Тексты Писания: Иис. Н. 1
В молодости меня учили многим вещам, имеющим отношение к этим трём книгам: Книге Иисуса Навина, Книге судей и Книге Руфь, однако никто не говорил мне, что эта часть ветхозаветной истории находится на одной линии с Божьим домостроительством. В Библии представлена полная картина Божьего домостроительства от сотворения Богом вселенной до завершения Нового Иерусалима. В первых двух главах Библии говорится о Божьем творении, центром которого является человек, сотворённый по Божьему образу и согласно Божьему подобию. В последних главах мы видим новое небо и новую землю с Новым Иерусалимом, совокупным выражением и явлением Триединого Бога, навеки слитого со Своими искупленными людьми. Между этими двумя концами Библии происходит многое, но всё это связано с Божьим домостроительством, сосредоточенным главным образом на Христе и Его паре, церкви. Церковь как Тело Христово обретёт завершённость в Новом Иерусалиме в тысячелетии для верующих, достигших зрелости, и в новом небе и новой земле для всех верующих.
В 1-й главе Книги пророка Иезекииля Божье домостроительство уподоблено большому колесу (ст. 15-21). Ступица этого большого колеса обозначает Христа — центр Божьего домостроительства, а обод обозначает пару Христа — церковь, которая обретает завершённость в Новом Иерусалиме. Многочисленные верующие, члены Христа, являются спицами, тянущимися от ступицы к ободу, Телу Христову, которое обретает завершённость в Новом Иерусалиме. Это большое колесо представляет собой не только Божье домостроительство, но и движение Божьего домостроительства. От первой главы Бытия и до настоящего времени это колесо находится в непрерывном движении. Движение Божьего домостроительства никогда не прекращалось, и сегодня это большое колесо достигло нас. Когда сорок лет назад я и вместе со мной примерно триста пятьдесят-пятьсот человек переехали из континентального Китая на Тайвань, мало кто из христиан на этом острове знал, что такое Божье домостроительство. Но благодаря движению большого колеса божественного домостроительства за пять лет численность в церквях возросла до пятидесяти тысяч. В конце концов Господь, Тот, кто побуждает нас, дал мне бремя приехать в США. Это тоже было частью движения этого большого колеса. Это большое колесо двигалось в каждом веке и в каждом поколении, и сегодня все мы являемся частью движения этого большого колеса по земле. Иногда это колесо движется очень медленно, но иногда оно движется настолько быстро, что мы едва поспеваем за ним.
Согласно повествованию Ветхого Завета, Божье движение, начавшееся в 1-й главе Бытия, осуществлялось затем в Бытии, Исходе, Левите, Числах и Второзаконии. В 1-й главе Книги Иисуса Навина Божье движение столкнулось на своём пути с определённой ситуацией. В то время вся земля была полна идолов и бесов. В некотором смысле Бог был изгнан с земли, которую Он сотворил для Себя, и Он не мог быть Господом земли, так же как Он был Господом небес. Однако из всех племён и народов Бог отделил Израиля, Своих избранников, для осуществления Своего домостроительства. Они не имели никакого отношения к каким бы то ни было идолам или бесам. Они, напротив, были заняты Богом небес и земли. После того как Божий народ был сформирован, составлен, воспитан, обучен и сделан пригодным, он пришёл на равнины Моава, где ожидал, когда он войдёт в добрую землю, чтобы занять её и овладеть ей.
Однажды, когда народ был готов и ожидал Божьих указаний, Бог пришёл и призвал Иисуса Навина и велел ему вести за собой других, чтобы он и дети Израиля вошли в добрую землю и овладели ей. Иисус Навин принял сказанное Иеговой и велел детям Израиля исполнить Божье поручение (ст. 1-15). Эти люди, собиравшиеся занять землю, должны были приготовиться к тому, чтобы двигаться с Богом в Его движении. Чтобы занять добрую землю, им нужно было во всём координироваться с Богом в Его движении. Если бы дети Израиля смотрели на себя, они бы сказали, что у них ничего не получится. Но их способностью был единый Бог, которому было нужно, чтобы Его избранные люди взаимодействовали с Ним в Его движении для осуществления Его домостроительства, в Его желании двигаться в Своём домостроительстве как большое колесо. Тем самым Бог как бы говорил: «Израиль, Мои избранники, вы должны знать, что вам ничего не нужно делать. Просто взаимодействуйте со Мной. Я привожу колесо в движение. Вам нужно быть едиными со Мной. Войдите в землю и овладейте ей, и Я убью этих идолопоклонников через вас. Без вас Я не смогу ничего сделать».
В этом состоит принцип воплощения. В данном случае это принцип воплощения для уничтожения сатанинской силы, незаконно захватившей землю. Это означает, что, для того чтобы Бог отвоевал землю из захватнической руки врага, мы должны во всём взаимодействовать и координироваться с Ним по принципу воплощения. Нам нужно быть едиными с Богом в желании Его сердца и в Его движении на земле. Сегодня Бог хочет спасать людей, но для этого Ему нужно, чтобы мы были едины с Ним по принципу воплощения.
