Тексты Писания: Иис. Н. 9
Чтобы изучать ветхозаветные истории и пророчества, необходимо увидеть в Писаниях полную и всестороннюю картину Божьего домостроительства в отношении Христа и церкви, обретающей завершённость в Новом Иерусалиме. В этом сообщении у меня есть бремя применить этот принцип к 9-й главе Книги Иисуса Навина, чтобы мы увидели глубинное значение этой главы.
В 9-й главе повествуется о том, как дети Израиля были обмануты гаваонитянами. Они были обмануты, потому что поступили как жена, забывшая своего мужа. Они сделали то же самое, что сделала Ева в 3-й главе Бытия. Хитрый змей хотел искусить, соблазнить, Адама, но он не осмелился приблизиться к нему напрямую. Вместо этого Сатана пошёл к паре Адама, женщине, потому что он знал, что женщину обмануть легче (2 Кор. 11:3; 1 Тим. 2:14).
В Библии показано, что во вселенной существует божественный роман между Богом и Его избранниками. Библия — это повествование о романе в самом чистом и святом смысле этого слова, о романе вселенской пары. Мужчиной в этой паре является Сам Бог, а женщиной — Божьи искупленные люди как совокупная личность. Библия показывает, что мы, Божьи избранники, являемся женой Бога и что между Ним и нами должен быть заключён брачный союз, основанный на взаимной любви. Таким образом, вселенная — это «дворец бракосочетания», место, где Муж, приготовленный и завершённый Триединый Бог, соединяется в браке с искупленным, возрождённым, освящённым, преобразованным и прославленным трёхчастным человеком. Муж триедин, а жена трёхчастна, поэтому они очень хорошо соответствуют друг другу и могут жить вместе как уникальная пара во всей вселенной. Этот роман, эта супружеская жизнь, обретает завершённость в 21-й и 22-й главах Откровения; нам нужно снова и снова читать эти две главы, пока мы не увидим ясно картину супружеской жизни этой вселенской пары.
Этот божественный роман снова и снова раскрывается на протяжении всей Библии. После того как человек пал, Бог выбрал одного человека, Авраама. Этот человек со всеми своими потомками, как евреями, так и язычниками, стал Божьей женой. В Ветхом Завете Бог неоднократно называет Себя Мужем, а Свой народ — женой (Ис. 54:5; 62:5; Иер. 2:2; 3:1, 14; 31:32; Иез. 16:8; 23:5; Ос. 2:7, 19). В итоге Библия заканчивается Новым Иерусалимом как окончательной завершённостью Божьих избранников в новом небе и новой земле, вселенской женой навеки (Отк. 21:9-10).
В Иер. 2:2 Иегова сказал Израилю: «Я помню, вспоминая о тебе… любовь тех дней, когда ты была невестой». Было время, когда Израиль был невестой и когда Бог «ухаживал» за ней. Когда Бог вывел Израиля из Египта и привёл к Синаю, она «влюбилась» в этого вселенского Мужчину, этого необыкновенного Героя. Он мог сделать всё, чего бы Израиль ни захотел. У Него было всё, в чём они нуждались. У Него была мудрость, способность, возможность, крепость, сила, мощь и власть сделать всё что угодно. Он как бы говорил Израилю: «Я Единственный для тебя, и Я достаточный для тебя. Я лучший, поэтому ты не должна идти ни к кому другому. Тебе просто нужно принять Меня. Я Тот, кто любит тебя, и ты Моя возлюбленная». Я полагаю, что, когда Израиль пришёл к Синаю, они приняли твёрдое решение «выйти замуж» за такого Мужчину.
У Синая они поженились и отправились дальше как пара. Куда бы они ни шли, они были парой, идущей вместе как муж и жена — Триединый Бог и Его избранники, идущие как одно. Это — картина Богочеловека, частью Бога и частью человека. Та часть, которая является Богом, — это Муж, а та часть, которая является человеком, — это жена.
Жена никогда не должна оставлять своего мужа. Напротив, она должна всегда полагаться на него и быть единой с ним. Если бы Ева осталась верна этому принципу, когда Сатана пришёл к ней, чтобы соблазнить её, то она бы побежала к своему мужу. Это защитило бы и сохранило бы её.
Допустим, я жена и ко мне приходит нищенка и просит меня о помощи. Могу ли я как жена сделать что-то непосредственно и самостоятельно для этой нищей женщины? На первый взгляд это что-то незначительное и, наверное, можно было бы дать ей немного денег или хлеба и не спрашивать об этом мужа. Именно это и произошло в 9-й главе Книги Иисуса Навина. Гаваонитяне пришли к Израилю как нищенка, которая пришла к богатой женщине из влиятельной и знатной семьи. Израилю как жене следовало пойти к своему Мужу и свериться с Ним. Но израильтяне «совета Иеговы не спросили» (ст. 14). В результате Израиль был обманут гаваонитянами и заключил с ними завет. После того как народ Израиля заключил завет и поклялся гаваонитянам именем Иеговы, этот завет уже нельзя было нарушить и израильтяне не имели права трогать гаваонитян.
