Тексты Писания: 2 Цар. 7:12-14А; Мф. 22:41-46; Рим. 1:3-4; 1 Кор. 3:12; Отк. 21:2, 11, 18-21
Книги истории в Ветхом Завете содержат множество повествований. С одной стороны, эти повествования полезны. С другой стороны, эти повествования могут отвлечь нас от единственной цели, содержащейся в Библии. Христиане на протяжении столетий пренебрегали этой единственной целью, содержащейся в Библии, но Господь в Своём восстановлении очень ясно показал нам эту цель.
В этом заключительном слове по стихам 12-14А в 7-й главе Второй книги царств у меня есть бремя рассмотреть некоторые существенные моменты, затронутые или подразумеваемые в этих стихах. Все эти моменты связаны со значением того, что семя Давида определено Сыном Божьим.
В стихе 12 Бог говорит о семени Давида, а в стихе 14А Он говорит: «Я буду его Отцом, и он будет Моим сыном». Здесь мы видим что-то очень значительное: семя Давида становится Сыном Божьим. В этих стихах ясно раскрывается, что семя человека, то есть сын человека, может стать Сыном Божьим. Это подразумевает, что Бог намерен сделаться человеком, чтобы сделать человека Богом по жизни и по природе, но не в Божестве. Такая мысль чрезвычайно велика. В конечном итоге вся Библия завершается именно этим. Новый Иерусалим, окончательная завершённость Библии, связан с тем, что Бог становится человеком, а человек становится Богом по жизни и по природе, но не в Божестве и Бог и человек сливаются в единое целое.
Если мы читаем Библию, не обращая внимания на этот ключевой момент, то Библия в самом прямом смысле слова является для нас пустой книгой. Это значит, что, хотя сама по себе Библия — это нечто действительное, в нашем понимании Библии она является пустой. В качестве иллюстрации предположим, что в коробочке, очень привлекательной с виду, лежит большой бриллиант. Ребёнок может заинтересоваться коробочкой, но не бриллиантом. Но взрослый человек сосредоточит своё внимание на бриллианте, который лежит в коробочке. Сегодня многих христиан интересует Библия как «коробочка», но они не увидели «бриллиант», который является содержимым этой коробочки, и не ценят его, а иногда даже осуждают тех, кто по достоинству ценит «бриллиант» в «коробочке». «Бриллиант» в «коробочке» Библии — это откровение о том, что в Христе Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом по жизни и по природе, но не в Божестве.
Огромное большинство сегодняшних христиан пренебрегают содержащейся в Библии ключевой мыслью о том, что в Христе Бог стал человеком, чтобы сделать человека Богом по жизни и по природе, но не в Божестве, и что Бог хочет слиться с человеком в единое целое. Некоторые не только пренебрегают этим; они ложно обвиняют в ереси тех, кто учит этому. Сегодня многие верят в один аспект этой ключевой мысли — в то, что Бог стал человеком по имени Иисус, но не верят в другой её аспект — в то, что человек становится Богом по жизни и по природе, но не в Божестве.
В Библии показана чудесная, удивительная личность — Иисус Христос, Богочеловек. Он Сын Божий, а также Сын человека. Однажды, когда собрались фарисеи, Господь Иисус стал спрашивать их и сказал: «Что вы думаете о Христе? Чей Он сын?» (Мф. 22:41-42А). После того как они сказали Ему: «Давида», Он сказал им: «Как же Давид в духе называет Его Господом..? Если же Давид называет Его Господом, как же Он его сын?» (ст. 43, 45). Фарисеи не понимали этого и не смогли ответить Ему. Здесь Господь Иисус давал понять, что Он, сын Давида, является Сыном Божьим. Он говорил именно о том, что раскрыто в стихах 12-14А 7-й главы Второй книги царств.
Раскрытое в 7-й главе Второй книги царств истолковывается Павлом в Рим. 1:3-4, где он говорит, что Христос, потомок Давида, был определён Сыном Божьим. В этих стихах говорится: «О Его Сыне, который вышел из семени Давида согласно плоти, который был определён Сыном Божьим в силе согласно Духу святости из воскресения мёртвых, — об Иисусе Христе, нашем Господе». Христос — потомок Давида, но Он был определён Сыном Божьим. Это тайна того, что Бог стал человеком, чтобы сделать человека Богом по жизни и по природе, но не в Божестве. Эти двое — Бог и человек — таким образом состраиваются воедино, внедряясь в состав друг друга. В Христе Бог был внедрён в состав человека, человек был внедрён в состав Бога и Бог и человек слились в единое целое, которое называется Богочеловеком.
В этих сообщениях по 7-й главе Второй книги царств мы делали акцент на том, что Бог встраивает Себя в Христе в человека. Бог строит Себя не в Самом Себе, а в человеке, и Он не только строит Себя в человеке, но и встраивает Себя в человека. Это строительство заключается в том, что Бог внедряет Себя в Христе в состав человека.
Бог в Христе внедряет Себя в состав человека, делаясь элементом человека. Так мы, люди, составляемся из божественного элемента. Это значит, что в наш человеческий элемент встраивается божественный элемент и эти два элемента сливаются друг с другом. Божественный элемент Бога внедряется в наш состав, но, более того, человеческий элемент внедряется в состав Бога. По мере того как божественный элемент внедряется в состав нашего человечества, мы становимся Богом по жизни и по природе, но не в Божестве. По мере того как человеческий элемент внедряется в состав Бога, Бог становится человеком. В этом заключается строительство, показанное в Новом Завете.
Такое откровение должно стать принципом, который руководит нашим пониманием Бога и Божьего строения. Когда мы говорим о созидании церкви или о созидании Тела, нам нужно осознавать, что это созидание представляет собой внедрение божественного элемента в состав человеческого элемента и внедрение человеческого элемента в состав божественного элемента. Таким образом, это созидание является внедрением божественного и человеческого элементов в состав друг друга. Такое составление делает божественный элемент и человеческий элемент единым целым. Это и есть построение церкви, построение Тела Христова.
Работая сегодня для Бога, мы должны участвовать в этом строительстве. Это значит, что наша работа должна быть частью этого взаимного составления. Если наша работа не связана с этим взаимным составлением, то в глазах Бога наша работа подобна дереву, траве и соломе (1 Кор. 3:12). Но если наша работа является частью этого взаимного составления, Бог признает нашу работу золотом, серебром и драгоценными камнями, которые обретут завершённость в Новом Иерусалиме, построенном из золота, жемчуга и драгоценных камней (Отк. 21:2, 11, 18-21).
