Тексты Писания: Иис. Н. 3; Иис. Н. 4
В 3-й и 4-й главах говорится о том, как Израиль перешёл реку Иордан. Народ Израиля был готов войти в добрую землю и занять её как своё владение. Однако в своём старом человеке они не могли одержать победу. Их старый человек должен был быть погребён, чтобы они стали новым человеком. Это соответствует Божьему новозаветному домостроительству. Дети Израиля были погребены в смерти Христа и затем воскрешены в воскресении Христа. Отсюда следует, что даже в ветхозаветное время дети Израиля были отождествлены с Христом и были едины с Ним. Поскольку они были едины с Христом и проходили через переживания Христа, Его история стала их историей. В частности, они прошли через смерть Христа, чтобы их старый человек был погребён, и они стали новым человеком в Христе для сражения в духовной войне.
Нам нужно осознавать, что наш природный человек, наш старый человек, совершенно не пригоден для того, чтобы сражаться в духовной войне и овладевать Христом. Божье намерение состоит в том, чтобы присоединить нас к Христу и обрести органический союз между нами и Христом, сделав нас едиными с Христом, чтобы Его история стала нашей историей. Его история — это наша история, а наша история — это Его история. Мы были отождествлены с Христом, чтобы переживать то, через что Он прошёл. В союзе с Христом Его переживания становятся нашими. Он умер на кресте, и мы умерли вместе с Ним. Он был погребён, и мы были погребены вместе с Ним. Он был воскрешён из мёртвых, и мы были воскрешены вместе с Ним. Поскольку мы стали людьми в Христе, мы уже не старый человек, а новый человек.
Теперь давайте рассмотрим различные моменты, связанные с тем, как Израиль перешёл реку Иордан.
Ковчег Божий с несущими его священниками первым вошёл в Иордан и остановился в водах (3:3, 6, 8, 11, 14, 17А). Ковчег был прообразом Христа как воплощения Триединого Бога. Когда с детьми Израиля шёл Ковчег Божий, с ними шёл Триединый Бог, который вёл их вперёд и, следовательно, первым вошёл в воду. Ковчег был на плечах несущих его священников. Это указывает на то, что священники, которые несли Ковчег, стали одним целым с Триединым Богом. Они были одной совокупной личностью. Бог ходил в их хождении, и они ходили в хождении Бога. Распространение Господнего восстановления сегодня осуществляется посредством движения Христа вместе с Его несущими священниками. Мы и Он идём вместе как один совокупный человек.
Когда ноги священников, нёсших Ковчег, окунулись в край воды, затоплявшей все берега Иордана, воды, которые текли вниз из верховьев, встали и поднялись грудой на большом удалении (ст. 13, 15-16). Это было величайшее чудо в человеческой истории и первое чудо, совершённое для Израиля, когда они входили в добрую землю. Такое чудо, несомненно, было для детей Израиля знаком того, что их Бог действительный, истинный, живой и деятельный.
Священники, нёсшие Ковчег Иеговы, твёрдо стояли на суше посреди Иордана, а весь Израиль переходил по суше, пока весь народ не перешёл полностью Иордан (ст. 17; 4:10-11). Для того чтобы два миллиона людей, включая детей, а также стариков и ослабевших, перешли реку со всей своей поклажей, несомненно, потребовалось немало времени. Но я уверен, что священникам это было не в тягость и они были счастливы, что Бог совершил такое чудо, и радовались, глядя на то, как весь народ переходит Иордан.
Двенадцать представителей двенадцати колен Израиля взяли двенадцать камней из того места, где твёрдо стояли ноги священников посреди Иордана, и перенесли их с собой и положили их в месте ночлега Израиля той ночью (4:1-5, 8). Двенадцать камней обозначают двенадцать колен нового Израиля. То, что камни были подняты из вод Иордана, обозначает воскресение из смерти. Эти поднятые из воды двенадцать камней были знаком, показывавшим, что «воскрешённый» новый Израиль станет свидетельством перехода через воды смерти (ст. 6-7, 21-24). Это прообраз того, что верующие вместе с Христом переживают воскрешение из смерти (Рим. 6:3-11).
Иисус поставил двенадцать камней в середине Иордана, в месте, где стояли ноги священников, нёсших Ковчег (Иис. Н. 4:9). Это были другие двенадцать камней, которые обозначали двенадцать колен Израиля в их старой жизни и в их старой природе. Иисус поставил эти двенадцать камней в середине Иордана, там, где был Ковчег; это означает, что Господь хотел, чтобы Израиль в своей старой природе остался под водами смерти, водами Иордана. Это служит прообразом того, что старый человек верующих должен оставаться в смерти Христа (Рим. 6:6; Кол. 2:20). Мы, те, кто был отождествлён с Христом в Его смерти и воскресении и был воскрешён с Христом, став новым человеком, должны оставить своего старого человека под смертью Христа. Мы, те, кто находится в церковной жизни, должны быть способны провозгласить, что наш старый человек погребён вместе с Христом и остаётся под смертью Христа, а мы являемся новым человеком.
Священники, нёсшие Ковчег, стояли в середине Иордана, пока весь народ не перешёл полностью реку и всё не было окончено и пока Иисус не повелел им, согласно повелению Иеговы, выйти из Иордана (Иис. Н. 4:10-11). Какая чудесная картина движения Триединого Бога, воплощённого в Христе! Когда священники стояли в середине Иордана, им не нужно было бояться, потому что с ними был Ковчег. Им просто нужно было смотреть на Ковчег и пребывать в мире.
В принципе, то же самое происходит с нами сегодня. Триединый Бог находится с нами. Поскольку наш старый человек был погребён, а наш новый человек работает с Триединым Богом, нам не нужно беспокоиться о том, что нас может постичь. Триединый Бог с нами, и Он и мы живём и работаем вместе.
Когда священники, нёсшие Ковчег, вышли из середины Иордана, когда стопы ног священников поднялись на сушу, воды Иордана возвратились на своё место и выступили за все его берега, как раньше (ст. 18).
Переход реки Иордана был предназначен для сражения против семи племён в Ханаане (ст. 12-13; 3:10Б). Участие в этом чуде укрепило Иисуса и сделало его способным повести за собой других в войне против бесовских хананеев.
После того как дети Израиля перешли на другую сторону, Иисус поставил в Галгале двенадцать камней, которые взяли из Иордана двенадцать представителей двенадцати колен, в качестве напоминания, свидетельствовавшего о том, что Израиль перешёл Иордан благодаря чуду, совершённому Иеговой (4:20-24).
Рассматривая историю Израиля, записанную в 3-й и 4-й главах Книги Иисуса Навина, мы должны понимать, что с нами произошло то же самое. Мы умерли в Христе, мы были погребены с Ним, и мы были воскрешены с Ним, став чем-то новым. Во 2-й главе Послания к эфесянам говорится, что верующие были мёртвыми в грехе, но они были оживлены, воскрешены и посажены вместе с Христом (ст. 5-6), чтобы быть одним новым человеком (ст. 15). Этот новый человек является Божьим лучшим произведением (ст. 10).
