Поиск
Тексты Писания: Эф. 1:10; 3:9; 1 Тим. 1:4Б; Быт. 1:26-27; 2:9; Эф. 1:23; Ин. 15:15А; Эф. 5:31-32; Быт. 2:18Б; Флп. 1:20-21; Рим. 5:12, 19-20А; Исх. 32:15; Пс. 78:5; Исх. 20:3-17; Гал. 3:21; Рим. 8:3; 3:20; 5:20А; Гал. 3:23-24
План
I.Домостроительство Бога — Эф. 1:10; 3:9; 1 Тим. 1:4Б :
А. Получить человека как Свой организм:
1. Имеющий Его образ — Быт. 1:27.
2. Принимающий Его как жизнь — Быт. 2:9.
3. Выражающий Его.
4. Представляющий Его — Быт. 1:26.
Б. Чтобы быть Телом Христовым — Эф. 1:23:
1.Соединенный и слитый со Христом — Ин. 15:5А:
a. Имеющий ту же жизнь и природу, что и Христос.
б. Становящийся единым со Христом — Эф. 5:31-32.
2.Как пара Христа — ср. Быт. 2:18Б:
a. Живёт Христа — Флп. 1:21.
б. Выражает Христа — приготовленного Триединого Бога — Флп. 1:20.
В. Падение человека:
1. От Бога в грех — Рим. 5:12.
2. Человек в своей природе был сделан грешником по составу — Рим. 5:19А.
II.Закон Бога в Его домостроительстве — Рим. 5:20А:
А. Божий закон является изображением и свидетельством Бога — Исх. 32:15; Пс. 78:5.
Б. Бог рассматривает Свой закон как требование, предъявляемое грешникам:
1. Первые три заповеди требуют, чтобы человек имел только Бога и не имел никаких идолов помимо Бога — Исх. 20:3-7.
2. Четвёртая заповедь требует, чтобы человек принимал только Бога и все, что Бог совершил для него, как своё удовлетворение и покой — Исх. 20:8-11.
3. Пятая заповедь требует, чтобы человек почитал своих родителей и возвращался к своему источнику, своему происхождению — к Богу, который сотворил человека — Исх. 20:12.
4. Заповеди с шестой по десятую требуют, чтобы человек являл своей жизнью добродетели, выражающие Бога в соответствии с Его качествами — Исх. 20:13-17.
В. Грешники не способны исполнить требования Божьего закона:
1. Божий закон не может животворить — Гал. 3:21.
2. Существует нечто, чего закон не мог сделать, так как ослаблялся через плоть грешников — Рим. 8:3А.
Г. Божий закон может только изобличить греховную природу человека и его порочные дела — Рим. 3:20; 5:20А.
Д. Божий закон становится опекуном и детоводителем Божьих избранных людей, который приводит их ко Христу — благодати — Гал. 3:23-24.
Общей темой этой конференции, проходящей в дни китайского Нового года, являются Божий закон и благодать Бога в Его домостроительстве. Наша задача не только увидеть закон и благодать Бога. Это не так просто. Мы увидим закон и благодать Бога в Его домостроительстве. Мы рассмотрим эту тему в четырёх сообщениях. Её содержание следующее:
1) Божье домостроительство состоит в том, чтобы образовать организм для Его Божественной Троицы.
2) Закон в Божьем домостроительстве используется Богом для того, чтобы изобличить греховную природу грешника и его порочные дела.
3) Благодать в Божьем домостроительстве, как воплощение Бога, предназначена для того, чтобы человек принимал её для своего наслаждения и снабжения.
4) Результатом переживания благодати в Божьем домостроительстве является органическое Тело Христово, которое завершится в Новом Иерусалиме.
Божье домостроительство, закон Бога в Его домостроительстве и благодать Бога в Его домостроительстве являются темой всей Библии. О чем говорит вся Библия в своих шестидесяти шести книгах, от первой главы Бытия до последней главы Откровения? Некоторые говорят, что Библия — это книга об этике и нравственности, в которой сказано о том, что мужьям нужно любить своих жён, а женам — подчиняться своим мужьям. Другие говорят, что Библия — это прекрасное литературное произведение, содержащее много притч с вразумлениями. Также говорят, что Библия — это книга научная, так как более 2700 лет назад, когда Исайя писал свою книгу, он сказал, что Бог восседает над кругом земли, из чего следует, что он уже знал, что земля круглая. Кроме того, некоторые говорят, что Библия — это книга пророчеств, так как в ней рассказывается о семидесяти неделях, которые охватывают всю человеческую историю и конец мира.
