Сообщение 4
Возвращение пленников под священническим руководством Эздры
Тексты Писания: Эздр. 7; Эздр. 8; Эздр. 9; Эздр. 10
Чтобы исполнить Своё обещание, данное через Иеремию, о том, что плен продлится только семьдесят лет (Иер. 25:11-12; Дан. 9:2), Бог осуществил два возвращения. Первое возвращение произошло под руководством Зоровавеля, потомка царской семьи. Второе возвращение произошло под руководством Эздры, священника.
Для первого возвращения было необходимо не священническое руководство Эздры, а царственное руководство Зоровавеля, потомка царской семьи, который умел управлять. Зоровавель управлял очень хорошо, и он руководил построением жертвенника и храма. Затем появилась другая нужда — потребовалась не столько царская семья, сколько священство, потребовался Эздра, потомок первосвященника Аарона. Эздра был не только священником, но и книжником, сведущим в законе Божьем (Эздр. 7:6). Будучи таким человеком, Эздра был способен удовлетворить возникшую нужду.
I. Возвращение пленников под руководством Эздры
В 7-й и 8-й главах описывается возвращение пленников под руководством Эздры.
А. Начало возвращения, положенное просьбой Эздры к царю
Начало возвращению пленников под руководством Эздры было положено просьбой Эздры к царю (7:1-10). Судя по всему, Эздра умолял царя, чтобы тот предоставил свободу многим евреям в его империи, чтобы они вернулись в землю своих отцов. Как мы увидим, царь не только дал Эздре всё, что он просил, но и обеспечил его всем необходимым.
Из родословия Эздры в 7:1-5 следует, что он был потомком первосвященника Аарона.
2. Царь даёт Эздре всё, что он просит
Царь дал Эздре, книжнику, сведущему в Моисеевом законе, всё, что он просил (ст. 6).
3. Приходит благополучно в Иерусалим
В первый день первого месяца в седьмой год царя Артаксеркса Эздра и некоторые из детей Израиля, и из священников, и левитов, и певцов, и привратников, и храмовых слуг оставили Вавилон и в первый день пятого месяца пришли благополучно в Иерусалим согласно благой руке Бога.
В Книге Эздры не говорится о Духе Божьем, но несколько раз упоминается рука Бога (7:6, 9, 28; 8:31). В чём различие между Духом Божьим и рукой Бога? Когда Божий Дух работает внутренне, это Дух. Когда Божий Дух работает внешне, это рука Бога.
4. Эздра обращает своё сердце к тому, чтобы искать закона Иеговы и исполнять его
Эздра обратил своё сердце к тому, чтобы искать закона Иеговы и исполнять его, а также к тому, чтобы учить Его постановлениям и предписаниям (7:10). Нам нужно видеть различие между постановлениями и предписаниями. Десять Заповедей — это основные положения закона, но у всех этих заповедей есть свои постановления, в которых излагаются подробности. Например, в четвёртой заповеди говорится о соблюдении субботы. Подробности, касающиеся этой заповеди, содержатся в постановлениях. Предписания — это постановления, к которым добавлены суды. Когда к постановлению добавляется суд, постановление становится предписанием. В отношении заповеди соблюдать субботу существуют не только постановления, излагающие подробности, но и предписания, говорящие о суде, который постигнет тех, кто нарушит эту заповедь. Эздра обратил своё сердце не только к тому, чтобы искать основной части закона Иеговы и исполнять её, но и к тому, чтобы учить Его постановлениям (подробностям) и Его предписаниям (решениям и судам).
Б. Указ Артаксеркса, царя Персии
В стихах 11-28 говорится об указе Артаксеркса, царя Персии, который он дал Эздре, священнику, книжнику.
1. Разрешает детям Израиля, священникам и левитам пойти в Иерусалим
Царь разрешил детям Израиля, священникам и левитам пойти в Иерусалим, как они того желали, с серебром, золотом и сосудами (ст. 12-19). Это означает, что он разрешил им пойти свободно со всем их ценным имуществом.
2. Разрешает обеспечивать дом Божий всем необходимым
Кроме того, царь разрешил обеспечивать дом Божий всем необходимым, беря из царского дома сокровищ (ст. 20).
3. Приказывает всем хранителям сокровищ обеспечивать Эздру всем, что он потребует для дома Божьего
Затем царь приказал всем хранителям сокровищ в землях за Великой рекой, Евфратом, обеспечивать Эздру, священника, всем, что он потребует для дома Божьего (ст. 21-23).
