(5)
(2)
Тексты Писания: 1 Цар. 8
В этом сообщении мы продолжим рассматривать историю, связанную со служением Самуила.
В 8-й главе мы видим конец служения Самуила.
Самуил сделал своих сыновей судьями над Израилем (ст. 1-3). Но они не ходили его путями (ст. 3А), а уклонились за нечестной выгодой, и брали взятки, и извращали правосудие (ст. 3Б). Это было злом в глазах Бога (Исх. 18:21; 23:8; Втор. 16:19) и было противоположно чистому и справедливому пути их отца, которым он шёл всю свою жизнь (1 Цар. 12:3-5). По этой причине сыновей Самуила нельзя рассматривать в качестве судей среди народа Израиля и Самуила, их отца, следует считать последним судьёй. Следовательно, Самуил положил конец служению судей.
Несправедливые пути сыновей Самуила дали народу Израиля повод просить Самуила поставить царя, чтобы он судил их, как все племена. Старейшины народа сказали ему: «Вот, ты состарился, а твои сыновья не ходят твоими путями. Поставь теперь нам царя, чтобы он судил нас, как все племена» (8:5).
Попросив Самуила поставить царя, чтобы он судил их, народ Израиля совершил нечто неугодное Самуилу и дал ему повод молиться за них (ст. 6).
Самуилу было неприятно видеть, что Божьи избранники отвергают Бога как своего Царя. С первого поколения человеческого рода человек отвергает Бога как Царя, Главу и Мужа.
Кроме того, Самуил не хотел, чтобы Божьи избранники пошли путём племён. Израиль был избран Богом, чтобы быть особым народом на земле, поэтому им надлежало во всех отношениях полностью отличаться от племён. Но они, отвергнув Бога, предпочли последовать за племенами.
Народ Израиля не только совершил нечто неугодное Самуилу, но и оскорбил Бога, отвергнув Его как своего Царя и тем самым заменив Его. «Иегова сказал Самуилу: Послушай голос народа согласно всему, что они сказали тебе; ибо не тебя они отвергли, а Меня отвергли, чтобы Я не был Царём над ними» (ст. 7).
В 12:12 Самуил сказал: «Вы сказали мне: „Нет — над нами будет царствовать царь“, хотя Иегова, ваш Бог, был вашим Царём». Отсюда видно, что фактически Царём над народом Израиля был Бог.
То, что они попросили себе царя, было равнозначно тому, что они отвергли Бога и заменили Его. Это была великая порочность, великое зло, в глазах Бога (ст. 17, 19).
Бог дал повеление Самуилу послушать голос народа, но строго предостеречь их и возвестить им жестокое правление царя над ними, объявив им обычаи царя, который будет царствовать над ними (8:9).
Самуил сделал то, что повелел ему Бог, сказав «все слова Иеговы народу, просившему у него царя» (ст. 10-18).
Народ отказался послушать голос Самуила (ст. 19А). Вместо этого они сказали: «Нет — над нами будет царь, чтобы и мы были как все племена и чтобы наш царь судил нас, и выходил перед нами, и вёл наши сражения» (ст. 19Б-20).
Самуил выслушал все слова народа, а затем советовался с Иеговой, пересказав их слова в уши Иеговы. Тогда Иегова сказал ему, чтобы он послушал их голос и поставил им царя (ст. 21-22).
Божьи избранники настояли на том, что им нужен царь; тем самым они повернулись от Бога к человеку. Из этого мы должны извлечь урок: что бы мы ни делали, каким бы хорошим, «духовным» и даже соответствующим Писанию это ни было, это — зло, если у нас появляется замена Бога. Мы можем делать что-то хорошее, но это хорошее является злом в глазах Бога, если мы отвергаем Его как своего Главу, своего Мужа и своего Царя. Речь идёт не о том, что хорошо, а что плохо, что правильно, а что неправильно, а о том, принимаем мы Бога как своего Царя или отвергаем Его. Даже в таких мелочах, как покупки, мы часто принимаем вместо Самого Бога какую-то замену. Именно по этой причине назорей должен всегда носить длинные волосы, покрывая голову Самим Богом как своей властью.
Нам нужно научиться принимать Бога как своего Главу в нашей супружеской жизни. Когда мы спорим с женой или с мужем, есть только один путь для улаживания разногласий: нужно перестать спорить и прийти к нашему Царю, нашему Главе. Несмотря на то что я муж, я не хочу применять моё главенство. Напротив, я вместе с женой прихожу к моему Мужу, к нашему Мужу, чтобы услышать, что скажет нам наш Муж, Сам Бог. И всё, что Он говорит, мы принимаем. Это улаживает любую проблему и сохраняет хорошую и надлежащую супружескую жизнь.
Этот же урок нам нужно усвоить применительно к служению Богу в церковной жизни. Когда дело касается какой-либо проблемы, связанной с Божьим домостроительством, мы должны прекратить всякие ссоры, сражения, споры и рассуждения и прийти к своему Главе. Мы должны встать на позицию того, что мы носим длинные волосы; мы должны хранить свой обет назорея.