Хотя в Библии говорится обо всех этих вещах, они не являются её центральной темой. Что же является её центральной темой? Центральная тема Библии — это Божье домостроительство.
Теперь мы рассмотрим домостроительство Бога. Это очень большая тема. Эф.1:10, 3:9 и 1 Тим. 1:4 — это три места в Слове, в которых конкретно говорится о Божьем домостроительстве. Божье домостроительство вышло из сердечного желания Бога, Его отрады. Вечный Бог и бесконечный Бог, несомненно, имел желание в Своём сердце. Желание Божьего сердца — это Его благоволение. Ради Своего желания и Своего благоволения Бог разработал в вечности план для осуществления Своего замысла, чтобы обрести Свою отраду, желание Своего сердца и Своё благоволение. Этот план, этот проект и есть Божье домостроительство.
В соответствии с Посланием к эфесянам Божье домостроительство состоит в том, чтобы получить организм. Бог — бесконечный и неосязаемый, однако Его желание — обрести осязаемого человека, чтобы войти в него и стать его жизнью органически. Бог сокрыт и невидим, однако Он желает соединиться и слиться с осязаемым человеком, чтобы иметь видимое и осязаемое выражение. Это выражение будет выражением не человека, а Бога, который обитает в человеке как его жизнь.
Возьмём для примера стол. Стол — это предмет, обладающий видом и внешним обликом, однако он неорганический, так как в нем нет жизни. В отличие от него я — живой человек. Я не просто предмет, обладающий видом и обликом. У меня внутри есть что-то неосязаемое, что называется жизнью. Поскольку во мне есть жизнь, во мне есть что-то органическое. Поэтому все моё существо — это организм. Божье намерение состоит в том, чтобы обрести человека как Свой организм, который будет иметь Его образ (Быт. 1:27) и принимать Его как жизнь (2:9), чтобы выражать Его и представлять Его (1:26), чтобы Он прославил Себя и выразил Себя в славе. Более того, это выражение не является чем-то невидимым или абстрактным. Это что-то видимое и осязаемое в телесной оболочке. Это тело является не образом и видом Самого Бога, а образом и видом Богочеловека, который является результатом союза и слияния Бога с человеком. Это Бог, выраженный в облике человека. Это тело не просто является соединением Бога и человека, но это союз Бога и человека, в результате которого вся Божья слава будет явлена в облике человека.
Божье намерение состоит в том, чтобы такой организм был Телом Христовым (Эф. 1:23), соединённым и слитым со Христом (Ин. 15:5А) и имеющим те же жизнь и природу, что и Христос, чтобы двое стали одним (Эф. 5:31-32). Как пара Христа (ср. Быт. 2:18Б), он живёт Христа (Флп. 1:21) и выражает Христа как приготовленного Триединого Бога (ст. 20).
Первым шагом, предпринятым Богом для осуществления Своего домостроительства, было творение. В Его ветхом творении человек был центром. Бог закончил творение великого разнообразия всех вещей за шесть дней. Когда все было закончено, Он сотворил человека. Бог сотворил человека по Своему внутреннему образу и по Своему внешнему подобию, чтобы человек был таким же, как Бог, и снаружи, и внутри. Однако человек не мог быть Самим Богом. Это можно сравнить с вашей фотографией. С какого бы угла мы на неё ни посмотрели — это вы, но при этом это не вы. Хотя это ваше изображение, вы должны признать, что это не вы, а всего лишь ваша фотография. Ваша фотография имеет ваш образ, ваш облик и ваше подобие, но вы сами в ней не находитесь, и в ней нет вашей жизни. Поэтому фотография неорганическая, она не является организмом.
Бог создал человека по Своему внутреннему образу и по Своему внешнему подобию, чтобы человек выглядел так же, как Бог, и представлял Его. Однако человек не имел Бога внутри. Человек имел только сотворённую Богом жизнь. У него не было несотворённой жизни Бога. Сотворённый человек был человеком, а не Богом. Он обладал человеческой, а не божественной природой. У него были вид, образ и подобие Бога, но не было жизни и природы Бога. Безусловно, он не был Богом. Чтобы быть Божьим организмом и стать Телом Христовым, человек должен принять Бога как жизнь. Поэтому Бог поместил человека перед деревом жизни. Это означает, что намерение Бога заключалось в том, чтобы человек ел плод дерева жизни и принял Бога как свою жизнь.
