(3)
(3)
(2)
Тексты Писания: 1 Цар. 21; 1 Цар. 22; 1 Цар. 24
В этом сообщении мы продолжим рассматривать то, как Давид подвергался гонению и испытанию со стороны Саула.
На протяжении всего времени, когда Саул гнал Давида, Давид не боролся и не пытался как-то мстить за себя. Он лишь убегал от него. В то время как Саул искал возможности умертвить Давида, Ионафан и Мелхола помогали ему бежать. Через них Бог всевластно передавал Давиду те или иные сведения. Во всём, что связано с Давидом, Бог проявлял всевластие.
Из переживаний Давида, подвергавшегося гонению со стороны Саула, нам нужно усвоить один важный урок. Этот урок заключается в том, что в церковной жизни не должно быть ничего от плоти. В ней не должно быть ни гнева, ни ухищрений, ни заговоров, ни умыслов. Церковь — это царство Божье (Рим. 14:17), и в церкви должна быть божественная власть с надлежащим порядком. Никто не должен ниспровергать этот порядок. Как мы увидим, Давид боялся Бога и не осмелился ниспровергать установленный Богом порядок. Для нас было бы позором говорить, что мы находимся в Господнем восстановлении, но при этом не знаем, что существует установленный Богом порядок. Бунт и сражения сводят на нет церковную жизнь. У нас не должно быть ни бунта, ни гнева, ни сражений. Мы должны просто жить Христа в духе, чтобы жить церковной жизнью согласно установленному божественному порядку.
Нам нужно усвоить урок распятия плоти. Если человек мстит за себя и отвечает ударом на удар, это нечто от плоти. В Эф. 4:26 Павел сказал: «Пусть не заходит солнце в вашем негодовании». Это означает, что, когда солнце исчезает за горизонтом, наш гнев тоже должен исчезнуть. Никакой гнев не должен оставаться надолго. Таково откровение в Библии, и мы должны применять его на практике.
В царстве Божьем плоти не должно быть места. В Гал. 5:17 говорится, что «плоть вожделеет против Духа, а Дух — против плоти». В стихе 24 говорится, что «те, кто от Христа Иисуса, распяли плоть с её страстями и вожделениями». В стихе 21 говорится, что те, кто причащается того, что относится к плоти, «царство Божье не унаследуют». Если мы причастники плоти, мы уже не имеем отношения к царству и не получим в нём доли. Такие вещи, как ревность, вспышки ярости, расколы и разделения, являются инородными элементами в царстве. Итак, в церковной жизни не должно быть никаких инородных элементов.
Теперь давайте рассмотрим повествование в главах с 21-й по 24-ю Первой книги царств о том, как Давид подвергался гонению и испытанию со стороны Саула.
Когда Давид бежал от Саула, он и его спутники получили от священника Ахимелеха снабжение в виде святого хлеба Присутствия и меча Голиафа (21:1-9). Господь Иисус сослался на этот эпизод, когда к Нему подошли фарисеи и сказали: «Твои ученики делают то, что не разрешается делать в субботу» (Мф. 12:2). В ответ Он напомнил им, что Давид и его спутники ели святой хлеб Божьего присутствия. Он сказал им: «Неужели вы не читали, что́ сделал Давид, когда проголодался он и те, кто был с ним, — как он вошёл в дом Божий и они ели хлебы Присутствия, которые не разрешалось есть ни ему, ни тем, кто был с ним, а только одним священникам? Или вы не читали в законе, что в субботу священники в храме оскверняют субботу — и невиновны? Говорю же вам, что здесь нечто большее, чем храм» (ст. 3-6). Христос больше, чем Давид, и больше, чем храм. Без Христа мы не должны делать ничего. Всё, что мы делаем без Христа, неправомерно. Всё, что мы делаем с Христом, правомерно. Это Божье царство.
Давид убежал от Саула и пошёл к Ахишу, царю Гефа (1 Цар. 21:10-15; ср. Пс. 56, заглавие). Слуги Ахиша отнеслись к нему с подозрением и сказали ему: «Не это ли Давид, царь земли? Не о нём ли пели друг другу в плясках, говоря: „Саул поразил свои тысячи, а Давид — свои десятки тысяч“?» (ст. 11).