Настоящая супружеская жизнь состоит в том, что жена живёт вместе со своим мужем, будучи всегда единой с ним. Это означает, что, для того чтобы супружеская жизнь была приятной, жена должна быть едина со своим мужем. Однако возлюбленная жена, Израиль, так и не выработала у себя такой привычки. При Гае они потерпели поражение и усвоили, что они должны быть едины с Господом, но они не усвоили этого до конца. В 9-й главе к ним пришли гаваонитяне и повели себя не так, как другие. В то время как жители Гая решительно сражались против Израиля, гаваонитяне пришли к ним и умоляли сделать их своими слугами. В результате Израиль, эта независимая, индивидуалистичная жена, был обманут. Он остался без защиты и охраны. Из этой главы нам нужно усвоить, что, как жена Господа, мы должны быть постоянно едины с Ним. В этом состоит глубинное значение 9-й главы Книги Иисуса Навина.
Теперь, когда мы увидели глубинное значение этой главы, давайте рассмотрим, что в ней говорится о спасении Гаваона.
Цари, которые были за Иорданом в горной области, и на низменности, и на всём берегу Великого моря в сторону Ливана, были напуганы и собрались вместе, чтобы сразиться с Израилем (ст. 1-2).
В стихах с 3 по 15 описана хитрость гаваонитян.
Гаваонитяне обманули Израиля, прибегнув к хитрости (ст. 3-13). Они вышли, как будто бы они были посланцами, и взяли старые мешки, положив их на своих ослов, и старые, порванные и перевязанные винные мехи, и надели старые сандалии с заплатами на свои ноги, и старую одежду на себя. Весь хлеб в их запасах был сухой и заплесневелый. Они пошли к Иисусу в стан в Галгале и сказали ему и людям Израиля: «Из далёкой земли мы пришли; итак, теперь заключите с нами завет» (ст. 6). Люди Израиля сказали этим эвеям: «Может быть, вы живёте среди нас. Как же мы можем заключить с вами завет?» (ст. 7). Они сказали Иисусу, что будут его слугами. Когда Иисус спросил их, кто они и откуда они пришли, те ответили, что пришли из очень далёкой земли, так как слышали вести об Иегове и обо всём, что Он сделал в Египте и что Он сделал с двумя царями аморреев: с Сигоном, царём Эсевона, и с Огом, царём Васана. Затем они сказали, что их старейшины и все жители их земли сказали им, чтобы они взяли запас пищи и пошли навстречу народу Израиля и сказали им: «Мы будем вашими слугами; заключите теперь с нами завет» (ст. 11). Они утверждали, что их хлеб был горячим, но теперь он заплесневел, что их винные мехи были новыми, но теперь они порвались и что их одежда и сандалии стали старыми от очень долгой дороги. Отсюда мы видим, что гаваонитяне поступили хитро.
Люди Израиля взяли часть из их запасов, но совета Иеговы не спросили. Иисус установил с ними мир и заключил с ними завет, так чтобы оставить их в живых. Более того, вожди общества поклялись им (ст. 14-15).
В итоге Израиль обнаружил хитрость гаваонитян (ст. 16-27). По окончании трёх дней, после того как израильтяне заключили с ними завет, они услышали, что они их соседи и живут среди них (ст. 16).
Тем не менее израильтяне сдержали свою клятву по причине верности Иеговы (ст. 16-20, 22-25). Дети Израиля пришли в города Гаваона, но они не поразили их, потому что вожди общества поклялись им Иеговой, Богом Израиля. Когда общество стало роптать на вождей, они сказали всему обществу, что поклялись гаваонитянам Иеговой, поэтому они не вправе трогать их. Они оставили их в живых, чтобы не пришла на Израиля ярость из-за клятвы, которой они поклялись гаваонитянам.
Иисус вызвал гаваонитян и спросил их, почему они обманули Израиля, сказав, что они очень далеко от них, тогда как они живут среди них. Гаваонитяне ответили Иисусу, что они знали, что Иегова, Бог Израиля, заповедал Моисею, Своему слуге, отдать Израилю всю эту землю и уничтожить всех жителей этой земли. Затем они сказали: «Поэтому мы очень боялись за наши жизни из-за вас и сделали это дело. И теперь вот, мы в твоей руке. Как в твоих глазах хорошо и справедливо поступить с нами, так и поступи» (ст. 24Б-25).
Иисус избавил гаваонитян от руки детей Израиля, и они не убили их. Вместо этого Иисус сделал гаваонитян рабами — дровосеками и черпальщиками воды для всего общества, и для дома Божьего, и для жертвенника Иеговы (ст. 21, 23, 26-27).
Это повествование о спасении Гаваона показывает, что Иегова сделал Своих избранников, Израиля, могучими в глазах всех хананеев.
