Тексты Писания: Иис. Н. 6
В 6-й главе Книги Иисуса Навина описывается первая война и уничтожение Иерихона Израилем в Ханаанской земле. Чтобы обрести добрую землю, детям Израиля нужно было победить врага и изгнать злые силы. Тем не менее детям Израиля не нужно было сражаться. Когда они переходили Иордан, Бог сделал всё. По тому же принципу, чтобы уничтожить Иерихон, Божьему народу тоже не нужно было ничего делать. Им нужно было лишь верить и полагаться на Него, слушать указания Вождя войска Израилева и возвышать Христа, неся Ковчег. Это показывает, что в духовной войне наше первостепенное дело — возвышать Христа.
Иерихон был хорошо укреплён. Но когда его царь услышал, что Иегова сделал для Своего народа, его сердце растаяло и он лишился духа, смелости. Не зная, что делать, он запер ворота города и за его стенами искал защиты для себя и своего народа. Всякое движение остановилось; никто не входил и не выходил из города. Это означает, что силы тьмы были связаны, что в небесных пределах произошло настоящее связывание духовных сил зла. Царь полагался на стену, зная, что у израильтян нет орудий, чтобы пробить её. Он думал, что, хотя израильтяне перешли Иордан, они не смогут перебраться через стену. Он не имел ни малейшего понятия о том, что Бог собирается сделать. Однако Богу не представляло никакого труда разрушить эту стену.
В стихе 2 Иегова сказал Иисусу, что Он отдал Иерихон, его царя и храбрых могучих людей в его руку. Затем Бог сказал Иисусу, что воины со священниками, несущими Ковчег, должны обойти город кругом, пройдя вокруг города один раз. Так они должны были делать шесть дней. Ещё семь священников должны были нести семь труб из бараньих рогов перед Ковчегом Иеговы. Священники не трубили в трубы по своему желанию. Они ожидали, когда их вождь прикажет им трубить. Им требовались указания и водительство, и точно так же сегодня нам нужны водительство и руководство Духа.
Первые шесть дней войско Израиля просто обходило город, неся Ковчег — прообраз Христа как воплощения Бога. Я полагаю, что многие жители Иерихона находились на стене и, наблюдая за происходящим, не могли понять, что народ Израиля делает. На седьмой день, субботний день, обстановка изменилась. На самом деле Израилю не нужно было сражаться — ему нужно было наслаждаться субботой, наслаждаться покоем. Они обошли город кругом семь раз, а затем их видимый вождь отдал приказ: «Воскликните!» Священники затрубили в трубы, народ воскликнул, и стена пала. Город был полностью уничтожен, и на всякого человека, который бы встал, чтобы отстроить этот город, было наложено проклятие. То, как Израиль одержал победу над Иерихоном, было убедительным свидетельством того, что Бог Израиля, Иегова, — истинный и живой Бог.
Мы можем применить повествование об уничтожении Иерихона к благовествованию. Когда мы принимаем бремя посещать грешников, мы должны осознавать, что каждый грешник — это «укреплённый город», который был проклят. Чтобы завладеть таким укреплённым городом, мы должны проявлять терпение, стараясь понять, когда нам следует молчать, а когда говорить. Это означает, что мы должны следовать Господнему водительству. В нужное время надлежащее провозглашение окажется очень действенным; наступит субботний день, в который мы воскликнем: «Слава Господу! Иисус есть Господь! Христос — Победитель!» «Стена» упадёт, и мы сможем одолеть всех бесов и овладеть этим грешником для Христа.
Давайте теперь рассмотрим различные моменты, связанные с уничтожением Иерихона, которые описаны в 6-й главе Книги Иисуса Навина.
В стихе 1 мы видим реакцию Иерихона на Израиля. Иерихон крепко заперся из-за детей Израиля. Никто не выходил, и никто не входил. Жители Иерихона были ограничены и не способны к каким-либо действиям. Это означает, что, ещё до того как Израиль поднялся и занял город, Иерихон был побеждён.
Согласно стиху 2, Иегова дал Иисусу обещание, сказав, что Он отдал в его руку Иерихон, и его царя, и храбрых могучих людей.
