(16)
1 Цар. 2—24
(10)
1 Цар. 21—24
Тексты Писания: 2 Цар. 21; 2 Цар. 22; 2 Цар. 23; 2 Цар. 24
В этом сообщении мы рассмотрим последний этап царствования Давида.
В 2 Цар. 21:1-14 Давид принял меры в связи с голодом ради народа.
Голод длился три года, и Давид спросил об этом Иегову (ст. 1А).
Давид узнал, что причиной голода было то, что Саул нарушил клятву, которой Израиль поклялся гаваонитянам. Голод наступил «из-за Саула и из-за его дома кровопролития, за то, что он умертвил тех гаваонитян» (ст. 1Б). Давид призвал гаваонитян и говорил с ними (ст. 2А).
В качестве возмещения за нарушение клятвы гаваонитяне попросили казнить семерых потомков Саула (ст. 2Б-14А). Давид повелел людям исполнить просьбу гаваонитян, и Бог ответил на мольбу народа о земле (ст. 14Б).
В стихах 15-22 говорится о победе Давида над филистимлянами.
В сражении с филистимлянами Давид изнемог и оказался под угрозой того, что его убьёт филистимский исполин (ст. 15-16).
Авесса и люди Израиля нанесли поражение филистимлянам и убили четырёх исполинов из их числа (ст. 17-22).
В 22-й главе Давид благодарил и хвалил Бога в песне.
Давид изрёк Иегове слова этой песни в день, когда Иегова избавил его от руки всех его врагов и от руки Саула (ст. 1; Пс. 18, заглавие).
Эта его песня, которая была его доверительной беседой с Богом, стала Псалмом 18 в книге Псалмов. В последующих пунктах показано содержание этой песни.
Давид хвалил Бога как свой утёс, твердыню, Избавителя, скалу, щит, рог спасения, высокое прибежище, убежище и Спасителя (2 Цар. 22:2-6).
После этого Давид благодарил Бога за то, что Он услышал его зов и избавил его от его бедствия Своими чудесными деяниями (ст. 7-20).
Из стихов 21-28 видно, что Давид считал свою праведность, совершенство, верность и чистоту причиной, по которой Бог спас его, и что он считал Божье спасение воздаянием ему.
Давид также благодарил Бога как свой светильник, который озаряет его тьму (ст. 29).
В остальной части своей песни Давид благодарил Бога, чей путь совершенен, чьё слово испытано, который является единственным Богом, ставящим его на высотах, чья снисходительная мягкость сделала его великим и который расширил места его шагов, укрепил его, чтобы он покорил своих врагов, сохранил его главой племён и заставил иноплеменников раболепствовать перед ним и служить ему, а также возвеличил спасение Своему царю и сотворил любовную заботу Своему помазаннику, Давиду, и его семени (Христу) вовеки (ст. 30-51).
В 23:1-7 мы видим последние слова Давида.
Эти слова представляют собой возвещение Давида, сына Иессея (ст. 1Б).
В стихе 1В говорится, что это слова человека, высоко поднятого, помазанника Бога Иакова, прекрасного (приятного) в псалмах Израиля.
В стихе 2 Давид сказал, что Дух Иеговы говорил через него и что Его слово было на его языке.
Затем Давид провозгласил, что ему говорил Бог и Скала Израиля (ст. 3А).
В стихе 3Б говорится, что Давид, прообраз Христа, правил среди людей праведно со страхом Бога.
Давид, прообраз Христа, был подобен свету утра, когда восходит солнце, утра безоблачного, какое бывает, когда от сияния солнца после дождя прорастает нежная трава из земли (ст. 4). Когда Христос правит среди людей праведно со страхом Бога, Он подобен свету утра, когда восходит солнце, какое бывает, когда от сияния солнца после дождя прорастает нежная трава из земли.
Далее, в стихе 5А, Давид дал понять, что таков был его дом у Бога, ибо Бог заключил с ним вечный завет, просчитанный во всём и надёжный. Потом Давид задал вопрос:»Ибо всё моё спасение и всё моё желание — неужели же Он не взрастит их?» (ст. 5Б).
В заключение Давид сказал, что порочные будут как отторгаемый терновник и будут сожжены огнём на своём месте (ст. 6-7).
В стихах 8-39 говорится о могучих людях Давида.
Первыми тремя могучими людьми были Иошев-Башшевет, главный из военачальников, Элеазар и Шамма (ст. 8-12).
Вторыми тремя могучими людьми были те, которые зачерпнули для Давида воды из вифлеемского колодца (ст. 13-23). Авесса, главный из троих и самый почитаемый из тридцати, стал их вождём, но не дошёл до первых троих (ст. 18-19). Ванея, более почитаемый, чем те тридцать, но не дошедший до первых троих, был поставлен Давидом над его телохранителями (ст. 20-23).
