Тексты Писания: Иис. Н. 17:3-4; 20:1-9; 22:10-34
В этом сообщении у меня есть бремя сказать ещё несколько слов о трёх отдельных моментах в отношении распределения доброй земли на уделы; это — случай дочерей Салпаада, города-убежища и возвращение колен Рувима и Гада и половины колена Манассии в их землю к востоку от Иордана. Как прообразы, эти три момента показывают нам некоторые подробности, связанные с наслаждением Христом.
У Салпаада, потомка Манассии, было пять дочерей и не было сыновей (17:3). Его дочери потребовали, чтобы им дали право унаследовать наследие их отца, чтобы оно осталось в его колене (ст. 4; Числ. 27:1-11). Согласно Божьему предписанию, право наследия было только у мужчин. Однако в этом случае наследия попросили женщины, и Бог почтил их просьбу.
Пять дочерей Салпаада имели жизнь своего отца. Отсюда следует, что, для того чтобы унаследовать Христа как нашу добрую землю, нам нужно иметь надлежащее родословие. Другими словами, у нашей жизни должно быть надлежащее происхождение. В Библии вопрос о наследии решается согласно родословию. Родословие связано с жизнью, а жизнь связана с коленами, домами и семействами. То, что дочери Салпаада принадлежали к одному из семейств Манассии, сына Иосифа, указывает на то, что у их жизни было надлежащее происхождение. Наслаждение Христом как нашим наследием тесно связано с жизнью, которую мы получили в Нём.
Семейство их отца обозначает церковь. В церкви у нас есть положение, дающее нам право унаследовать Христа для нашего наслаждения. Это означает, что, если мы хотим наслаждаться Христом как своим наследием, участвуя в Его богатстве, у нас должна быть церковная жизнь. Чтобы наслаждаться Христом, очень важно иметь общение со святыми в церковной жизни. Если мы утратим своё общение со святыми, мы утратим своё наслаждение Христом. Те, кто отказывается от церковной жизни с общением жизни, естественным образом теряют право наследовать наслаждение Христом.
Женщины обозначают тех, кто является более слабым. Все мы в глазах Бога женщины, все мы более слабые. Только Христос является Сильным. С духовной точки зрения во вселенной есть только один мужчина — Бог, воплощённый в Христе. Все верующие, включая братьев, являются женщинами. Следовательно, пять дочерей Салпаада являются прообразом всех нас.
В частности, дочери Салпаада как женщины обозначают более слабых верующих в церковной жизни. Мы рождены от Бога, и мы находимся в церковной жизни и занимаем положение, позволяющее нам унаследовать Христа как нашу добрую землю для нашего наслаждения. Однако мы можем быть слабыми и не иметь ни силы, ни способности наслаждаться Христом. Мы хотим наслаждаться Христом, но у нас нет ни способности, ни силы наслаждаться Им. Как же нам тогда унаследовать Христа как добрую землю? Нам следует пойти путём общения, на который указывает обращение дочерей Салпаада к своим родственникам. В колене Манассии было много семейств, в которых были мужчины, обозначающие более сильных верующих. Обратившись к своим более сильным родственникам, более слабые смогли сохранить имя своего отца и его наследие в своём колене; это означает, что они смогли сохранить наслаждение Христом. Возможно, сегодня вы слабы, но в Божьем доме, церкви, есть более сильные верующие. Посредством общения, особенно в жизненных группах, более слабые верующие будут укреплены более сильными и благодаря этому смогут наслаждаться Христом как своим наследием.
Города-убежища (Иис. Н. 20:1-9) были назначены Иисусом Навиным для тех людей из детей Израиля, которые убили кого-то ненамеренно. Убегая в город-убежище от мстителя за кровь (ст. 5), они оказывались под защитой. По смерти первосвященника убийца освобождался и мог вернуться в свой город (ст. 6).
Города-убежища обозначают всеобъемлющего Христа как место, в которое мы можем убежать, когда мы осознаём, что мы грешники. Всеобъемлющий Христос как воплощение искупающего Бога является городом-убежищем, который обеспечивает нашу безопасность, защищает и укрывает нас. Христос не только наш Спаситель, но и наше убежище. Всякий раз, когда приходит «буря» нашего греха, мы можем убежать в Христа как своё убежище и оставаться с Ним. Тогда благодаря смерти Христа, которую обозначает смерть первосвященника, мы получаем освобождение.
Рувим, Гад и половина колена Манассии унаследовали землю к востоку от Иордана (22:9). Моисей велел им пойти и сразиться вместе со своими братьями на западе от Иордана, и только после этого они могли наслаждаться своим наследием к востоку от Иордана (Числ. 32:20-22). После того как эти колена завершили сражение вместе со своими братьями, они получили право возвратиться в свою землю и наслаждаться своим наследием. Отсюда следует, что мы не можем наслаждаться Христом без Тела. Мы должны быть едины с Телом, чтобы разделять наследие Христа.
Когда Рувим, Гад и половина колена Манассии возвратились, чтобы насладиться своим наследием в земле, они построили у реки Иордана большой жертвенник (Иис. Н. 22:10). Это оскорбило другие колена и заставило детей Израиля в Ханаане пойти против них войной (ст. 11-20). В итоге колена Рувима и Гада и половина колена Манассии объяснили другим коленам, что они построили жертвенник не для приношений, а в качестве свидетеля (ст. 21-29). Когда Финеес, священник, и вожди общества, и главы тысяч Израиля, которые были с ним, услышали это объяснение, это было хорошо в их глазах (ст. 30).
Повествование в 22-й главе Книги Иисуса Навина показывает, что независимо от состояния, в котором находится Божий народ сегодня, нам нельзя устанавливать другой жертвенник для поклонения Богу или для общения с Богом. В Божьем домостроительстве среди Божьего народа мог быть только один жертвенник — жертвенник в Иерусалиме. Весь Божий народ был обязан приходить туда, чтобы приносить свои жертвы Богу для поклонения Ему и общения с Ним. Это указывает на то, что в вопросе наслаждения Христом нам следует всеми силами избегать разделения. Однако в некоторых местах обособляющиеся, не заботясь о единодушии в Господнем восстановлении, образовали разделения, построив другой жертвенник.
Примечательно, что именно в этой части святого Слова, посвящённой наследованию доброй земли, мы видим повествование о построении другого жертвенника. Эта история показывает, что мы должны избегать разделения. Чтобы наслаждаться всеобъемлющим Христом как доброй землёй, мы должны быть одним народом, одним Телом, одной вселенской церковью, которые свидетельствуют о Христе.
