(4)
(4)
(3)
Тексты Писания: 1 Цар. 25:1-44; 1 Цар. 26:1-25; 1 Цар. 27:1-12; 1 Цар. 28:1-2
В этом сообщении мы продолжим рассматривать то, как Давид подвергался испытанию и гонению со стороны Саула.
В 25:1А говорится, что Самуил умер. Весь Израиль оплакивал его, и его похоронили при его доме в Раме.
Самуил умер мирной смертью, надлежащим образом и в полной мере насладившись своей долей в обещанной Богом доброй земле. Самуил всю свою жизнь наслаждался доброй землёй. Его наслаждение этой землёй было выше, чем у любого другого человека в Ветхом Завете, включая Иисуса Навина и Халева, которые в течение долгого времени сражались, чтобы овладеть этой землёй. Со своей юности, прошедшей в скинии, до времени своей смерти Самуил наслаждался доброй землёй во всех аспектах и во всех отношениях.
Самуил стал священником, пророком и судьёй, чтобы подготовить приход Давидова царства для осуществления Божьего домостроительства на земле. Именно он принёс служение царей, помазав и Саула, и Давида — первых двух царей. По этой причине он установил царство Божье и написал все правила царства Божьего.
Самуил был глубоко разочарован царствованием Саула и скорбел о Сауле (15:35). Самуил скорбел так сильно, что наконец Бог сказал ему: «До каких пор ты будешь скорбеть о Сауле, хотя Я отверг его, чтобы ему не быть царём над Израилем?» (16:1А).
Хотя Самуил был разочарован царствованием Саула, он умер с обнадёживающим ожиданием Давидова царства. Это послужило ему утешением. Умирая, он имел уверенность в отношении Давидова царства — прообраза царства Божьего. Я полагаю, что, когда Самуил умирал, он был полон радости в отношении этого.
В 1 Цар. 25:1-44 повествуется о действиях Давида в отношении Навала и Авигеи.
В стихах 2-9 Давид искал помощи у Навала, богатого человека. Давид послал к Навалу десять юношей, велев им сказать ему: «Живи долго, и мир тебе, и мир твоему дому, и мир всему, что у тебя» (ст. 6). Юноши должны были также сказать: «Дай то, что найдётся у тебя под рукой, твоим слугам и твоему сыну Давиду» (ст. 8). В данном случае Давид был очень смиренным; он считал себя слугой и сыном Навала.
В своём безрассудстве Навал отверг просьбу Давида и оскорбил слуг Давида. Навал сказал им: «Кто такой Давид и кто такой сын Иессея? Много сегодня слуг, которые вырываются на свободу от своих господ. Неужели я возьму мою пищу, и мою воду, и моё мясо, которое я заколол для стригущих у меня, и отдам людям, о которых я не знаю, откуда они?» (ст. 10-11). Когда слуги Давида рассказали ему, что сказал Навал, Давид велел каждому из своих людей опоясаться своим мечом (ст. 12-13). И потом Давид сказал: «Конечно же я напрасно охранял всё, что есть у этого человека в пустыне, так что ничего не пропало из всего, что у него есть; ибо он воздал мне злом за добро. Пусть то-то сделает Бог врагам Давида и ещё больше, если из всего, что у него есть, я оставлю до утра хотя бы ребёнка мужского пола» (ст. 21-22).
Как следует из сказанного здесь Давидом, он посчитал, что Навал оскорбил его. В этом отношении Давид не прошёл испытания. Он нёс крест, подчиняясь Саулу, но, столкнувшись теперь с маленьким крестом, он потерпел поражение. Если бы Давид взял крест в этой ситуации, он, наверное, воздал бы хвалу Господу за отказ Навала снабдить его пищей. И тогда, возможно, Бог вмешался бы и вдохновил бы Навала покаяться и прийти к Давиду с обилием пищи. Однако в случае с Навалом Давид не взял крест.
Часто с нами сегодня происходит то же самое. Нам бывает легко побеждать в том, чтобы нести бо́льшие кресты, но в том, чтобы нести меньшие кресты, мы бываем небрежны. С помощью маленьких крестов плоть бывает обличена.
В этой главе мы видим не только безрассудство Навала, но и мудрость Авигеи, жены Навала, проявившуюся в том, что она умиротворила Давида (ст. 14-20, 23-25). Она «поспешила, и взяла двести хлебов, и два меха вина, и пять разделанных овец, и пять мер жареного зерна, и сто связок изюма, и двести лепёшек из смокв, и положила на ослов» (ст. 18). Увидев Давида, она пала к его ногам и сказала: «На мне одной, господин мой, пусть будет это беззаконие; и позволь, чтобы твоя служанка говорила в твои уши, и выслушай слова твоей служанки. Да не обращает мой господин внимания на этого негодного человека, на Навала» (ст. 24-25А). Потом Авигея стала просить Давида: «Прости, пожалуйста, преступление твоей служанки», и в заключение сказала: «Когда Иегова сделает моему господину согласно всему доброму, что Он говорил о тебе, и назначит тебя правителем над Израилем, тогда не будет угрызением совести для тебя и преткновением в сердце для моего господина то, что ты пролил кровь без причины и что мой господин отомстил за себя. И когда Иегова сделает добро моему господину, да вспомнишь ты твою служанку» (ст. 30-31).
