(4)
(1)
Тексты Писания: 1 Цар. 1:11, 28А; 1 Цар. 2:35; 10:1; 16:1, 13; 3:20; 7:3-17; 8:6; 15:11Б; 1 Цар. 12:23
В этом сообщении мы начнём рассматривать служение Самуила. По всевластию Бога мать Самуила отдала его Богу, Самуил вырос под опекой Илия, он был научен и усовершенствован и его глаза открылись, так что он смог увидеть как положительные, так и отрицательные вещи. В результате он стал человеком, готовым к тому, чтобы Бог использовал его для смены века.
В 1 Цар. 7:1 говорится, что люди Кириаф-Иеарима принесли Ковчег Иеговы в дом Авинадава. «Прошло много времени с того дня, когда Ковчег начал пребывать в КириафИеариме, ибо прошло двадцать лет. И весь дом Израиля стал сетовать, ища Иегову» (ст. 2). Здесь мы видим разделительную черту в истории Израиля. До этого времени Израиль находился «в перевёрнутом положении». После этого времени его положение стало нормальным. Согласно стиху 3, Самуил «сказал всему дому Израиля: Если вы всем вашим сердцем возвращаетесь к Иегове, то удалите из вашей среды иноземных богов и Астарт, и направьте ваше сердце к Иегове, и служите только Ему; и Он избавит вас от руки филистимлян». Тогда дети Израиля удалили Ваалов и Астарт и стали служить только Иегове (ст. 4). После этого Самуил сказал: «Соберите всего Израиля в Мицпу, и я помолюсь за вас Иегове» (ст. 5). В этих стихах изображена очень красивая картина. Мы видим здесь народ, возвращающийся к Богу, и человека, Самуила, который был един с Богом на земле. Можно сказать, что Самуил был исполняющим обязанности Бога на земле. По крайней мере, можно сказать, что Самуил был представителем Самого Бога, который на небе, для управления Его народом на земле. Будучи таким человеком, Самуил начал служить.
Самуил, который по происхождению был левитом, родившимся от одного из потомков Корея, великого бунтаря (1 Пар. 6:33-38; ср. Числ. 16:1-33), служил, обладая пятью статусами.
Во-первых, Самуил служил как назорей, абсолютно посвящённый Богу для исполнения Богом Его домостроительства, доброволец, заменивший тех, кто служил Богу официально и формально (1 Цар. 1:11, 28А). Начало его обету назорея положила его мать, а завершил этот обет сам Самуил.
Во-вторых, Самуил служил как священник.
Самуил был священником не по рождению; он стал священником, потому что Бог воздвиг его особым образом. Имея в виду Самуила, Бог говорит в 2:35: «Я воздвигну Себе верного священника, который будет поступать согласно тому, что в Моём сердце и в Моём разуме; и Я построю ему прочный дом; и он будет идти перед Моим помазанником постоянно». Отсюда видно, что Самуил должен был стать священником, верно действовавшим от лица Бога, даже в деле назначения и утверждения царей для божественного правления на земле. Именно он назначил и помазал Давида. Из этого следует, что Самуил обладал многими важными качествами и большими способностями.
Самуил был верен Богу, поступая согласно тому, что было у Бога на сердце и в разуме. Не только поступки, житие и работа Самуила, но и всё его существо и вся его личность соответствовали Богу. Существо Самуила и сердце Бога были едины. По этой причине не будет преувеличением сказать, что Самуил, человек, соответствовавший Богу, был исполняющим обязанности Бога на земле. Рассуждения Самуила отражали разум Бога. У него не было других мыслей, рассуждений или мышления. Его житие и работа предназначались для осуществления всего, что было на сердце у Бога. В итоге Самуил стал человеком, который сменил век.
Как священник, Самуил заменил закосневшее Аароново священство и в каком-то смысле положил ему конец. Он не бунтовал против дома Аарона и не пытался присвоить себе что-либо принадлежавшее дому Аарона. В этом не было никакого переворота — было только откровение. Когда Самуил рос, Бог устраивал его окружение, чтобы усовершенствовать его и сделать его способным совершить всё, что было необходимо Богу для смены века. В восстановлении Господь не позволяет какого бы то ни было бунта, но Он приносит множество перемен, исправлений и усовершенствований не посредством бунта, а посредством откровения.