Рядом с деревом жизни было дерево познания добра и зла. Бог поместил человека перед двумя деревьями и позволил человеку выбирать, от какого дерева есть. Если бы человек сделал правильный выбор и съел то, что ему следовало съесть, он был бы благословен и получил жизнь. Если бы он сделал неправильный выбор и съел то, что ему есть не следовало, он бы умер. Сегодня у нас есть тот же выбор. Всякий раз, когда мы делаем правильный выбор и едим от дерева жизни, мы получаем жизнь. Всякий раз, когда мы делаем неправильный выбор и едим от дерева познания добра и зла, мы умираем. Сегодня мы, христиане, переживаем это каждый день. Сотворённый Богом Адам сделал неправильный выбор между деревом жизни и деревом познания добра и зла — он съел плод дерева познания добра и зла. Он не вкусил от дерева жизни, обозначающего Бога как его жизнь, чтобы получить жизнь Бога органически и являть своей жизнью Бога. Он упустил эту возможность, так как съел то, что ему есть не следовало. Он вкусил от дерева познания добра и зла, обозначающего Сатану, который является фактором смерти и в котором находятся все элементы смерти. После того как Адам вкусил от дерева познания добра и зла, он пал от Бога в грех (Рим. 5:12), и сущность смерти вошла в него, сделав его грешником по составу, мёртвым по своей природе (ст. 19А). Адам не только совершил преступление и оскорбил Бога, согрешив тем самым внешне, но, более того, его внутренняя природа стала греховной и он стал грешником по своему составу. Если человек совершает неправильный поступок, это нетрудно исправить. Но если человек съест то, чего есть нельзя, приняв это внутрь, это уже затрагивает его жизнь. Это вопрос жизни и смерти. Согласно первоначальному намерению Бога, человек был предназначен для произведения организма, но человек стал целиком и полностью грешным, попав под Божье осуждение на вечную погибель.
Что делать Богу, если человек пал до такого состояния? У Бога остаётся намерение осуществить Своё домостроительство. Он Бог, которому принадлежат начало и конец. Он Альфа и Омега. Начав что-то, Он никогда не бросит это. Поэтому Он добавил закон в Своём домостроительстве.
Поскольку человек вкусил от дерева познания добра и зла, которое обозначает Сатану, природа Сатаны вошла в человека. Эта природа подстрекает и побуждает человека пытаться делать добро, чтобы угодить Богу. Это стало пороком падшего человека. Некоторые, услышав такое, крайне удивятся, так как они считают, что все религиозные люди увещевают и призывают людей делать добро. Они удивятся, как я могу говорить, что желание человека делать добро исходит от Сатаны. Родители любят поощрять своих детей делать добро, и даже у вас самих есть внутреннее желание делать добро. Хорошо ли стремиться делать добро и поощрять к этому других или это плохо? С точки зрения человека, это хорошо. В сегодняшнем обществе людей повсюду поощряют делать добро. Что касается человеческого общества, это хорошо; что касается осуществления Божьего домостроительства, это нечто, противостоящее Богу.
В Своём домостроительстве Бог намеревается достичь одной цели, которая состоит в том, чтобы Божественная Троица обрела человека как Свой организм. Божье домостроительство состоит не в том, чтобы сделать человека хорошим. Мысль человека о том, чтобы стать хорошим, исходит от Божьего врага. Человеческое стремление быть хорошим — это враг Бога. Желание Бога состоит в том, чтобы обрести организм, который являет Его своей жизнью, который выражает Бога, являет Бога и соединяется с Богом. Бог желает обрести такой живой организм. С точки зрения Божьего домостроительства, когда человек делает добро, он находится во вражде с Богом.
В начале, до того как был дан закон, Бог дал человеку очень хорошее обещание. Он пообещал падшему грешнику, что придёт семя женщины. Это семя женщины поразит врага, змея, который повредил человека. Семя женщины станет праведностью человека и его спасением. Однако до Его прихода человек не мог поверить в Него или принять Его. Поэтому Богу пришлось дать человеку Свой закон. В самом начале Божьего домостроительства закона не было. Он был добавлен из-за преступлений человека по ходу Божьего домостроительства (Гал. 3:19). Поскольку человек пал и не знал самого себя, Бог был вынужден вставить, добавить закон. То, что он был добавлен, означает, что в самом начале его не было. Вначале закона не было, но он был добавлен позднее, чтобы изобличить истинное состояние человека и его настоящую природу и тем самым показать человеку, что он собой представляет на самом деле.