В стихах 24-39 приводятся имена тридцати могучих людей. Одним из этих тридцати был Урия, который был убит вследствие заговора, составленного Давидом.
В 24-й главе этой книги и в 21-й главе Первой книги паралипоменон повествуется о последнем грехе Давида.
Опять возгорелся гнев Иеговы на Израиля (2 Цар. 24:1А).
Сатана возбудил Давида против Израиля, чтобы он исчислил Израиля и Иуду (2 Цар. 24:1-2; 1 Пар. 21:1). Действие Сатаны, который возбудил Давида, подстрекнув его сделать это, было допущено Богом.
Иоав не соглашался исчислять народ и сказал Давиду: «Да прибавит же Иегова, твой Бог, к народу сто раз столько, сколько их есть, а глаза моего господина царя да увидят это! Но почему мой господин царь желает этого дела?» (2 Цар. 24:3).
Давид принудил Иоава и начальников войска исполнить его поручение исчислить народ (ст. 4-9). Народ исчисляли по всей стране на протяжении девяти месяцев и двадцати дней. Общая численность храбрых людей, обнажавших меч, составила восемьсот тысяч в Израиле и пятьсот тысяч в Иуде.
Давид раскаялся и исповедал свой грех, состоявший в том, что он исчислил народ. Его сердце поразило его, и он сказал Иегове: «Я сильно согрешил тем, что я сделал; но теперь, Иегова, сними беззаконие Твоего слуги, ибо я поступил очень глупо» (ст. 10).
В стихах 11-14 Божье наказание пришло через Гада, пророка, провидца Давида. Бог предложил Давиду три вещи на выбор: землю постигнут семь лет голода, он будет три месяца убегать перед своими противниками, преследуемый ими, или будут три дня мора в его земле (ст. 13). Давид, которому было очень тесно, предпочёл попасть в руку Иеговы, ибо Его сострадания велики, и не захотел попасть в руку человека (ст. 14).
Иегова послал мор в Израиля, и умерло из народа от Дана до Беэр-Шевы семьдесят тысяч человек (ст. 15).
В стихах 16 и 17 мы видим, что Бог раскаялся в этом зле и что Давид исповедался. Когда ангел простёр свою руку на Иерусалим, чтобы уничтожить его, Иегова раскаялся в этом зле и сказал ангелу: «Довольно; теперь опусти твою руку» (ст. 16Б). Когда Давид увидел ангела, поражавшего народ, он сказал: «Вот, это я согрешил, и я совершил порочное дело. А эти овцы — что они сделали? Пусть будет, молю, Твоя рука против меня и против дома моего отца» (ст. 17).
Давид построил жертвенник Иегове, чтобы прекратить поражение среди народа (ст. 18-25). Давид сделал это по повелению Бога через пророка Гада (ст. 18-19). Жертвенник был построен на гумне Аравны, иевусея (ст. 20-24), и Давид вознёс всесожжения и мирные приношения (ст. 25А). Иегова ответил на мольбу о земле (ст. 25Б), и прекратилось поражение в Израиле (ст. 25В).
В Первой и Второй книгах царств с самого начала раскрывается, что для исполнения Богом Его домостроительства требуется координация и содействие человека. Первой иллюстрацией этого служит Анна, мать Самуила. Она искала Бога и естественным образом координировалась с Богом и содействовала Ему. Это дало Богу возможность заменить ослабевавшее священство, которое возглавлял Илий, новым священством, которое Бог воздвиг через её сына Самуила.
Самуил, появившийся в результате того, что его мать Анна координировалась с Богом и содействовала Ему, стал верным назореем в соответствии с желанием его матери по отношению к Богу и предоставил Богу возможность окончить растлённый век судей и принести 1) век правления царей, заменившего служение старого священства в вопросе правления, и 2) служение пророков, заменившее служение старого священства в вопросе говорения за Бога.
Давид, будучи человеком согласно Божьему сердцу, предоставил Богу возможность начать век правления царей с целью утвердить Божье царство на земле для Его грядущего Христа. Какая жалость, что в критический момент искушения со стороны лукавого Давид не проявил воздержания в отношении своей похоти, а потворствовал ей и совершил тяжкий грех, крайне оскорбивший Бога! Это стало причиной того, что он потерял одиннадцать двенадцатых своего царства, данного ему Богом, и посеяло семя растления Соломона, которое привело к потере данного Богом царства, и семя растления потомков Соломона в царствовании, которое привело к тому, что они потеряли святую землю, что святой народ был пленён и что они были рассеяны по всему миру вплоть до нынешнего века.