Самуил ясно видел Божье домостроительство, а также то, что делал враг, чтобы разрушить Божье домостроительство на земле. Таким образом, Самуил был человеком, полным проницательности в отношении Божьего домостроительства и в отношении внешних обстоятельств. В конечном итоге Бог сделал что-то, что соответствовало Самуилу, и среди народа Израиля произошла перемена. Народ возвратился к Богу, стал сетовать перед Богом и был готов удалить всех идолов. Прежде чем произошла эта перемена, была осуществлена подготовка с двух сторон: со стороны народа, который возвратился к Богу, и со стороны Самуила, который был усовершенствован, снаряжён и наделён необходимыми качествами для движения Бога на земле. В этой ситуации филистимляне, которые знали что-то в отношении Израиля и Бога и попытались подкупить Бога своей собственной жертвой за проступок, потерпели полное поражение.
В этом священстве, пришедшем на смену старому священству, Самуил помазал Саула и Давида в качестве царей (1 Цар. 10:1; 16:1, 13), так как Бог предписал, что он должен идти перед Божьим помазанником постоянно (1 Цар. 2:35Б), чтобы наблюдать за царём, следя за тем, что он делает. Отсюда видно, что Самуил, исполнявший обязанности Бога на земле, был больше, чем царь. Самуил обладал такими правами, потому что на протяжении многих лет Бог совершенствовал его исключительно для Своего домостроительства.
Когда среди Божьих людей осуществляется Божье домостроительство, они благословенны. Это значит, что наше преуспевание, наше благополучие, всецело связано с осуществлением Божьего домостроительства. Мы не должны искать благополучия в отрыве от Божьего домостроительства. Поскольку этим пренебрегали и это даже было утрачено, это необходимо восстановить. Я хочу сказать, особенно молодым святым, что мы не должны ожидать преуспевания для самих себя. Напротив, мы, святые в Господнем восстановлении, должны ожидать, что через нас Господь сделает как можно больше для осуществления Своего домостроительства. Тогда мы будем благословенны.
Самуил служил не только как священник, но и как пророк. В качестве священника он помазал царя, а в качестве пророка он оказывал содействие царю.
Самуил был утверждён в качестве пророка Богом (1 Цар. 3:20), и никто не мог свергнуть его.
Бог утвердил Самуила, чтобы тот говорил слово Божье, с целью заменить обучение слову Божьему, которое осуществляло старое священство. Первое, что священник должен делать в священстве, — это говорить за Бога. Средством, с помощью которого Бог говорил Своему народу, был нагрудник с Уримом и Туммимом, который носил первосвященник. Во время деградации священства Божье говорение было почти потеряно. Поэтому Богу нужно было воздвигнуть живую личность, пророка, который бы говорил за Него, и именно это Он сделал в случае с Самуилом. В Божьем устроении Самуил считается первым пророком. Как известно, пророком, говорившим за Бога, был Авраам, но на пути, предписанном Богом, Самуил был первым пророком, установившим служение пророков.
В Ветхом Завете последняя часть божественного откровения связана с пророками от Исайи до Малахии. Без Божьего говорения вселенная была бы пустой. Мы благодарны Господу за то, что по Его милости сегодня в Его восстановлении мы имеем Его постоянное говорение.
В первый раз Самуил пророчествовал, когда говорил, обращаясь к Илию (1 Цар. 3:1-18). Самуил получил слово Божье и говорил его престарелому Илию в ослабевающем священстве. Эти слова должны были быть произнесены через Илия, но он ослабевал, и Бог не мог говорить через него. Вместо этого Бог говорил через того, кто был намного моложе.
»А слово Иеговы было редким в те дни; видения не были распространены» (ст. 1Б). Отсюда видно, что пророчествование Самуила в 3-й главе происходило в то время, когда слово Иеговы было редким и видения не были распространены.
Согласно стиху 2, первое пророчествование Самуила происходило также в то время, когда зрение ослабевавшего Илия настолько притупилось, что он не мог видеть.