Стихи с 1 по 9 представляют собой повеление, обещание и воодушевление Бога для Иисуса.
Повеление Бога (ст. 1-4) состояло в том, что Иисус должен был войти в обещанную Богом землю. Повеление Бога, обращённое к тем, кто должен был занять землю, основывалось на назначении, инициативе и избрании Бога. Собиравшимся занять землю людям нужно было жертвовать собой, отрекаться от себя, отказываться от своих интересов и предпочтений во всём и подвергать опасности свою жизнь для осуществления Божьего вечного домостроительства.
В стихе 2 Бог сказал Иисусу: «Моисей, Мой слуга, умер; итак, теперь встань и перейди через этот Иордан, ты и весь этот народ, в землю, которую Я даю им, детям Израиля». Здесь мы видим, что добрая земля была дана Израилю Богом.
«Всякое место, на которое ступит стопа вашей ноги, Я дал вам, как Я обещал Моисею» (ст. 3). Этот стих показывает, что, хотя Бог дал Израилю добрую землю, Израилю всё равно нужно было занять её. С одной стороны, Бог давал добрую землю; с другой стороны, Божьему народу нужно было взаимодействовать с Богом, поднявшись и исполнив Божье поручение овладеть землёй.
Согласно стиху 4, территория доброй земли на юге граничила с пустыней, на севере — с Ливаном, на востоке — с великой рекой, рекой Евфрат, и на западе — с Великим (Средиземным) морем.
Во-первых, обещание Бога заключалось в том, что ни один человек не устоит перед Иисусом во все дни его жизни (ст. 5А). Во-вторых, обещание Бога заключалось в том, что Бог будет с Иисусом и не оставит его и не покинет его (ст. 5Б). В стихе 9В Бог сказал Иисусу: «С тобой Иегова, твой Бог, куда бы ты ни пошёл».
В стихах с 6 по 9 мы видим воодушевление Бога для Иисуса.
Во-первых, Бог воодушевил Иисуса быть сильным и смелым (ст. 6А, 7А, 9А). Иисус должен был быть смелым не в самом себе, а в движущемся и действующем Боге.
Во-вторых, Бог воодушевил Иисуса не страшиться и не пугаться (ст. 9Б).
Кроме того, Бог сказал Иисусу, что тот добьётся успеха, куда бы он ни пошёл (ст. 7В, 8Б).
Божье воодушевление для Иисуса имело условие — его хождение в слове Божьем. Иисус не должен был уклоняться от закона, данного Моисеем, «ни направо, ни налево» (ст. 7Б). Книга закона не должна была отходить от его уст; он должен был размышлять о ней день и ночь, чтобы обязательно поступать согласно всему написанному в ней (ст. 8А). Иисусу следовало быть занятым Божьим словом и позволить слову занять его. Будучи занят и наполнен словом, он преуспеет и добьётся успеха в овладении обещанной Богом доброй землёй.
В стихах с 10 по 15 содержится повеление Иисуса для народа: приготовить себе запас пищи, поскольку через три дня они должны были войти в добрую землю.
В стихах 10 и 11 Иисус даёт повеление всему народу. Люди должны были приготовить себе запас пищи, потому что через три дня они должны были перейти Иордан, чтобы войти и овладеть землёй, которую Иегова, их Бог, давал им, чтобы они овладели ей.
Повеление Иисуса в стихах с 12 по 15 обращено к двум с половиной коленам — потомкам Рувима, потомкам Гада и половине колена Манассии. Иисус напомнил им слово Моисея, сказав, что их жёны, их маленькие дети и их стада останутся в земле, которую Моисей дал им, но сами они должны перейти на другую сторону в боевом порядке перед их братьями и помочь им, пока Иегова не даст им покой. Из этого повеления видно, что овладение и наслаждение обещанной Богом землёй было совокупным делом всего Божьего избранного народа. Землёй не мог овладеть ни отдельно взятый человек, ни отдельно взятое колено. Все Божьи избранники должны были подняться, сражаться за землю и завоевать землю и овладеть ей, сражаясь друг за друга. Тогда все они смогут вступить каждый в свой удел и обрести покой.
В стихах с 16 по 18 мы видим ответ народа Иисусу.
Народ ответил Иисусу, сказав: «Всё, что ты повелел нам, сделаем, и куда бы ты ни послал нас, пойдём. Как во всём мы слушали Моисея, так мы будем слушать тебя» (ст. 16-17А). Отсюда видно, что народ был готов исполнить повеление Иисуса.
Народ также благословил Иисуса, сказав: «Только пусть Иегова, твой Бог, будет с тобой, как Он был с Моисеем» (ст. 17Б).
Наконец, народ ответил Иисусу словами воодушевления: «Укрепись и мужайся» (ст. 18Б).
Дети Израиля согласились с Иисусом в принятии Божьего поручения. Их отклик подразумевал их расположенность, готовность и единодушие не только с Иисусом, но и с Иеговой, их Богом; это выразилось в том, что они благословили Иисуса именем их Бога. Они были едины с Триединым Богом в движении большого колеса Его домостроительства с целью приобрести добрую землю.
