(1)
(1)
Тексты Писания: 1 Цар. 16; 1 Цар. 17
В 16-й главе Первой книги царств начинается история, связанная с Давидом — тем, кто был приготовлен Богом как человек согласно Божьему сердцу. В главах 16-й и 17-й показано, как Давид был избран, обучен, помазан, испытан и одобрен Богом.
Пятнадцатая глава заканчивается плачевной ситуацией. Бог оставил Саула, отвергнув его, чтобы ему не быть царём над Израилем. Затем в первом стихе 16-й главы Бог послал Самуила на встречу с юношей, которому, вероятно, было всего около пятнадцати лет. Отсюда следует, что, пока Саул злоупотреблял правом царствовать, которое было дано ему Богом, Бог осознавал всё происходящее и делал нечто чудесное для приготовления подходящего человека. Бог тайно обратился к Давиду, правнуку Вооза и Руфи (Руф. 4:21-22).
Бог дал Саулу право царствовать с целью построить Своё царство. Саул должен был быть царём, который действовал от имени Бога, царствуя над народом Божьим. Однако он вёл себя как царь, который действует исключительно в своих интересах. Он незаконно захватил данные ему Богом дары и даже злоупотреблял этими дарами — царством, народом и правом царствовать — с целью построить собственную монархию. Но в то время как Саул открыто злоупотреблял, Бог тайно готовил. В конечном итоге Божья подготовка завершилась в Давиде — самом младшем из сыновей Иессея. Давид был восьмым сыном Иессея, а в Библии число восемь обозначает воскресение. С точки зрения Писания, Давид был человеком в воскресении; следовательно, он был тем, кого Бог мог использовать.
Давид был приготовлен Богом как человек согласно Божьему сердцу. В противном случае он не смог бы стать таким человеком. В самом прямом смысле слова он был сотворён Богом как такой человек. Но ему всё равно требовалось пройти процесс избрания, обучения, помазания, испытания и одобрения. Быть избранным — это нечто чудесное, но проходить процесс обучения Богом — значит проходить через страдания. Быть помазанным — это тоже нечто очень хорошее, но после того как мы помазаны, мы должны быть испытаны. Во 2 Цар. 5:4 говорится, что, когда Давид начал царствовать, ему было тридцать лет. После того как Давид — юноша, которому было примерно пятнадцать лет, — был помазан Самуилом, он на протяжении примерно пятнадцати лет подвергался испытанию. В частности, ему не давал покоя и причинял страдания Саул. В конечном итоге Давид прошёл испытание и был одобрен Богом.
Давид был избран Богом (1 Цар. 16:1-10). «Иегова сказал Самуилу: До каких пор ты будешь скорбеть о Сауле, хотя Я отверг его, чтобы ему не быть царём над Израилем? Наполни твой рог маслом и иди; Я пошлю тебя к Иессею, вифлеемлянину; ибо Я избрал Себе царя среди его сыновей» (ст. 1). Иессей провёл семерых своих сыновей перед Самуилом, но Иегова не избрал их. Похоже, что в семье Давида на него не обращали внимания, но Бог был твёрдо намерен использовать его, потому что Он избрал его. Давид был уникальным выбором Бога среди детей Израиля.
Бог обучал Давида в смирении через его обстоятельства. Бог специально сделал так, что Давид родился младшим, последним, сыном, чтобы поставить его в смиренное положение. Кроме того, Давиду было дано задание выходить в поле и заботиться об овцах. Ни один из его семи братьев не делал этого; все они хотели заниматься более достойным делом.
В 1 Цар. 16:12-23 рассказывается о том, как Давид был помазан.
Поскольку Давид был выбором Бога, Самуил, представитель Бога, исполняющий Его обязанности, специально пришёл, чтобы помазать его маслом (ст. 13А).
Помазание Давида маслом, совершённое Самуилом, было подтверждено тем, что с того дня на него обрушивался Дух Иеговы (ст. 13Б). То, что на него обрушивался Дух, было связано не с жизнью для спасения, а с силой для внешней деятельности.