Кроме того, Самуил начал пророчествовать в то время, когда светильник Божий ещё не погас в храме (ст. 3). Божье говорение прекратилось, но ещё оставался какой-то свет. Применив это к сегодняшней ситуации, можно сказать, что в деградировавшем католичестве и протестантстве ещё есть немного озарения. Это — Божья милость.
Во время, описываемое в 3-й главе, Самуил «ещё не знал Иегову, и слово Иеговы ещё не было открыто ему» (ст. 7). Как показано в стихах с 4 по 9, Самуил получил новое переживание: Иегова воззвал к нему, и он стал слышать то, что говорил Иегова.
Первое пророчество, произнесённое Самуилом, касалось Божьего сурового суда над домом Илия (ст. 10-18).
В-четвёртых, Самуил служил как судья. Священник совершал служение Богу, пророк говорил за Бога, а судья осуществлял Божье правительственное управление. Самуил стоял на земле как исполняющий обязанности Бога — как тот, кто представляет Бога и действует от Его имени, — в своём служении священника, пророка и судьи. В церковной жизни в сегодняшнем Господнем восстановлении у нас есть служение священников, пророков и царей. Благодаря этому у нас нет ничего «перевёрнутого»; всё находится в правильном положении.
Самуил был утверждён Богом, чтобы служить в качестве судьи (1 Цар. 7:15-17).
Самуил был утверждён в качестве судьи, чтобы заменить суд, которым старое священство судило народ. Служение судей фактически было частью служения священников, так как служение священников включало в себя два момента: говорение за Бога и управление за Бога. Но поскольку старое Аароново священство ослабевало, Бог воздвиг Самуила в качестве нового священника, нового пророка и нового судьи.
Через Самуила и его трёхсторонние обязанности в служении священника, пророка и судьи был установлен надлежащий порядок и филистимляне были побеждены и покорены. В такой обстановке Бог повелел Самуилу помазать Давида в качестве Божьего избранного царя. Благодаря Самуилу пришёл Давид, один из ключевых предков Христа. Приход Христа на землю был величайшим событием во вселенной, и Самуилу нужно отдать должное за это.
Сегодня Христос является нашей доброй землёй, и сейчас мы возделываем Его и трудимся на Нём. Мы члены Христа и составные части Его Тела, церкви. Так Бог осуществляет Своё вечное домостроительство, которое обретёт завершённость в Новом Иерусалиме. Для осуществления Своего вечного домостроительства Богу нужен был такой человек, как Самуил.
В-пятых, Самуил служил как человек молитвы.
Самуил молился за Божьих избранников, детей Израиля (ст. 3-14; 8:6; 15:11Б).
Самуил молился за детей Израиля, чтобы они были сохранены на Божьем пути, были едины с Богом, не попали в ловушку идолов, которые были у племён, и наслаждались Богом как Авенэзером (название «Авенэзер» означает «камень помощи»). «Самуил взял один камень и поставил между Мицпой и Сеном; и он назвал его именем Авенэзер и сказал: До этого места Иегова помогал нам» (7:12).
Самуил молился за Божьих избранников для исполнения желания Бога в Его воле относительно Его избранников. До сегодняшнего дня Бог всегда помогал нам, но почему Он помогал нам? Бог помогал нам для исполнения Своего желания. Нам нужно осознать, что Бог помогает нам для того, чтобы исполнить Своё домостроительство, и что в исполнении Его домостроительства мы наслаждаемся благословением. Сегодня Бог благословляет нас во всех отношениях, чтобы исполнить Своё домостроительство для созидания Тела Христова.
Самуил считал, что перестать молиться за Божьих избранников — значит согрешить против Иеговы (1 Цар. 12:23). Нам тоже нужно молиться за Божьих людей. В частности, соработникам и старейшинам необходимо каждый день молиться за церкви.
Бог признал в слове к Иеремии, что Самуил, подобно Моисею, был человеком, стоявшим перед Ним за Его народ (Иер. 15:1). Моисей был священником, пророком (Втор. 18:15, 18) и судьёй, и он всегда молился за Божий народ. В этих вопросах Самуил был таким же. Он был священником, пророком и судьёй, который молился за Божий народ. В Ветхом Завете только Моисей и Самуил имели право в полной мере участвовать в служениях священников, пророков и судей.