Божий закон является изображением и свидетельством Бога. В Рим. 7 Павел говорит, что закон свят и духовен и заповедь свята, праведна и добра (ст. 12, 14). Закон добр, свят и духовен, однако он является всего лишь изображением, «фотографией», Бога. Закон даёт нам описание Бога, какой Он, каков Его образ и какими качествами Он обладает. Поэтому закон, будучи изображением Бога, в Ветхом Завете называется «свидетельством» Бога (Исх. 32:15 — «ковчег свидетельства», евр.; Пс. 78:5 — «постановил свидетельство», евр.). Божье изображение, Божье описание — это Божье свидетельство. Ваша фотография — это ваше свидетельство. Когда вы даёте мне свою фотографию, вы свидетельствуете мне о том, каким человеком вы являетесь. Стоит мне посмотреть на фотографию, я пойму, что вы за человек. Подобным образом закон является изображением и свидетельством Бога. Когда мы видим Божий закон, мы знаем, каков Бог.
Бог рассматривает Свой закон как требование, предъявляемое грешникам. Основное содержание закона — Десять Заповедей. Первые три заповеди требуют, чтобы человек имел только Бога и не имел никаких идолов помимо Бога (Исх. 20:3-7). В них снова и снова повторяется повеление не иметь кумиров или других богов, кроме Господа, не делать изображений и не поклоняться им. Другими словами, у нас должен быть только Бог, и кроме Него у нас не должно быть другого объекта поклонения или того, что захватывает нас. Если человек любит свои ботинки, эти ботинки становятся идолом на его ногах. Если человек любит свою причёску, то эта причёска — идол на его голове. Если человек мечтает о докторской степени, то эта степень — идол в его сердце. Одни люди любят свои дома и имущество, другие любят свои банковские счета, третьи — свою репутацию и положение, все это — идолы. Если посмотреть с этой точки зрения, у кого из живущих сегодня на земле нет идола? У всех есть идолы, и очень мало тех, кто желает Бога. Так немногочисленны те, кто не хочет ничего, кроме Бога. Часто я опасаюсь, что если мне что-то нравится, то я люблю это больше, чем Бога. Сегодня многие люди плачут по разным причинам, но я редко вижу братьев и сестёр, плачущих из-за Господа. Почти все, кого я близко знал, плакали при мне, но кто из них плакал из-за Господа? Я боюсь, что вы ни разу не плакали из-за Господа. Вы плакали перед Господом, но не из-за Господа. Вы плакали из-за того, что не закончили институт, из-за того, что не смогли получить докторскую степень, из-за того, что повышение по службе, к которому вы стремились, досталось не вам, а другому человеку. Знайте, что плач по таким вещам противоречит первым трём заповедям. Вы преступили Божий закон, вы возжелали других богов и вы создали идолов.
Четвёртая заповедь требует, чтобы человек принимал только Бога и все, что Бог совершил для него, как своё удовлетворение и покой (Исх. 20:8-11). В этой заповеди говорится о соблюдении субботы. Я читал Библию в течение нескольких десятилетий, но я не мог понять полностью: почему, давая Десять Заповедей, Бог в качестве одной из заповедей выделил один день и потребовал, чтобы человек соблюдал его как субботу. Что это значит? Далее, когда пришёл Господь Иисус, Он не хотел, чтобы человек соблюдал субботу. До прихода Господа Иисуса Бог желал, чтобы человек соблюдал субботу. Затем, когда пришёл Господь Иисус, хотя человек все ещё хотел соблюдать субботу, Господь больше не желал этого. Что это значит?