В стихах 14-23 мы видим, что помазание Давида было подтверждено также с отрицательной стороны.
В стихе 14 говорится, что Дух Иеговы отступил от Саула и что его устрашал злой дух от Иеговы. Это было дальнейшим подтверждением того, что Бог избрал другого. С того времени у Саула уже не было покоя и он стал завидовать Давиду. Чем больше он видел достоинства Давида, тем больше он осознавал, что царство достанется не его сыну Ионафану, а Давиду. Поэтому Саул несколько раз пытался убить Давида. С одной стороны, Саула устрашал злой дух. С другой стороны, его мучило то, что он осознавал относительно Давида. Саул осознавал, что царство не будет монархией, которая перейдёт к Ионафану, а достанется Давиду.
Когда слуги Саула увидели, что его устрашает злой дух от Бога, они предложили отыскать человека, умеющего играть на лире, который мог бы играть на ней, когда на Сауле будет злой дух. Саул согласился, и Давид был приведён к Саулу и стал его прислужником. Давид играл на лире, чтобы Саулу становилось легче, когда он был дома (ст. 23), и он также стал оруженосцем Саула (ст. 21В). Саул очень полюбил его.
По Божьему всевластию Давид был выбран в качестве прислужника Саула. Бог поместил этих двух людей вместе, чтобы они жили и работали в тесном соприкосновении друг с другом. Но в конечном итоге чем ближе они становились, тем больше Саул ненавидел Давида. Саул и Давид стали друг для друга испытанием. Просто оказавшись вместе, эти два человека были полностью испытаны. Саул был изобличён как человек, противостоявший Божьей воле, а Давид был проявлен как человек согласно Божьему сердцу. В этом выразилось Божье всевластие.
То, что Давид подвергался испытанию в своих взаимоотношениях с Саулом, означало, что Давид постоянно оказывался помещён на крест. Это может быть и нашим переживанием в церковной жизни и в нашей супружеской жизни. Святые в церковной жизни, особенно старейшины, могут стать для нас испытанием, крестом. Подобно тому, в супружеской жизни для нас становится крестом наша жена или наш муж. Поскольку ни развод, ни разделение не допускаются, единственный путь для нас в нашей супружеской жизни — это пойти на крест и оставаться там, позволяя кресту положить конец нашей плоти и нашим конкретным честолюбивым устремлениям.
В 17-й главе Давид был испытан и одобрен в том, как он полагался на Бога и победил Голиафа.
Войска филистимлян и люди Израиля собрались и выстроились и были готовы начать войну друг против друга (ст. 1-3). Это было испытанием как для Саула, так и для Давида.
Единоборец по имени Голиаф вышел из стана филистимлян, бросая вызов строю Израиля (ст. 4-11, 16). Голиаф был ростом в шесть локтей и пядь.
Голиаф был дерзок в своей храбрости, в своей крепости и силе (ст. 8-10). В своей дерзости он сказал: «В этот день я бросаю вызов строю Израиля. Дайте мне человека, и сразимся вдвоём» (ст. 10).
Когда Саул и весь Израиль услышали слова Голиафа, они испугались и сильно устрашились (ст. 11).
Голиаф бросал вызов на протяжении сорока дней, утром и вечером (ст. 16).
В стихах 12-54 содержится подробное повествование о том, как Давид победил Голиафа.
В стихах 12-15 говорится о статусе и занятии Давида. Три его старших брата пошли за Саулом на сражение. Давид, самый младший из восьми сыновей Иессея, был прислужником Саула и пастухом овец своего отца.
Давид был послан своим отцом подкрепить своих братьев пищей и приветствовать их, а также получить от них какие-нибудь известия (ст. 17-22).