4. Приказывает хранителям сокровищ не налагать ни дань, ни налог, ни пошлину
Далее, царь приказал хранителям сокровищ не налагать ни дань, ни налог, ни пошлину на священников, левитов, певцов, привратников, храмовых слуг и слуг этого дома Божьего (ст. 24).
5. Наделяет Эздру властью назначать судебных чиновников и судей
Согласно стихам 25 и 26, царь наделил Эздру властью назначать судебных чиновников и судей, которые бы судили народ в земле, учили его законам его Бога и совершали суд согласно закону Бога и закону царя. Здесь царь сделал кое-что, что было выгодно ему самому. Если бы не было такого человека, как Эздра, то кто смог бы поддерживать надлежащий порядок среди народа в доброй земле? Наделив Эздру властью назначать судей и судебных чиновников, царь Персии поступил очень разумно, потому что он знал, что назначенные Эздрой люди будут совершать суд не только согласно закону Бога, но и согласно закону царя.
В стихах 27 и 28 Эздра благословил Бога. Он благословил Бога за то, что Тот вложил такое в сердце царя — украсить дом Иеговы, который в Иерусалиме, и сказал, что Бог простёр к нему любовную заботу перед царём и его советниками и перед всеми могущественными исполнителями царя. Затем Эздра провозгласил, что он укрепился согласно руке Иеговы, его Бога, на нём. То, что царь сделал для Эздры, он сделал согласно руке Иеговы. Царь, советники и могущественные исполнители, судя по всему, в какой-то степени осознавали, что Бог был с евреями. С ними была рука Бога, которая всевластно управляла всем ради пользы Его избранников.
В 8:1-20 мы видим родословный список тех, кто возвратился из плена в Иерусалим.
Перед выходом из Вавилона Эздра провозгласил пост, чтобы смириться перед Богом и искать у Него прямого пути для них, а не просить у царя войска́ и всадников в помощь им против врага на пути (ст. 21-23). Эздра не стал просить войска́, которые царь мог бы ему предоставить, а положился на благую руку Бога.
Д. Эздра отделяет двенадцать вождей среди священников
Эздра отделил двенадцать вождей среди священников, чтобы они позаботились о приношениях — серебре, золоте и сосудах для дома Божьего — и принесли их в дом Божий в Иерусалиме (ст. 24-30). На них была возложена серьёзная ответственность, поскольку путь из Вавилона в Иерусалим был рискованным и опасным.
Е. Путешествие и прибытие возвратившихся пленников
В стихах 31-34 описывается путешествие и прибытие возвратившихся пленников.
Они отправились от реки Агавы в двенадцатый день первого месяца, и рука их Бога была на них, и Он избавлял их от руки врага и от сидевших в засаде на пути (ст. 31).
2. Приходят в Иерусалим и передают всё серебро, золото и сосуды
Они пришли в Иерусалим и передали по весу всё серебро, золото и сосуды дому Божьему (ст. 32-34). Это означает, что, передавая это ценное имущество, они сделали это со всей тщательностью.
Ж. Приношения Богу от возвратившихся пленников
В стихе 35 говорится о приношениях Богу от возвратившихся пленников. Когда они пришли, они сразу же принесли всесожжения и жертву за грех.
З. Возвратившиеся пленники передают указы царя
Возвратившиеся пленники передали указы царя царским сатрапам и правителям областей за Рекой, и те поддерживали народ и дом Божий (ст. 36).
II. Очищение возвратившихся пленников от осквернения иноплеменными жёнами
В 9-й и 10-й главах содержится повествование об очищении возвратившихся пленников от осквернения иноплеменными жёнами. Бог повелел детям Израиля, когда они войдут в добрую землю, не вступать в смешанные браки с народами земли. Во время Эздры иноплеменные жёны были не только у простого народа, но и у священников и левитов.
А. Произошло по инициативе начальников возвратившихся пленников
Это очищение произошло по инициативе начальников возвратившихся пленников (9:1-2). Они обвинили народ Израиля, священников и левитов в том, что они не отделились от народов земель, а взяли дочерей из этих народов для себя и для своих сыновей, так что святое семя смешалось с совершавшими мерзости народами. Они обвинили вождей и правителей в том, что они были первыми в этом вероломстве по отношению к Богу.
В стихах 3-15 описывается реакция Эздры.
Эздра разорвал свою одежду и вырывал волосы из своей головы и своей бороды и сидел в ужасе, и к нему собрались все трепетавшие перед словами Бога Израиля (ст. 3-4). Трепетавшие перед словами Бога были верными людьми.
2. Тщательно исповедует беззакония детей Израиля
Затем Эздра тщательно исповедал беззакония детей Израиля со дней их отцов и до их времени; он сказал, что из-за их беззаконий их цари и их священники были отданы в руку царей земель, и в плен, и на посрамление (ст. 5-7).