Только в последние шесть лет я начал понимать значение соблюдения субботы. Соблюдать субботу — значит принимать только Бога и все, что Он сделал для вас, как своё удовлетворение, наслаждение и покой. Соблюдение субботы указывает на то, что на земле у вас нет ничего, кроме Бога. Вы принимаете только Бога и все, что Он совершил для вас, как своё наслаждение, удовлетворение и покой. Ваш Бог — это все для вас, и Он совершил для вас все. Единственное, что вам нужно делать, — это наслаждаться Им и принимать Его как своё удовлетворение и покой. Позвольте привести вам один пример. Я вспоминаю свою мать, которая была христианкой. Она очень любила своих детей и часто по праздникам или по воскресеньям готовила нам вкусную пищу. У неё была одна особенность: когда она готовила для нас вкусную еду, она непременно делала все сама и не разрешала нам что-либо делать. Если мы сидели и наблюдали за тем, как она готовит, а затем хвалили её за то, что все у неё получилось замечательно, то она была очень рада. Если бы мы сказали: «Мама, ты столько работала, давай я помогу тебе», — то она бы расстроилась. Она не хотела, чтобы мы помогали ей, так как считала это оскорблением для себя. Поэтому мы, дети, знали, что от нас требуется только подождать, пока мама приготовит нам поесть, и что делать нам ничего не нужно. Когда пельмени были готовы, нам оставалось только похвалить её за то, какие они вкусные. Тогда она была довольна. Когда мы все ели, она не ела вместе с нами, но смотрела и подавала нам еду, чтобы мы получали удовольствие. В молодости я не понимал её, но сейчас, оглядываясь назад, я понимаю, что точно так же обращается с нами Бог. Он работает для нас, но если мы пытаемся помочь Ему, то чем больше мы помогаем, тем больше Ему приходится делать. Ему не нужна наша помощь. Напротив, Он хочет сделать все для нас. Сегодня все готово, и единственное, что нам остаётся сделать, — это прийти на пир и наслаждаться Богом. Что значит соблюдать субботу? Соблюдать субботу — значит принимать Бога и все, что Он сделал для нас, как своё удовлетворение, наслаждение и покой. В противном случае мы нарушаем субботу. Когда пришёл Господь Иисус, субботой просто был Господь, так как Господь — это настоящая суббота. Поэтому нам больше не нужно соблюдать этот день как обряд.
Пятая заповедь требует, чтобы мы почитали своих родителей и тем самым возвращались к своему источнику, своему происхождению — к Богу, который сотворил нас (Исх. 20:12). Я точно знаю, что поведение многих христиан соответствует опыту китайского народа. В Северном Китае есть пословица: «Нет почитания, нет дружбы». Это означает, что если человек не почитает родителей, то с ним не следует заводить дружбу. Это трезвое слово. Однако почти никто не знает, каково высшее значение почитания родителей. Почитать родителей — значит помнить о своём источнике. Мы появились на свет благодаря нашим родителям. Как бы мы существовали без родителей? Но откуда появились наши родители? Когда мы посмотрим на наш источник, наше происхождение, мы увидим Бога. Я думаю, любой человек, почитающий своих родителей, преклоняется перед Богом. Поэтому пятая заповедь, хотя в ней, на первый взгляд, говорится о родителях, и в этом смысле она относится к человеку, приведена в первой группе из пяти заповедей, которые записаны на первой каменной скрижали, и относится к Богу.
Заповеди с шестой по десятую требуют, чтобы человек являл своей жизнью добродетели, выражающие Бога в соответствии с Его качествами (Исх. 20:13-17). На второй каменной скрижали были записаны последние пять заповедей, которые относятся к человеку. Первая из этих заповедей — не убивай. Вторая — не прелюбодействуй, не совершай блуда. Третья — не кради, не воруй. Четвёртая — не произноси ложного свидетельства на других, не лги. И пятая — не желай чужого, не будь алчным. Если вы преступаете одну из этих пяти заповедей, вы отвергаете качества Бога и не являете Его добродетелей. Каковы качества Бога? Это любовь, свет, святость и праведность. Бог — это любовь, и Он полон доброты. Бог — это свет, и Он яркий, в Нем нет никакой тьмы. Бог — это святость. Он превознесённый, другой, не такой, как все, отличный от всего обыденного. Бог — это праведность. Он прямой, не испорченный и не предвзятый, не искажённый и не искривлённый, но справедливый, прямой и правый во всем.
Бог — это любовь, святость и праведность, но что можно сказать о нас? Некоторые говорят, что они никогда никого не убивали и потому никогда не преступали шестой заповеди. Но когда пришёл Господь Иисус, Он сказал более глубокое слово об убийстве. Он сказал, что ненавидеть людей — значит убивать их. Можете ли вы сказать, что вы никогда не испытывали ненависти? Задумайтесь. Кто из людей, которых вы знаете, не испытывает ненависти к другим? Ненавидеть — значит убивать. Господь Иисус также раскрыл глубже прелюбодеяние. Он сказал, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с ней в своём сердце (Мф. 5:27-28). Что касается воровства, то я должен исповедовать при всех, что до спасения, которое я принял в возрасте восемнадцати лет, я крал у других людей. Скажите, а вы когда-нибудь крали? Возможно, вы унесли с работы карандаш и пользовались им дома. Это воровство. Любое воровство, или кража, противоречат добродетелям, которые представляют собой проявление божественных качеств. Далее, вы когда-нибудь лгали? Мы лжём слишком много. Не говоря о всей вашей жизни, если вы не лгали хотя бы вчера, вы почти ангел! Последняя заповедь говорит о пожелании чужого. Кто не желает чужого? Когда вы видите, как другие едут в роскошной машине, привезенной из Европы, а вы — в отечественной, возможно, что в сердце вы мечтаете, что однажды и вы будете ехать в машине иностранной марки. Это пожелание чужого.