В стихах 3-5 содержится указание Иеговы, Вождя Своего войска, данное Иисусу.
Во-первых, Иегова сказал Иисусу, что все воины должны обходить город кругом (ст. 3А).
Иегова сказал Иисусу, что воины должны проходить вокруг города один раз в день в течение шести дней (ст. 3Б).
Затем Иегова сказал Иисусу, что семь священников должны нести семь труб из бараньих рогов перед Ковчегом (ст. 4А).
На седьмой день всем воинам нужно было обойти город кругом семь раз, и все священники должны были трубить в трубы (ст. 4Б). Это обозначает возвещение, провозглашение, Христа.
Согласно стиху 5А, когда священники издадут звук бараньим рогом и люди услышат звук трубы, весь народ должен воскликнуть громким восклицанием.
После этого Иегова сказал Иисусу, что, когда народ воскликнет громким восклицанием, стена города падёт до основания, и тогда они должны будут взойти, каждый в свою сторону (ст. 5Б).
Далее в этой главе мы видим, что Иисус дал повеление народу в соответствии с указанием Иеговы и что народ поступил в соответствии с повелением Иеговы (ст. 6-17А, 18-21, 24).
Когда они обходили город кругом, вооружённые люди продвигались перед Ковчегом Иеговы. Семь священников продвигались перед Иеговой и трубили в трубы, а Ковчег Иеговы шёл за ними. Вооружённые люди шли перед священниками, трубившими в трубы, а замыкающие шли за Ковчегом, в то время как трубы непрерывно трубили (ст. 6-9).
Иисус дал повеление народу, чтобы они не восклицали, не давали услышать их голос и не позволяли, чтобы хоть одно слово вышло из их уст до того дня, когда он скажет им: «Воскликните!» Тогда они должны были воскликнуть (ст. 10). Было время, когда нужно было молчать, и было время, когда нужно было воскликнуть. В данном случае молчать — значит быть едиными с Господом и выполнять дело Господним путём, не выражая никаких мыслей, мнений и эмоций.
Ковчег Иеговы обошёл город кругом, пройдя вокруг него один раз, и на второй день они обошли город кругом один раз. Так делали они шесть дней. А на седьмой день они обошли город кругом таким же образом семь раз (ст. 11-15).
Когда они в седьмой раз обошли город кругом на седьмой день, священники затрубили в трубы и Иисус сказал народу: «Воскликните!» Народ воскликнул громким восклицанием, и стена пала до основания. И народ стал всходить в город, каждый в свою сторону, и захватили город. И они полностью уничтожили его остриём меча и сожгли его огнём (ст. 16, 20-21, 24A).
Победа над Иерихоном в первой битве Израиля после перехода Иордана была одержана не благодаря тому, что Израиль сражался, а благодаря тому, что они трубили в трубы и восклицали, что означает свидетельствование и провозглашение Бога с Его Ковчегом через веру в Божье указание, Божье слово наставления (ст. 2-5). Таковы были жизненно важные факторы, позволившие им одержать победу.
Они не взяли ничего из уничтожаемого, но сохранили всё серебро, золото и сосуды из бронзы и железа, освятили их для Иеговы и положили в сокровищницу дома Иеговы (ст. 18-19, 24Б).
В этой главе говорится не только об уничтожении Иерихона, но и о спасении, дарованном Рахав и её дому (ст. 17Б, 22-23, 25). Это было сделано, чтобы исполнить данное ей обещание (ст. 22). Иисус сохранил Рахав и дом её отца и всё, что у неё было, и она осталась жить среди Израиля (ст. 25).
Наконец, в этой главе говорится о клятве, которую дал народ о проклятии Иерихона. «В то время Иисус наложил клятву на народ, сказав: Проклят перед Иеговой человек, который встанет, чтобы отстроить этот город Иерихон! Ценой своего первородного сына он положит его основание, и ценой своего младшего сына он установит его ворота» (ст. 26). Это слово было исполнено в случае Хиила в 3 Цар. 16:34.
