Тексты Писания: 1 Цар. 1:11, 20; 2:35; 8:1-22; 9:15-17
В этом сообщении я хотел бы сказать дополнительное слово о Самуиле и его служении.
В конце своего служения, к тому времени, когда Саул был воздвигнут в качестве царя в Израиле (9:3—10:27), Самуил достиг высочайшего положения. Можно сказать, что во всей вселенной выше него был только Бог и никто другой. Можно даже сказать, что, будучи представителем Бога, Самуил был исполняющим обязанности Бога. Бог намеревался двигаться, действовать, но Ему нужен был представитель. Поэтому Самуил стал пророком, священником и судьёй. Он был Божьим глашатаем и Божьим управляющим. В этом смысле он был исполняющим обязанности Бога на земле.
Хотя Самуил был представителем Бога, у Бога не было намерения создавать царство Самуила. Вместо этого, согласно Библии, Бог решил воздвигнуть человека по имени Давид, через которого Он намеревался построить царство. Когда Бог избрал Авраама, Его намерение состояло не в том, чтобы приобрести отдельного человека или даже группу людей, которые бы искали Его. Божье намерение всегда состояло в том, чтобы получить царство. Завершением откровения в Библии является царство. В Отк. 11:15 говорится: «Царство мира стало царством нашего Господа и Его Христа». В новом небе и новой земле с Новым Иерусалимом будет вечное царство Божье.
В 16-й главе Евангелия от Матфея говорится одновременно о царстве и о церкви. Когда Пётр получил откровение о Христе как Сыне живого Бога (ст. 16-17), Иисус сказал ему: «Ты Пётр, и на этой скале Я построю Мою церковь» (ст. 18), а затем Он стал говорить о царстве небес (ст. 19). В этих стихах выражение «царство небес» используется взаимозаменяемо со словом «церковь». Это показывает, что Богу нужна не просто церковь, а церковь-царство. В Рим. 14:17 Павел также показал, что практическая церковная жизнь — это царство: «Царство Божье — не еда и питьё, а праведность, мир и радость в Святом Духе».
Несмотря на то что Самуил в конечном итоге достиг высочайшего положения, Бог ещё не достиг Своей цели. Поскольку Самуил был человеком согласно Божьему сердцу, он знал, что в Божьем сердце есть желание получить царство. Бог хотел, чтобы царство пришло не через Самуила, а через Давида.
Когда кто-то достигает высокого положения, всегда встаёт вопрос: позволит ли он кому-нибудь другому быть наравне с ним или над ним? Если бы вы были на месте Самуила, вы бы допустили, чтобы кто-нибудь был наравне с вами или над вами? Самуил был чистым и нераздвоенным. Он был назореем согласно обету своей матери и был свободен от собственных исканий. Он никогда не пытался приобрести что-либо для себя. Он не интересовался ничем, кроме Бога и Его избранников. Бог любил Израиля, и Его сердце было воспроизведено в Самуиле.
Поскольку в Самуиле было воспроизведено Божье сердце, Самуил не заботился о собственных интересах и приобретениях. В конечном итоге Самуил не приобрёл ничего, кроме могилы, в которой его похоронили. По причине сложившихся в то время обстоятельств Самуил назначил своих сыновей судьями, но в отличие от Саула он не намеревался построить для них царство. Его сыновья не ходили его путями, а уклонились за нечестной выгодой, брали взятки и извращали правосудие (1 Цар. 8:1-3). Когда народ попросил Самуила поставить царя, он не был оскорблён чем-либо связанным с его сыновьями; напротив, он был оскорблён их желанием заменить Бога (ст. 4-7). Поскольку у Самуила не было намерения построить царство для своих потомков, он был озабочен не собственными детьми, а Божьим народом. В такой ситуации Богу было легко учредить царство.
Самуил никогда не стал бы взаимодействовать с Богом, если бы у него были собственные искания. Как мы увидим в следующем сообщении, за день до того, как к Самуилу пришёл Саул, Бог открыл Самуилу то, чего Он хотел от него. Бог сказал ему: «Примерно в это время завтра Я пошлю к тебе человека из земли Вениамина, и ты помажь его правителем над Моим народом, Израилем» (9:16). Когда Саул и его слуга пришли к Самуилу, Самуил в точности исполнил указания, данные Богом. У него не было желания приобрести что-либо для себя или для своих детей.
