Сообщение 10
Тексты Писания: Иов. 1:1; 10:2, 13; 13:3, 18-28; 19:25-26; 42:5
В этом сообщении у меня есть бремя сказать несколько слов об ответе Бога Иову. Этот ответ затрагивает один важный вопрос, который поднимает Книга Иова.
В своих попытках подтвердить подлинность Книги Иова многие читатели этой книги, особенно среди фундаменталистов и Братий, делали акцент на некоторых «золотых стихах». Один из таких стихов — стих 25 в 19-й главе: «Я знаю, что мой Искупитель жив и в конце Он встанет на земле». Этот стих передаёт некоторое откровение о Христе, Искупителе. Другой «золотой стих» — стих 5 в 42-й главе: «Я слышал о Тебе слухом уха, но теперь мой глаз увидел Тебя». Это, безусловно, замечательный стих. Однако несмотря на подобные стихи сорок две главы Книги Иова оставляют нам один важный вопрос из двух частей: «Какова была цель Бога в Его сотворении человека и какова цель Бога в Его работе над Его избранными людьми?» Чтобы ответить на этот вопрос, требуется вся Библия. В частности, Новый Завет представляет собой длинный ответ на этот вопрос Иова.
Иов сказал, что он хочет спорить с Богом и даже «вести тяжбу» с Богом в «суде», сделав себя истцом, а Бога — ответчиком. Но Иову не представилась возможность сделать это, и его вопрос о его страдании остался без ответа. Ответом Бога Иову является Новый Завет. Можно сказать, что это — сообщение, переданное Иову от Бога «по факсу». Этот «факс», этот ответ, показывает, что Бог не судил Иова и не наказывал его, а подвергал его лишающему и разрушающему воздействию, чтобы Иов мог быть заново построен из Триединого Бога. Хотя миллионы людей читали Новый Завет, не многие понимают тот ответ, который он содержит. Поэтому нам крайне важно рассмотреть самые существенные аспекты ответа Иову, показанные в Новом Завете.
Прочитав Ветхий Завет с его пророчествами, прообразами и ясными словами от Бытия до Книги пророка Малахии, мы увидим, что Ветхий Завет заканчивается обещанием о Том, кто должен прийти (Мал. 4:5-6). Новый Завет начинается с воплощения Бога (Мф. 1:18-25). Сам Бог, который был в вечности, который сотворил небеса, землю, миллиарды предметов и человека и который сделал очень многое с человечеством, пришёл как Тот, кто был обещан. Он пришёл таинственным образом, без какой-либо рекламы и без широкого оповещения. Он вошёл в чрево девы и, согласно сказанному в Мф. 1:20, родился в этом чреве. Он пробыл там девять месяцев, а затем родился из этого чрева. Отсюда мы видим, что воплощение было выходом Бога из вечности во время с целью войти со Своей божественностью в человечество. До воплощения Бог был в вечности, а человек был во времени. Посредством воплощения Бог соединил божественную природу и человеческую природу, сделав их одним целым, одной чудесной личностью по имени Иисус. Иисус, который является одновременно Богом и человеком, — это суммарный результат воплощения.
Господь Иисус прожил на земле более тридцати лет. Многие христиане, обращая внимание на чудеса, которые совершал Господь Иисус, не знают истинного, духовного и глубинного значения человеческого жития Христа. Человеческое житие Христа заключалось просто в том, что человек жил Бога, чтобы выражать качества Бога в человеческих добродетелях.
Затем Господь Иисус пошёл на крест, где Он был распят. Согласно откровению Нового Завета, смерть, которой Христос умер на кресте, была всеобъемлющей, а также заместительной в отношении нас.
Христос вошёл в смерть и отправился в ад, чтобы посетить его. Он пробыл там три дня. Затем Он вышел оттуда и вошёл в воскресение. В воскресении Он был рождён от Бога, став Божьим Первородным (Деян. 13:33). Кроме того, в воскресении Он был сделан животворящим Духом — не просто Богочеловеком, а Духом, который животворит (1 Кор. 15:45). Более того, когда Он был воскрешён, родившись от Бога как Божий первородный Сын, Он возродил всех Своих верующих, сделав их многими сыновьями Божьими и Своими многими братьями в качестве членов Своего Тела (1 Пет. 1:3).
Отсюда мы видим, что в результате воплощения, человеческого жития, распятия и воскресения Христа есть Тот, кто является слиянием божественности с человечеством. Он стал первородным Сыном Божьим, выражающим Бога. Он также стал животворящим, жизненаделяющим Духом, зародив всех принадлежавших к старому творению, кто был избран Богом, чтобы сделать их Божьим новым творением. Теперь, после дня воскресения, во вселенной есть четыре замечательные вещи: слияние Бога с человеком, первородный Сын Божий, животворящий Дух и организм Триединого Бога.
Первые четыре составных элемента в ответе Бога на вопрос о страдании Иова — это воплощение Христа, человеческое житие Христа, распятие Христа и воскресение Христа. Пятый составной элемент — это вознесение Христа. После Своего воскресения Господь Иисус являлся Своим ученикам на протяжении сорока дней, а затем Он был вознесён на небеса.
В Своём вознесении Христос излил Себя как завершённый Триединый Бог и как всеобъемлющий Дух на Своих членов, сделав всех их по составу единым органическим Телом как организмом приготовленного и завершённого Триединого Бога. Это — церковь как новый человек, как Тело Христово и как организм Триединого Бога, и это единое целое обретёт завершённость в Новом Иерусалиме. Таким образом, в длинном ответе Бога на страдание Иова есть десять основных составных элементов: воплощение, человеческое житие, распятие, воскресение, вознесение, церковь, новый человек, Тело Христово, организм Триединого Бога и Новый Иерусалим.
Основным содержанием Нового Завета является то, что у Триединого Бога есть вечное домостроительство в соответствии с Его отрадой, состоящей в том, чтобы раздать Себя в Своих избранных и искупленных людей в Своей жизни и в Своей природе с целью сделать всех их такими же, как Он, по жизни и природе, сделать их Своим удвоением, чтобы они выражали Его. Это совокупное выражение обретёт завершённость в Новом Иерусалиме. Таким образом, Новый Иерусалим — это просто расширенное, увеличенное воплощение, завершённое в полной мере, то есть полнота Триединого Бога, посредством которой Он может выразить Себя в Своей божественности, слитой с человечеством. Это — содержание Нового Завета, и это — ответ, который был нужен Иову. Это — ответ Бога о цели страдания Иова.
