так что его имущество распространилось по земле» (ст. 9-10). Бог действительно огородил Иова кругом и благословил дело его рук. Затем в стихе 11 Сатана сказал: «Но простри Твою руку и коснись всего, что у него есть, — и он непременно проклянёт Тебя в лицо».
«Иегова сказал Сатане: Вот, всё, что у него есть, — в твоей руке; только против него не простирай твою руку» (ст. 12А). Мы не должны думать, будто Бог был пойман Сатаной, потому что на самом деле Сатана был пойман Богом, чтобы что-то сделать для Него, а именно лишить Иова того, что он имел, в интересах Бога. Сатана, злой ангел, был готов взяться за то, что не хотел делать ни один добрый ангел, и он сразу же принял Божье поручение.
Порочное представление Сатаны о работе Бога над Его ищущими людьми опирается на его коммерческий принцип выгоды и ущерба. Сатана — это делец, торговец, и он рассуждает согласно своему коммерческому принципу. Он не понимает, что цель Бога в работе над теми, кто любит Его, даже когда эта работа наносит им ущерб, заключается в том, чтобы они приобрели Его в самой полной мере, которая превосходит ущерб от потери всего, что у них есть помимо Него, чтобы Он был выражен через них для исполнения Его замысла при сотворении человека (Быт. 1:26).
В Иов. 1:12Б-19 мы видим, что Сатана напал на Иова и Иов столкнулся с испытаниями, связанными с его имуществом и детьми.
В стихе 12Б говорится, что Сатана вышел из присутствия Бога.
Однажды, когда сыновья и дочери Иова ели и пили вино в доме своего первородного брата, пришёл вестник и сообщил Иову, что на волов и ослиц напали савеяне и захватили их, поразив слуг остриём меча. Спасся только этот вестник, чтобы известить об этом Иова (ст. 13-15).
Пока этот вестник ещё говорил, пришёл другой и сообщил, что огонь Божий пал с неба, и стал жечь овец и слуг, и пожрал их. Этот огонь представлял собой некое стихийное бедствие. Спасся только этот вестник, чтобы известить об этом Иова (ст. 16).
Пока этот вестник ещё говорил, пришёл другой и сообщил, что халдеи составили три отряда, и совершили налёт на верблюдов, и захватили их. Слуг они поразили остриём меча, и спасся только этот вестник, чтобы известить об этом Иова (ст. 17).
Пока этот вестник ещё говорил, пришёл другой и сообщил о сыновьях и дочерях Иова. Они ели и пили вино в доме своего первородного брата; и вот, пришёл сильный ветер из-за пустыни и ударил в четыре угла дома, так что он упал на молодых людей и они умерли. Спасся только этот вестник, чтобы известить об этом Иова (ст. 18-19). Этим сильным ветром, вероятно, был смерч. Как и огонь, он представлял собой стихийное бедствие, посланное Сатаной.
В стихах с 20 по 22 описывается реакция Иова на его испытания.
Иов встал, разорвал свою одежду, обрил свою голову, пал на землю и поклонился Богу (ст. 20).
Иов сказал: «Нагим я вышел из чрева моей матери, нагим и возвращусь туда» (ст. 21А). Вслед за этим он провозгласил: «Иегова даёт, и Иегова забирает; да будет благословлено имя Иеговы» (ст. 21Б).
Во всём этом Иов не согрешил и не обвинил Бога в чём-то неподобающем (ст. 22).
Потом трое друзей Иова услышали о том, что с ним произошло, и пришли навестить его (2:11-13). И сам Иов, и его жена, и его друзья были в недоумении и не могли понять причину того, что постигло Иова. Они не могли найти ответ, потому что одного Ветхого Завета недостаточно, чтобы получить ответ. Ответ содержится в Посланиях Павла.