Теперь мы видим, почему Самуил был таким полезным в руке Бога. Он был свободным от собственных исканий и любого своекорыстия. Вместо этого он, как назорей, который не позволял, чтобы на его голову поднималась бритва, и не пил вина, был абсолютно предан Богу. Он был рад идти туда, куда его посылал Бог, и делать то, чего хотел от него Бог. Он был человеком согласно Богу, человеком согласно Божьему сердцу. Поэтому он был человеком, которого Бог мог использовать для осуществления Своего домостроительства.
Мы не должны думать, что у Самуила не было никаких человеческих представлений. Однажды Иегова сказал ему: «Наполни твой рог маслом и иди; Я пошлю тебя к Иессею, вифлеемлянину; ибо Я избрал Себе царя среди его сыновей» (16:1Б). Услышав это, Самуил сказал: «Как я пойду? Если Саул услышит, он убьёт меня» (ст. 2А). Это показывает, что Самуил был очень человечным и у него были человеческие представления. Тем не менее он был свободен от собственных исканий. Всё, чего он искал, было для Бога и для Божьих избранников. Он заботился о Боге и о Его интересах и пользе, и он молился за Божий народ.
Некоторые исследователи Библии отмечали, что Самуил был человеком с возвышенным характером. Однако характер — это не самое главное в отношении Самуила. Людей с возвышенным характером много, но они нацелены лишь на самих себя, на собственные предприятия и на собственное царство. Они не нацелены на Божье царство. Самуил был человеком высокого уровня не только с точки зрения характера, но и с точки зрения назорейского обета.
Полезно сравнить Самуила с другим назореем — Самсоном. Самсон тоже был назореем по обету своей матери, но он сильно отличался от Самуила. Когда в Библии говорится о Самсоне и других судьях, в ней часто говорится, что на них обрушивался Дух Божий (Суд. 14:6, 19). Однако о Самуиле этого не говорится. Назорею не нужна обрушивающаяся на него сила; назорею нужно сердце, которое является отражением Божьего сердца. В отличие от Самсона Самуил не одерживал великих побед, убивая огромное число людей. Напротив, Самуил был назореем для Божьих интересов.
Несмотря на то что Самуилу было нелегко стоять за Бога в его особых обстоятельствах, он заботился о Божьих интересах и сменил век. Согласно Ветхому Завету, Самуил стоит в одном ряду с Моисеем с точки зрения преданности Богу и Божьим интересам (Иер. 15:1).
Историей, описанной в Первой книге царств, управлял Бог. Бог не обратился непосредственно к Давиду, потому что Давид был ещё молод и потому что Израилю, которого Бог любил в высшей степени, требовалось определённое обучение. Им было необходимо Божье воспитание при помощи отрицательного царя, чтобы они осознали, что замена Бога царём не приводит к благословению.
Бог — это Бог терпения. Несмотря на то что Илий был не очень положительным человеком, Бог позволил ему быть судьёй на протяжении сорока лет. Определить срок, в течение которого Самуил был судьёй, трудно. Очевидно, он составлял по крайней мере тридцать лет, до того как началось отрицательное царствование Саула над Израилем. После этого Бог терпел царствование Саула на протяжении сорока лет, а затем привёл Давида.
Без Самуила Богу было бы очень трудно осуществить Своё домостроительство. Намерение Бога состояло в том, чтобы Христос родился от потомков Давида, а Давид мог прийти только благодаря Самуилу. Без такого человека, как Давид, не было бы линии родословия Христа. Для того чтобы Бог мог достигнуть времени воплощения, была необходима определённая подготовка, и Самуил был частью этой подготовки. Бог воздвиг Самуила и подготовил его как человека, которого Он мог использовать с целью осуществить всё необходимое для обретения через Давида надлежащего родословия Христа.
Бог использовал Самуила, чтобы помазать сначала Саула, а потом Давида. Как мы увидим, когда будем рассматривать историю, связанную с Саулом, у Саула была только монархия. Царство Божье впервые пришло при Давиде, когда Божий престол был установлен в Иерусалиме. В Мф. 21:43 Господь Иисус сказал иудейским вождям, что царство Божье будет взято у них. Это подразумевает, что царство Божье началось в Ветхом Завете. Оно началось не с Авраама и не с Моисея, а с Давида. Таким образом, в случае с Давидом мы видим не какую-то монархию, а царство Божье.
