Тексты Писания: Иис. Н. 1:1-2; Втор. 34:8-9; Ин. 1:17; Кол. 1:12; Эф. 3:8; Рим. 6:3-4A; Кол. 2:20-21; Эф. 2:6; 6:12; Иис. Н. 6:22-25; Руф. 4:21; Мф. 1:5
Этим сообщением мы начинаем жизнеизучение Книги Иисуса Навина, Книги судей и Книги Руфь. Моё бремя в сообщениях, посвящённых этим трём книгам, можно выразить в приведённых ниже четырёх утверждениях:
1) Под предводительством Иисуса Навина Израиль занял обещанную Богом землю, чтобы она стала землёй Иммануила (Иис. Н. 1:6; Ис. 8:8).
2) Элимелех свернул в сторону, покинув покой доброй земли из-за испытания голодом, посланным в качестве наказания, в данной Богом земле (Руф. 1:1-2).
3) Руфь, отчуждённая моавитянка, повернулась к Вифлеему, месту святого рождения Христа, и вошла в сферу божественного домостроительства (Руф. 1:16, 19; Мих. 5:2).
4) Вооз женился на Руфи и произвёл посредством Иеговы царственный дом Давида, чтобы появился Христос для осуществления Божьего домостроительства (Руф. 4:13, 21-22; Мф. 1:1, 5-6, 16).
Изучая ветхозаветные истории и пророчества, мы должны увидеть в Писаниях полную и всестороннюю картину Божьего вечного домостроительства в отношении Христа и церкви, обретающей завершённость в Новом Иерусалиме. В результате нам откроется не только более широкое видение, но и более глубокий и сокровенный смысл намерения Бога, с которым Он представляет нам истории и пророчества в Ветхом Завете. Основной мыслью, центром и глубинным смыслом всех ветхозаветных историй и пророчеств должен быть Христос и Его Тело, которое в конечном итоге обретёт завершённость в Новом Иерусалиме для исполнения Божьего вечного домостроительства.
Для осуществления Своего вечного домостроительства Богу нужно было сотворить небеса для земли и землю для человека (Зах. 12:1). Бог сотворил человека по Своему образу и согласно Своему подобию с духом, чтобы человек мог соприкасаться с Богом, получать Его, содержать Его и принимать Его как свою жизнь и своё содержимое. Как печально, что этот человек отпал от Бога и от замысла Бога для Его домостроительства.
Однако из падшего человечества Бог избрал человека по имени Авраам и его потомков и сделал их особым народом, Своими драгоценными избранниками из всех племён (язычников). Богу потребовалось более четырёхсот лет, чтобы произвести, составить и сформировать такой избранный народ, который заменил Адамов род для исполнения Божьего вечного домостроительства. Бог провёл Свой избранный народ через испытания и страдания и в Египте, и в пустыне, чтобы они были обучены, воспитаны и стали способны взаимодействовать с Ним в том, чтобы овладеть Божьей обещанной землёй для Христа на земле и произвести надлежащих людей для рождения Христа в человеческом роде.
Овладение Божьей обещанной землёй для Христа и произведение надлежащих людей для рождения Христа в человеческом роде — это две главные темы раздела ветхозаветной истории в трёх книгах: Книге Иисуса Навина, Книге судей и Книге Руфь. Эти две главные темы — овладение землёй для Христа и произведение надлежащих предков для Христа — представляют собой дух истории в этих книгах, от Книги Иисуса Навина до Книги Руфь, и глубинное значение этого раздела ветхозаветной истории. Нам необходимо ясное видение в отношении этого. Иначе наше жизнеизучение этих трёх книг будет напрасным и ничем не будет отличаться от изучения этих книг столь многими историками, исследователями Библии и учителями Писаний, будь то иудеями или христианами.
Если по милости Господа мы увидим это видение, то этот раздел ветхозаветной истории принесёт нам не меньше пользы, чем Новый Завет. Такое видение поможет нам увидеть, что история Божьего народа на земле — это, по сути, история работающего Бога, проявляющего Свою энергию среди Своего избранного народа в Ветхом Завете, и даже история действующего Бога, проявляющего Свою энергию в Своих искупленных людях и побуждающего их зарядиться энергией вместе с Ним для осуществления Его вечного домостроительства в отношении Христа и Его увеличения, которое обретёт завершённость в Новом Иерусалиме.
Я надеюсь, что благодаря жизнеизучению этих трёх книг все мы увидим и поймём, что наше житие, наше повседневное хождение, наша учёба, наша работа и наш бизнес — всё это должно быть частью истории Бога в Его замечательном и превосходном движении на земле. Чтобы быть нормальным христианином, быть в числе сегодняшних победителей, ответить на сегодняшний призыв Господа и удовлетворить сегодняшнюю потребность Господа в Его восстановлении, совершенно недостаточно просто быть так называемым хорошим братом или хорошей сестрой — регулярно ходить на церковные собрания, хорошо вести себя и жить такой жизнью, которую люди могут считать совершенной. Нам нужно быть едиными с Богом в Его истории, в том, как Он движется в Своих любящих победителях и придаёт им энергии; иначе говоря, нам нужно быть едиными с Богом в жизни, в житии и во всём, что мы делаем сегодня на земле! Нам нужно писать Божью сегодняшнюю историю! Нам нужно идти вперёд в единстве с придающим энергии Богом! В Нём! С Ним! Им! И для Него! Нам нужно быть жизненными, живыми и активными! Нам нужно стать сегодняшними Иисусом Навиным и Халевом и завладеть для Христа той землёй, которую Бог обещал нам. Тогда мы станем Его достоянием. Нам нужно стать сегодняшней Руфью и обратиться к Божьему домостроительству, войти в землю Иммануила и выйти замуж за Христа. Тогда мы будем рождать Христа, который удовлетворит сегодняшние нужды людей. Таким должно быть глубинное жизнеизучение этих трёх книг — Книги Иисуса Навина, Книги судей и Книги Руфь. Итогом этого жизнеизучения должно стать овладение обещанной Богом землёй для Христа и рождение превосходного Христа, который удовлетворит сегодняшнюю нужду и Бога, и человека.