Когда Давид попал под подозрение слуг царя Ахиша, он притворился сумасшедшим, чтобы убежать из Гефа (ст. 12-15; ср. Пс. 34, заглавие). Гонение, которому Саул подвергал Давида, было настолько суровым, что Давид был вынужден притвориться сумасшедшим. Казалось, будто ему нет места в земле Христа. В 8-й главе Книги пророка Исайи добрая земля названа землёй Иммануила. Этому человеку, боявшемуся и любившему Бога, негде было оставаться в земле Иммануила, земле Христа.
Давид ушёл из Гефа и убежал в пещеру Одоллам (1 Цар. 22:1-2; ср. Пс. 57, 142, заглавия). Оттуда он пошёл в Мицпе, что в Моаве (1 Цар. 22:3-4). Но когда пророк Гад сказал ему, чтобы он уходил и шёл в землю Иуды, Давид пошёл в лес Херет, что в Иуде (ст. 5).
Когда Саулу донесли о том, что Ахимелех предоставил Давиду снабжение, он убил Ахимелеха и его семью (ст. 6-23; ср. Пс. 52, заглавие). Это демонстрирует, что Саул до предела взбунтовался против Бога. Он не подчинялся Богу и не принимал Его как своего Царя и Главу. Он был составлен бунтом, который равнозначен поклонению идолам (15:23). Любой бунт связан с дерзостью, с тем, что человек осмеливается делать что-то без Бога.
Согласно сказанному в 23:1-12, Давид нанёс поражение филистимлянам и остался в Кеиле. Несмотря на то что Давид подвергался гонению, он всё равно был способен сражаться с филистимлянами. Однако вместо того чтобы оставаться в надлежащем месте, то есть в доброй земле, он оставался в Кеиле.
Давид оставался в пустыне Зиф (ст. 13-28; ср. Пс. 54, 63, заглавия).
Несмотря на то что Саул искал Давида каждый день, Бог не отдал его в руку Саула (1 Цар. 23:14).
Ионафан, сын Саула, укрепил Давида, чтобы он полагался на Бога (ст. 15-18). Однажды случилось так, что Ионафан смог уйти от Саула и прийти к Давиду с целью укрепить его. Ионафан, безусловно, был важной частью обеспечения, приготовленного для Давида.
Давид спешил уйти от Саула, а Саул и его люди окружали Давида и его людей, чтобы схватить их. И тогда Саулу принесли весть о том, что филистимляне совершили налёт на землю. И Саул возвратился из погони за Давидом, и пошёл навстречу филистимлянам (ст. 25-28).
Давид пошёл из пустыни Зиф и оставался в укреплённых местах Эн-Геди (ст. 29). Когда Саул возвратился, перестав преследовать филистимлян, его известили о том, где находится Давид, и Саул взял три тысячи отборных людей и пошёл искать Давида (24:1-2).
Когда Давид и его люди прятались в глубокой пещере, Саул попал в руку Давида (ст. 3-4А). Так Бог подверг Саула воспитанию в его погоне за Давидом.
Давид не стал убивать Саула, а только отрезал край плаща, который был на Сауле. Но даже за это сердце Давида поразило его из-за его страха перед Богом, поскольку Саул был Божьим помазанником (ст. 4Б-7). В Божьем царстве существует божественный порядок власти. Саул не был царём-самозванцем; он был царём, которого поставил и помазал Бог. Следовательно, Саул был представителем божественной власти, и Давид боялся Бога в этом вопросе. Давид соблюдал установленный Богом порядок власти среди Божьих избранников. Поступая так, Давид закладывал хорошее основание для того, чтобы самому в будущем стать царём Божьих избранников. Если бы он взбунтовался против Саула, он стал бы для народа примером бунта против царя, которого назначил и поставил Бог.
Давид умолял Саула, и на Саула в какой-то мере повлияли слова, которыми Давид взывал к нему (ст. 8-15). Здесь Давид поступил в точности так, как учит Новый Завет, говоря, что мы не должны воздавать злом за зло, а должны побеждать зло добром (Рим. 12:17, 21).
Наконец, то, что Давид в своей жизни боялся и почитал Бога, смирило безрассудного Саула и не позволило ему дальше преследовать Давида (1 Цар. 24:16-22). В том, что касается его отношений с Саулом, Давид — очень хороший образец для нас в сегодняшней церковной жизни.