В ответ на мольбу Авигеи Давид благословил Иегову, который послал Авигею ему навстречу, и также благословил её — ту, которая воспрепятствовала ему вступить в кровопролитие и отомстить за себя своей рукой. Потом Давид взял из её руки то, что она принесла, и сказал ей: «Поднимайся с миром в твой дом. Смотри, я послушал твой голос и почтил твоё лицо» (ст. 35). Здесь мы видим, что гнев Давида был успокоен мудростью Авигеи.
Когда Авигея рассказала Навалу всё это, «его сердце умерло внутри него, и он стал как камень. И примерно через десять дней Иегова поразил Навала и он умер» (ст. 36-38).
Эта глава завершается повествованием о том, что Давид женился на Авигее (ст. 39-44). Её красота и мудрость покорили Давида, и после смерти Навала он взял её себе в жёны. Здесь мы видим слабость в жизни Давида. Он был очень сильным и победоносным почти во всём, но оказался слабым в вопросе половых отношений. Давид побеждал льва и медведя, но не смог победить свою похоть. В конечном итоге слабость Давида и его потворство похоти загрязнили царствование, связанное с Божьей святостью. Здесь проявился корень его будущего поражения — того, что он убил Урию и взял себе Вирсавию.
Согласно 26-й главе, Иегова отдал Саула в руку Давида, но Давид не стал убивать его из страха перед Богом, так как Саул был Божьим помазанником. Отсюда видно, что, до того как Давид стал царём, он установил хороший порядок и образец, показывавший, что в Божьем царстве мы должны почитать то, что предписал Бог, и уважать и чтить Божью власть. Поэтому, когда Давид стал царём, всё было возглавлено.
Давид скрывался на холме Гахила, и Саула известили об этом (ст. 1).
Саул опять стал искать Давида (ст. 2-4). Он вышел с тремя тысячами отборных людей Израиля, чтобы искать Давида в пустыне Зиф. Давид послал разведчиков и благодаря этому достоверно узнал, что Саул пришёл.
В стихах с 5 по 16 мы видим, что, хотя Иегова отдал Саула в руку Давида, Давид не стал убивать его. Саул спал в укреплении, а его копьё было воткнуто в землю у его головы. А Авенир и народ лежали вокруг него (ст. 7). Авесса сказал Давиду: «Бог отдал сегодня твоего врага в твою руку» (ст. 8А). И затем он предложил Давиду, чтобы тот позволил ему умертвить Саула, прибив его копьём к земле. Но Давид не стал уничтожать Саула из страха перед Богом, так как Саул был Божьим помазанником (ст. 9-11). Давид сказал Авессе: «Да запретит мне Иегова простереть мою руку против помазанника Иеговы» (ст. 11А). Хотя Давид проявил слабость, дав волю своему раздражению в случае с Навалом и взяв себе Авигею, его жену, в обращении с Саулом Давид добился выдающегося успеха.
В стихах с 17 по 20 говорится о том, как Давид взывал к Саулу. Когда Саул узнал голос Давида, Давид спросил его: «Почему мой господин гоняется за своим слугой? Ибо что я сделал? Или какое зло в моей руке?» (ст. 18).
Давид умолял Саула не изгонять его, так чтобы он не мог иметь часть в наследии Иеговы, то есть в доброй земле, и вместо этого шёл и служил другим богам (ст. 19Б-20А). Давид считал, что остаться в доброй земле — это величайшее благословение, а быть изгнанным из доброй земли и пойти в другую землю, чтобы служить другим богам, — это проклятие. Отсюда видно, что в этой книге говорится о наслаждении доброй землёй, то есть о наслаждении Христом.
Взывая к Саулу, Давид уподобил себя одной блохе и куропатке в горах (ст. 20Б).
Хотя Саул был злым, он тем не менее оставался человеком и был затронут словами Давида и раскаялся (ст. 21-25).
Саул признал, что он согрешил, поступал глупо и совершил очень большую ошибку (ст. 21).
Саул сказал Давиду: «Благословен ты, сын мой Давид. Ты и непременно действовать будешь, и непременно превозможешь» (ст. 25). Однако Саул ничего не сказал ни о царствовании, ни о царстве, потому что он по-прежнему хотел, чтобы его преемником в качестве царя был его сын Ионафан.
»Давид сказал в своём сердце: Теперь погибну я однажды от руки Саула. Нет для меня ничего лучшего, чем спастись бегством в землю филистимлян; тогда Саул отчается продолжать искать меня во всех пределах Израиля. Так я спасусь от его руки» (27:1). Осознав это, Давид и его люди перешли к Ахишу (ст. 2-3).
Поскольку Давид убежал в землю филистимлян, Саул перестал искать его (ст. 4). Саул чувствовал себя спокойно, потому что Давид ушёл за пределы Святой Земли. Отсюда видно, что Давид поступил правильно, на время покинув Святую Землю.
Давид оставался в Циклаге (27:5—28:2). Согласно стиху 7, он оставался в земле филистимлян год и четыре месяца. В это время он напал на гесуреев, гирзеев и амаликитян и уничтожил их, но царю Ахишу сказал, что он якобы напал на юг Иуды (ст. 8-12).
В 28:1-2 говорится, что Ахиш навсегда сделал Давида своим телохранителем.