В свете всего вышесказанного давайте приступим к жизнеизучению Книги Иисуса Навина.
Книга Иисуса Навина — это первая из двенадцати книг истории (от Книги Иисуса Навина до Книги Эсфирь). Библия начинается с пяти книг закона, книг Моисея, а после них, начиная с Книги Иисуса Навина, идут двенадцать книг истории.
Автором Книги Иисуса Навина был Иисус Навин (1:1); имя «Иисус», по-еврейски «Иегошу́а», означает «Иегова Спаситель» или «спасение Иеговы» (Числ. 13:16).
Время написания этой книги — 1452—1426 гг. до Р. Х.
Место написания Книги Иисуса Навина — равнины Моава (Втор. 34:8-9).
Содержание Книги Иисуса Навина таково: под предводительством Иисуса Навина дети Израиля вошли в обещанную землю, а затем заняли её, овладели ей, распределили её на уделы и стали наслаждаться ей. Указанная здесь последовательность имеет глубокое значение. Сначала дети Израиля вошли в обещанную землю, затем они заняли её и завладели ей. После этого земля была распределена на уделы и каждое колено получило свою особую долю. И потом они начали наслаждаться землёй.
В Книге Иисуса Навина есть два прообраза Христа — Иисус Навин и добрая земля.
Первым прообразом Христа в этой книге является сам Иисус Навин, по-еврейски «Иегошу́а». «Иисус» — греческая форма этого имени (Евр. 4:8; Деян. 7:45). Иисус Навин служит прообразом Христа, а также благодати (Христа), заменяющей закон (Моисея — Иис. Н. 1:2А; Ин. 1:17). Иисус вышел на первый план после смерти Моисея, законодателя (Втор. 34:8-9), чтобы ввести народ в добрую землю (Иис. Н. 1:6); в этом он был прообразом Господа Иисуса, который вводит людей Божьих в покой, в наслаждение всеобъемлющим Христом.
Ещё одним прообразом Христа в Книге Иисуса Навина является добрая земля со всем её богатством (Втор. 8:7-10); она служит прообразом данного нам Богом Христа со всем Его неисследимым богатством (Кол. 1:12; Эф. 3:8).
В Книге Иисуса Навина также показаны два прообраза, имеющие отношение к Христу.
Первым прообразом, имеющим отношение к Христу, служит то, что Израиль овладевает обещанной землёй и начинает наслаждаться ей. Это прообраз того, что верующие на практике переживают богатство благословений в Христе, как раскрыто в Послании к эфесянам.
То, что Израиль перешёл реку Иордан, служит прообразом не физической смерти верующих, а их переживания смерти Христа (Рим. 6:3-4А; Кол. 2:20).
То, что Израиль вошёл в добрую землю, служит прообразом не того, что верующие после смерти попадают на небо, а того, что верующие в своих переживаниях занимают небесные пределы, где находится Сатана и его сила тьмы (Эф. 2:6; 6:12). Всё это относится к овладению и наслаждению доброй землёй Израилем.
Вторым прообразом, имеющим отношение к Христу, является шнурок из багряной нити, благодаря которому блудница Рахав была спасена (Иис. Н. 2:17-19; 6:17, 22-23, 25; Евр. 11:31; Иак. 2:25). Этот шнурок из багряной нити служит прообразом крови Христа, которой искуплены верующие (1 Пет. 1:18-19).
Овладение Израилем доброй землёй находилось на линии принесения Христа благодаря обретению двух женщин — Рахав и Руфи. Эти две женщины сыграли важную роль в принесении Христа. Рахав, будучи матерью Вооза, стала одним из предков Христа (Иис. Н. 2:1-21; 6:22-25; Мф. 1:5А). Руфь — ещё один предок Христа (Руф. 4:21; Мф. 1:5Б). Она была женой Вооза и прабабкой Давида. В Мф. 1:1 говорится: «Книга порождения Иисуса Христа, сына Давида». Таким образом, Евангелие от Матфея связано с Книгой Руфь и является продолжением Книги Руфь в том, что касается принесения Христа.
Центральная мысль Книги Иисуса Навина заключается в том, что Бог намеревался исполнить обещание о доброй земле, чтобы у Израиля появилось место для осуществления Божьего домостроительства, особенно для продолжения линии принесения Христа на землю через Его воплощение в человечестве. Эта книга замечательна тем, что в ней мы видим, что основной целью, с которой Израиль занял добрую землю и овладел ей, было осуществление Божьего домостроительства.
В Книге Иисуса Навина четыре раздела: вход в добрую землю (гл. 1—5), овладение доброй землёй (гл. 6—12), распределение доброй земли на уделы (гл. 13—22) и уход Иисуса (гл. 23—24).