Я по крайней мере трижды встречал бунтарей за последние сорок четыре года. Каждый раз я говорил этим братьям: «Давайте остановимся, придём к Господу и вместе помолимся. Давайте соберём ведущих братьев в Господнем восстановлении и встретимся для молитвы и общения». Но они никогда не соглашались. Отсюда всем нам нужно извлечь урок и научиться принимать Господа как нашего Главу, нашего Мужа и нашего Царя. Только так можно участвовать в исполнении Божьего вечного домостроительства.
Самуил был человеком, который сменил век в Божьем управлении, завершив век священников и начав век пророков с царями. Это было великое событие не только в истории Израиля, но и в истории человечества.
Надлежащее служение пророков всегда содействует служению царей. Это должно быть уроком для нас. В сегодняшней церковной жизни старейшины осуществляют служение царей. Если вы не входите в число старейшин и вы видите в церкви что-то не очень правильное, вы ни в коем случае не должны критиковать, противостоять или сплетничать. Вам нужно быть пророком — помолиться Господу, чтобы получить от Него какое-то слово. Если вы не получите слово от Господа, вы не должны ничего говорить. Но если Господь в Своей милости к Своей церкви даст вам слово, пророчество, тогда вы должны пойти к старейшинам и пророчествовать, обратившись к ним. Старейшины, понимая, что они осуществляют служение царей, должны усвоить, что их способности не безграничны и что им может чего-то недоставать. Поэтому они должны прислушаться к пророчеству этого брата. Таково надлежащее положение дел в церковной жизни.
Моисей был священником, и после него Божье управление было сосредоточено на священстве.
Священство должно было преподносить Божьему народу Божье слово и осуществлять в отношении его Божью власть. Всем нам нужно научиться делать эти две вещи. Однако человек может быть пророком, имея видение богатства Христова, но при этом не уметь осуществлять Божью власть, чтобы надлежащим образом справиться с недостатком видения в отношении Христова богатства. Неприятности в церковной жизни часто создают те, кто не умеет осуществлять Божью власть.
Я хочу ещё раз подчеркнуть тот факт, что Самуил никогда не делал ничего бунтарского, и когда он сменил век, он сделал это не посредством переворота. Напротив, это было целиком и полностью связано с божественным откровением. Он поступал, работал и служил исключительно путём откровения — путём мягким, умеренным и надлежащим. Он был человеком откровения, и он всё делал согласно тому, что увидел. Кроме того, он был человеком согласно Божьему сердцу — копией, воспроизведением, Божьего сердца. Будучи таким человеком, он никогда бы не сделал ничего бунтарского.
Аароново священство не оправдало ожиданий Бога в двух вещах: в том, чтобы преподносить Божье слово, и в том, чтобы осуществлять Божью власть. Поэтому в Новом Завете старейшинам даётся повеление научиться делать две вещи: учить святых (1 Тим. 3:2; 5:17), то есть говорить слово Божье, и вести за собой святых (Евр. 13:7; 1 Пет. 5:1-3), то есть осуществлять Божью власть. Если старейшины учат святых, они должны вести их за собой в практике всего того, чему они учат. Вот что значит осуществлять Божью власть, ведя за собой других.
Когда священство было надлежащим, священники были образцами для народа. То, чему священники учили, и то, что они повелевали делать, осуществляя Божью власть, они делали сами, ведя за собой других для исполнения всего, что касалось Божьего вечного домостроительства. Например, священники первыми ступили в реку Иордан, а потом шли впереди других, обходя кругом город Иерихон. Это был надлежащий путь осуществления Божьей власти. Сегодня надлежащий путь заботы о церкви состоит именно в этом — в том, чтобы учить, говоря за Бога, и вести за собой других, осуществляя Божью власть.
Когда назначенное Богом священство ослабевало, Бог начал новый век, воздвигнув Самуила, молодого назорея, в качестве верного священника, который заменил ослабевшее священство (1 Цар. 2:35). Бог преподносил Своим избранникам Своё слово, утвердив Самуила в качестве пророка в возвышенном пророческом служении (3:20-21), и Он осуществлял Свою власть в отношении Своих избранников, воздвигнув Самуила в качестве судьи (7:15-17).
Самуил, будучи последним судьёй, положил конец служению судей и, будучи новым священником, положил начало служению царей, которое было укреплено возвышенным служением пророков, в котором Самуил был утверждён в качестве первого пророка (Деян. 3:24; 13:20; Евр. 11:32). Это означает, что Бог отложил старое священство по причине его упадка. Старое священство имело Божье слово и осуществляло Божье правление. Бог заменил его возвышенным служением пророков, которые должны были говорить Божьему народу Божье слово, и служением царей, которые должны были править Божьим народом.
Такое положение было создано среди Божьего народа через Самуила. Он установил правительственное управление в Божьем домостроительстве, чтобы у Бога была возможность исполнить Свои обещания всем праотцам и осуществить Своё желание согласно Своему домостроительству, а именно получить линию родословия, которая привела Христа на землю. Рождение Христа, безусловно, было величайшим событием. Сегодня мы получаем свою долю пользы от служения Самуила. Благодарение Богу за это.