Закон изобличает наше состояние, он показывает, что грешники не способны исполнить требования Божьего закона. Хотя человек не может делать добро, он желает и хочет делать добро. На самом деле, состояние человека таково, что его не интересует Бог. Скорее, его интересует все, что угодно, но не Бог. Он не принимает Бога как своё удовлетворение и не принимает того, что Бог совершил, как своё наслаждение и покой. Напротив, он хочет бороться сам и один нести свои заботы. Состояние, до которого дошли сегодня люди, — ненависть, убийство и блуд. Сегодня люди блудодействуют подобно тем, кто жил во времена Содома. Атеисты с жаром защищают эволюцию, а гомосексуализм стал крайней степенью блуда. Теория эволюции — это атеизм в его крайней степени, а гомосексуализм — это блуд в его крайней степени. Уверяю вас, большинство тех, кто верит в эволюцию, не почитают своих родителей, а те, кто занимается гомосексуализмом, блудодействуют до крайности.
Из-за такого состояния человека Бог рассматривает Свой закон, Свою действительность, как требование, предъявляемое человеку. Он словно говорит человеку, который желает делать добро: «Вот Мои требования. Хочешь делать добро? Пожалуйста! Если сможешь исполнить все Десять Заповедей, Я тебя оправдаю». В соответствии с Рим. 7, Павел, видимо, мог исполнить первые девять заповедей, но он не сумел исполнить последнюю, говорящую о пожелании чужого. Божий закон не даёт грешникам возможности исполнить требования Бога, так как назначение Божьего закона — обличить человека. Закон не может животворить (Гал. 3:21). Закон как «фотография» хорош, но в нем нет жизни. Более того, существует нечто, чего закон не может сделать, так как ослабляется через плоть грешников (Рим. 8:3А). Сам закон не слаб, но плоть человека, которая пытается исполнить закон, слаба, поэтому закон становится слабым и бессильным.
Если закон не животворит и не имеет силы, будучи ослабленным через плоть грешников, то для чего Бог добавил закон? Божий закон был добавлен для того, чтобы обличить внутреннюю, греховную природу человека и его внешние порочные дела (Рим. 3:20; 5:20А). Я кратко представил Десять Заповедей с очень простыми примерами. То, что я вам представил, не оставляет вам никакой надежды. Вы нарушили каждую из Десяти Заповедей. Закон — это зеркало. Когда мы стоим перед зеркалом закона, мы все обличаемся.
Тем не менее в Божьих руках закон обладает положительной функцией. Закон стал опекуном и детоводителем Божьих избранных людей, чтобы привести их ко Христу — благодати (Гал. 3:23-24). Божий избранный народ был заключён и содержался под законом подобно овцам, запертым в загоне (Ин. 10:1, 16). В Своём домостроительстве Бог использовал закон в качестве загона, в котором Божьи избранные содержались до пришествия Христа. Закон мог только требовать и осуждать, но не мог животворить. В законе нет жизни — в нем есть только заповеди. Жизнь — во Христе. Он — животворящий Дух (1 Кор. 15:45Б); только Он способен оживотворить. Если мы под законом, мы подобны детям, мы нуждаемся в законе как нашем опекуне и детоводителе, который наблюдал бы за нами. В этом наблюдении нет злого намерения, но оно существует для нашей защиты. Поэтому такой опекун становится нашим детоводителем, и детоводитель приводит нас ко Христу. Сегодня Христос, будучи животворящим Духом, является благодатью для нашего наслаждения. Когда приходит Христос, приходит благодать. Он стал плотью и был полон благодати и действительности, и от Его полноты все мы приняли, и благодать на благодать. Теперь мы уже не дети под опекой закона. Через нашу веру во Христа Иисуса мы стали детьми Божьими, которые наслаждаются Им как своей благодатью.
