(2)
(2)
(1)
Тексты Писания: 1 Цар. 18; 1 Цар. 19; 1 Цар. 20
Читая Библию, мы не должны толковать её небрежно. Нам обязательно нужно водительство от Господа, и нам также нужно знать руководящие принципы. В противном случае мы можем проявить неосторожность в своём толковании. При изучении книг истории в Библии нам нужно быть нищими духом и нам нужен ищущий дух. Нам нужно молиться так: «Господь, здесь есть что-то такое, чего не знаю я, но знаешь Ты. Господь, открой мне глубинное значение этой части Слова». Такой должна быть наша молитва, когда мы продолжаем рассматривать историю, связанную с Давидом — тем, кто был приготовлен Богом как человек согласно Божьему сердцу.
Давид подвергался гонению и испытанию со стороны Саула. Саул был чуть ли не единственным источником всех испытаний, которым подвергался Давид. Во всех испытаниях, которые Бог дал Давиду в Своём всевластии, Бог приготовил для него определённое обеспечение. Бог приготовил Ионафана, сына Саула, который любил Давида (18:1-5).
Ионафан полюбил Давида, как свою душу (ст. 1Б, 3Б). В то время как отец гнал Давида и замышлял умертвить его, его сын любил Давида в высшей степени. Похоже, что из-за Давида в этой семье был разлад: отец ненавидел его, а сын любил его. Если бы Бог не предоставил Ионафана таким образом, Давид вряд ли смог бы выдержать испытания, которым его подвергал Саул. Давид смог пройти через эти испытания главным образом благодаря помощи, которую ему оказал Ионафан. Отсюда видно, что, когда мы подвергаемся Божьему испытанию, Бог знает, что нам нужно определённое обеспечение. С одной стороны, у нас есть испытания; с другой стороны, у нас есть Божье обеспечение, которое поддерживает и подкрепляет нас в этих испытаниях.
Ионафан и Давид заключили завет — то, что необходимо было соблюдать и исполнять до конца (ст. 3А).
Чтобы снарядить Давида, Ионафан отдал ему свою верхнюю одежду, броню, меч, лук и пояс (ст. 4).
Саул взял Давида и не позволил ему возвратиться в дом его отца (ст. 2). Это ещё одно указание на то, что Бог приготовил все детали, касавшиеся окружения Давида.
В каждом походе, в который посылал его Саул, Давид добивался успеха (ст. 5А). Секрет успеха Давида заключался в его мудрости. Даже в юности он вёл себя очень мудро. Например, когда его старший брат осудил его за то, что он пришёл в стан израильтян, он спросил своего брата: «Разве нет на то причины?» (17:29). Он понимал, что на это есть причина, данная Богом, и что Бог приготовил и послал его. Бог всевластно поместил его в поле, чтобы он заботился об овцах, и Бог использовал нападение льва и медведя, чтобы обучить, подготовить и снарядить его для умерщвления Голиафа. Давид также был очень опытен в том, как говорить и как иметь дело с людьми. Его юность была богата опытом, который стал основой его уверенности по отношению к Голиафу. Когда подросток убивает льва или медведя, это не что-то малозначительное. В юности Давид приобрёл такой опыт. Поэтому он не боялся Голиафа.
Поскольку Давид действовал благоразумно, Саул поставил его над воинами, и это было хорошо в глазах всего народа и также в глазах слуг Саула (18:5Б). Всё, что Саул делал с Давидом, становилось для Давида хорошей возможностью приобрести благосклонность у народа.
В 18:6-9 мы видим, что Саул завидовал Давиду.
Саул начал завидовать Давиду по возвращении Давида после поражения филистимлянина (ст. 6А).
Когда Давид возвращался после поражения филистимлянина, из всех городов Израиля навстречу Саулу выходили женщины, которые говорили: «Саул поразил свои тысячи, а Давид — свои десятки тысяч» (ст. 7). Когда Саул услышал эту хвалу, это было неугодно ему и он сказал: «Давиду дают десятки тысяч, а мне дают тысячи. Что же ещё ему осталось получить, кроме как царство?» И Саул не спускал глаз с Давида с того дня и после (ст. 8-9). Саул гневался и завидовал Давиду.
Сегодня в церковной жизни есть много «Саулов». Мы можем позавидовать, когда других одобряют, а нас не одобряют. Например, допустим, что вы что-то говорите на собрании и почти никто не говорит «аминь». Потом говорит кто-то другой, и ему многие говорят «аминь». Вы говорите про себя: «Почему ему так часто говорили „аминь“, а мне так редко?» Если вы так говорите, значит вы сегодняшний Саул.
В качестве ещё одной иллюстрации «Саулов» в церковной жизни возьмём вопрос назначения старейшин. При назначении старейшин мы должны быть честными и чистыми и не должны поступать как политики. Допустим, что в той или иной церкви есть пять ведущих братьев, но пока никто из них официально не назначен старейшиной. Потом старейшинами назначают только троих из этих братьев. Другие два — очень хорошие братья, но они не способны быть старейшинами. Эти два брата могут преткнуться и недоумевать, почему других трёх братьев назначили старейшинами, а их не назначили. Эти два брата могут сказать: «Мы впятером вместе трудились, заботясь о церкви, но двоих из нас отставили в сторону. Почему других назначили старейшинами, а нас не назначили?» Этим братьям нужно получить благодать, чтобы поместить свою плоть на крест. В противном случае они могут охладеть к церкви и отойти от неё, перестав верно пребывать в церковной жизни.