3. Благодарит Бога за то, что Он оставил им уцелевших
Эздра возблагодарил Бога за то, что Он оставил им уцелевших и дал им кол в Его святом месте и что Он простёр Свою любовную заботу к ним перед царями Персии, чтобы дать им оживление, чтобы воздвигнуть дом их Бога, и восстановить его развалины, и дать им стену в Иуде и в Иерусалиме (ст. 8-9).
4. Исповедует, что они осквернили себя
Далее Эздра исповедал, что они осквернили себя нечистотой и мерзостями хананеев, ища их мира и благополучия, и в результате лишились права наслаждаться доброй обещанной землёй и оставить её в наследие своим детям навеки (ст. 10-15). Эздра исповедал, что, взяв иноплеменных жён, народ презрел своё право наслаждаться доброй землёй и пренебрёг им и в результате они были отданы Богом в плен.
В 10:1-5 мы видим реакцию собрания.
1. Очень горько плачут из-за того, что они поступили вероломно против своего Бога
Реакцией народа было то, что он очень горько плакал из-за того, что они поступили вероломно против их Бога и женились на иноплеменных женщинах из народов земли (ст. 1-2).
Они также заключили завет с их Богом о том, чтобы отослать всех иноплеменных жён и рождённых от них согласно совету Эздры и тех, кто трепетал перед заповедью их Бога (ст. 3).
3. Воодушевляют Эздру укрепиться и выполнять свои обязанности
Народ воодушевил Эздру укрепиться и выполнять свои обязанности. Затем они поклялись, что сделают согласно этому слову (ст. 4-5).
В Эздр. 10:6-44 излагается окончательное решение. Повсюду в Иуде и Иерусалиме всем детям Израиля провозгласили, чтобы они через три дня собрались в Иерусалим (ст. 6-9). Затем было принято решение о том, чтобы они отделились от народов земли и от иноплеменных женщин (ст. 10-14, 16-17). Однако несколько человек из народа восстали против этого решения, и их поддержал один левит (ст. 15). Под конец был составлен список всех мужчин, которые женились на иноплеменных женщинах (ст. 18-44).
Как мы уже отмечали, в Книге Эздры акцент делается на Божьей руке. Бог отдал детей Израиля в плен Своей рукой, и Он возвратил их из плена в землю их отцов тоже Своей рукой. Здесь мы видим, что один и тот же Бог сделал две разные вещи: Он отдал Свой народ в плен его врагам, и Он избавил их из плена и возвратил в землю их отцов. Эздра, будучи мудрым человеком, ясно понимал это.
Эздра осознавал, что первое возвращение было не совершенным, не полным. Он осознавал, что там требуется человек, сведущий в законе Божьем, который помог бы народу узнать Бога не в общем смысле, а согласно сказанному Богом. Эздра обладал такой способностью, поэтому он по своей инициативе пошёл к царю и попросил его издать указ, разрешавший евреям делать всё беспрепятственно.
В 1-й главе Книги Эздры говорится, что Бог пробудил дух Кира, царя Персии, и он сделал провозглашение о повторном построении дома Божьего (ст. 1-2). Бог также пробудил дух глав домов отцов Иуды и Вениамина, священников и левитов, чтобы пойти строить дом Божий в Иерусалиме (ст. 5). Бог скрывался, но по прошествии семидесяти лет Он пришёл и пробудил дух Кира. Кир, вероятно, был очень доволен тем, что великая Вавилонская империя оказалась в его руках, и, возможно, он захотел сделать нечто противоположное тому, что сделали вавилоняне по отношению к евреям. С человеческой точки зрения, Кир издал указ по своей инициативе. На самом деле это произошло скрытым образом по инициативе Бога. Следовательно, первое возвращение из Вавилона в Иерусалим произошло по инициативе Бога.
Второе возвращение произошло по инициативе Эздры, священника и книжника, сведущего в Слове Божьем. Эздра пошёл к царю и умолял его удовлетворить его просьбу (7:6). Отсюда мы видим, что иногда Бог Сам пробуждает нас в нашем духе, чтобы мы сделали что-то для Него. Однако часто Бог тихо ждёт, понимая, что лучше, чтобы мы сами что-то сделали, потому что у нас есть для этого способность, как в случае с Эздрой. Тогда Бог отвечает за то, что мы делаем. Но кто бы ни был инициатором пробуждения, Бог или мы сами, Бог будет принимать в нём участие; Он будет протягивать Свою руку и делать всё, чтобы помочь нам.