Давид услышал, как Голиаф бросает вызов, и узнал, что человека, который убьёт Голиафа, бросающего вызов, Саул обогатит и отдаст ему свою дочь, а дом его отца сделает свободным от налога и подати (ст. 23-27). Давид считал, что Голиаф бросает вызов строю живого Бога (ст. 26Б). Он также считал, что убить такого человека, бросающего вызов, — значит отвратить поношение от Израиля (ст. 26А).
В стихах 28-30 говорится о гневе и презрительных словах старшего брата Давида, который насмехался над ним, говоря, что он должен был остаться, чтобы позаботиться о немногих овцах в пустыне. Он осудил Давида, обвинив его в гордости и зле в его сердце. В ответ Давид дал понять, что он пришёл, потому что на то была причина (ст. 29). Давид понимал, что этой причиной было то, что он был послан Богом, чтобы победить бросавшего вызов.
Давид получил согласие Саула на то, чтобы ему сразиться с Голиафом (ст. 31-39). Сначала Саул пытался отговорить Давида от сражения с Голиафом, сказав, что Давид юноша, а Голиаф воин со своей юности (ст. 33). Однако Давид был уверен, что Иегова избавит его от руки Голиафа. Уверенность Давида была основана на его опыте: с ним бывало, что Иегова избавлял его от лапы льва и медведя, когда он пас овец своего отца. Благодаря своему опыту пастуха Давид был научен полагаться на Господа, поэтому он смог сказать Саулу: «Иегова, который избавлял меня от лапы льва и от лапы медведя, — Он избавит меня от руки этого филистимлянина» (ст. 37А). Услышав это, Саул сказал Давиду: «Иди, и да будет Иегова с тобой» (ст. 37Б). Потом Саул одел Давида в свои доспехи, но Давид испробовал их и снял их с себя (ст. 38-39).
Давид вышел сразиться с Голиафом (ст. 40-48). Он взял свой посох, выбрал себе пять гладких камней из ручья, а в его руке была его праща (ст. 40). Голиаф презрел Давида за то, что он был юношей. Он посчитал, что Давид идёт на него подобно тому, как человек с посохами идёт прогнать пса. И Голиаф проклял Давида своими богами и сказал, что отдаст плоть Давида небесным птицам и полевым зверям (ст. 41-44). Давид сказал Голиафу: «Ты идёшь на меня с мечом, и с копьём, и с дротиком, а я иду на тебя в имени Иеговы воинств, Бога строя Израиля, которому ты бросал вызов. В этот день Иегова отдаст тебя в мою руку, и я поражу тебя и сниму с тебя твою голову. И я отдам в этот день трупы стана филистимлян небесным птицам и земным животным. И вся земля узнает, что есть Бог в Израиле; и всё это собрание узнает, что не мечом и не копьём спасает Иегова, ибо это сражение Иеговы и Он отдаст вас в нашу руку» (ст. 45-47).
Давид умертвил Голиафа и победил филистимлян (ст. 49-54). Он умертвил Голиафа, бросив из пращи камень в лоб Голиафу и обезглавив Голиафа его же мечом (ст. 49-51А). Филистимляне побежали, а люди Израиля и Иуды гнали и убивали их и разграбили их станы (ст. 51Б-53). Давид взял голову Голиафа и принёс её в Иерусалим, а доспехи Голиафа положил в своём шатре (ст. 54).
Победа Давида над Голиафом и филистимлянами была веским подтверждением того, что Бог избрал и помазал его.
Саул узнал, что Давид, державший в руке голову Голиафа, был сыном Иессея, вифлеемлянина (ст. 55-58).
То, что происходило с Давидом в 16-й и 17-й главах, было всецело подчинено Божьему всевластию. Всем нам необходимо осознать, что, поскольку сегодня мы стремимся за Христом, каждый аспект наших обстоятельств целиком и полностью подчинён Божьей всевластной руке. В конечном итоге те, кто бросает вызов церковной жизни, потерпят поражение. Поэтому мы должны полагаться на Господа, быть уверенными в Нём и сохранять спокойствие.