Трудности в церковной жизни связаны с плотью. Любая плоть в церковной жизни должна уменьшиться. В Гал. 5:17 говорится: «Плоть вожделеет против Духа, а Дух — против плоти». Во всей вселенной идёт только одна война — война между человеком и Богом. Человек, воюющий с Богом, — это плоть. Плоть воюет с Богом как Духом, а Бог, который есть Дух, воюет с нашей плотью. Наша плоть — это настоящий враг Бога. Однако в 5-й главе Послания к галатам не только говорится об этой войне, но и сказано: «Те, кто от Христа Иисуса, распяли плоть с её страстями и вожделениями» (ст. 24). Христос распял плоть, и теперь мы должны применять это к себе.
Давид сильно отличался от Саула. Давид стремился поступать исключительно согласно Божьему сердцу и всем своим существом соответствовать ему. Он не был сосредоточен на своих интересах; напротив, он стремился трудиться и вести себя исключительно в интересах Божьего народа и Божьего царства.
В 1 Цар. 18:10—20:42 говорится о том, как Саул замышлял умертвить Давида. Сначала Саул завидовал Давиду, а потом стал замышлять, как бы ему умертвить Давида, не навредив собственному имени.
Саул попытался умертвить Давида, прибив его копьём к самой стене (18:10-11А). Когда Саул попытался умертвить Давида, тот не стал как-то мстить за себя; он лишь убежал от него (ст. 11Б). Саул стал бояться Давида, ибо Иегова был с Давидом, а от Саула отступил (ст. 12). Если бы Саул научился знать плоть, он бы поклонился Господу за то, что Он избрал Давида. Он бы понял, что Господь всевластен и что начинателем должен быть Он, а не Саул.
Саул удалил Давида, чтобы он не был с ним, и поставил его начальником тысячи (ст. 13). Во всех своих походах Давид действовал благоразумно, и Иегова был с ним. Когда Саул увидел, что Давид поступает благоразумно, он проникся страхом перед ним (ст. 15). Весь Израиль и Иуда любили Давида (ст. 16).
Саул замышлял сделать так, чтобы Давид был умерщвлён филистимлянами (ст. 17-30). Замысел Саула состоял в том, чтобы отдать Давиду в жёны свою старшую дочь Мерову. Но Саул не сдержал своё слово (ст. 17-19). Когда Саул узнал, что Давида любит другая его дочь, Мелхола, Саул задумал отдать её Давиду в жёны, чтобы она была ему ловушкой (ст. 21). Саул отдавал Мелхолу Давиду с тем условием, что Давид даст ему сто филистимских краеобрезаний (ст. 22-25). Саул рассчитывал, что так будет исполнен его план — умертвить Давида рукой филистимлян.
Давид принёс Саулу краеобрезания в полном количестве, и Саул отдал ему в жёны Мелхолу. Когда Саул увидел, что Иегова с Давидом и что его дочь Мелхола любит его, он стал ещё больше бояться Давида и был его врагом всё время после того (ст. 28-29). Кроме того, когда филистимские князья выступали против Израиля, Давид был успешнее всех слуг Саула. И имя Давида было очень высоко почитаемо (ст. 30).
Саул не только замышлял умертвить Давида чужими руками; он твёрдо решил умертвить его (19:1-7). Он сказал Ионафану, своему сыну, и всем своим слугам, чтобы умертвили Давида.
Из-за большой отрады, которую Ионафан находил в Давиде, он защищал Давида (ст. 1Б-3). Ионафан известил Давида, что его отец ищет возможности умертвить его. Кроме того, Ионафан пообещал Давиду, что он будет говорить о нём Саулу, а потом расскажет Давиду, если что-нибудь узнает.
Ионафан постарался умиротворить Саула в отношении Давида, рассказав обо всех замечательных делах, которые Давид совершил для Саула и для всего Израиля (ст. 4-5). В результате Саул был умиротворён и решил не умерщвлять Давида и Давид был в присутствии Саула, как прежде (ст. 6-7).
Саул был умиротворён лишь на некоторое время, так как он опять попытался умертвить Давида (ст. 8-24; ср. Пс. 59, заглавие).
Саул попытался прибить Давида к стене, в то время как Давид играл Саулу на лире, когда Саула беспокоил злой дух от Бога (ст. 9-10А). Некоторые из читающих эту книгу могут быть обеспокоены тем фактом, что на Саула сошёл злой дух от Иеговы. Они могут недоумевать о том, как такое могло произойти. В подобных вопросах нам необходимо осознавать, что Бог всевластен и что всё подчинено Ему и всё предназначено для того, чтобы Он исполнил Свой вечный план.
Давид убежал от Саула с помощью своей жены Мелхолы, дочери Саула (ст. 10Б-17). Та, которая, по мысли Саула, должна была стать ловушкой для Давида, оказалась его помощницей.
Давид убежал и пришёл к Самуилу в Раму (ст. 18-24). Поступив так, Давид обратился к надлежащему источнику, чтобы получить утешение. Саул трижды посылал вестников, чтобы схватить Давида, и каждый раз на вестников сходил Дух Божий, побуждавший их пророчествовать (ст. 19-21). Тогда Саул сам пошёл в Раму и на него тоже сошёл Дух Божий, побудив его пророчествовать. Он даже снял свою одежду и пророчествовал перед Самуилом, лёжа нагим весь тот день и всю ту ночь (ст. 22-24).
В 20-й главе описывается помощь Ионафана Давиду. Давид просил Ионафана спасти его (ст. 1-10), и Ионафан помог Давиду убежать от Саула (ст. 11-41А). В конечном итоге Давид и Ионафан расстались друг с другом в любви, подтверждённой заветом (ст. 41Б-42А), и Давид убежал от Саула (ст. 42Б). Это было всё, что смог сделать Давид.
